奥威尔编著的《动物庄园(全译本)》是一篇政治寓言小说，以隐喻的形式写革命的发生以及革命的被背叛，自然还有革命的残酷。

一个农庄的动物不堪主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主；它们建立起一个自己管理自已的家园，奉行“所有动物一律平等”的原则；两只领头的猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸；猪们逐渐侵占了其他动物的劳动成果，成为新的特权阶级；动物们稍有不满，便招致血腥的清洗；统治者需要迫使猪与人结成同盟，建立起独裁专制；农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又回复到从前的悲惨状况……

奥威尔编著的《动物庄园(全译本)》是一部政治寓言小说。作品讲述了曼纳庄园里的动物不堪忍受农庄主的压榨，在猪的带领下愤而反抗，赶跑了农庄主，实行动物自治，并将农场更名为“动物庄园”。然而，没多久，领导革命的猪们之间便开始分裂、反叛、相互倾轧，而动物们也回复到与从前毫无二致的悲惨状况。

译者序

动物庄园

 第一章

 第二章

 第三章

 第四章

 第五章

 第六章

 第七章

 第八章

 第九章

 第十章

巴黎伦敦落魄记

 一

 二

 二

 四

 五

 六

 七

 八

 九

 十

 十一

 十二

 十三

 十四

 十五

 十六

 十七

 十八

 十九

 二十

 二十一

 二十二

 二十三

 二十四

 二十五

 二十六

 二十七

 二十八

 二十九

 三十

 三十一

 三十二

 三十三

 三十四

 三十五

 三十六

第一章

在曼纳庄园里，一天晚上，庄园的主人琼斯先生认为已经锁好了鸡棚，但是他喝得醉意十足，并没有把里面的那些小门都关上。他提着马灯踉踉跄跄地穿过院子，灯光一直跟着不停地闪来闪去。到了后门，他把脚上的一只靴子甩了出去，又从洗碗间的酒桶里舀起最后一杯啤酒，一饮而尽，然后才上床休息。此时，床上的琼斯夫人已是鼾声如雷了。

等到庄园主卧室里的灯光一熄灭，整个庄园窝棚里立刻响起一阵扑扑腾腾的躁动。在白天的时候，庄园里就风传着这样一件事，说老麦哲——就是得过“中等白鬃毛”奖的那头雄猪，在前天晚上做了一个奇怪的梦，想要讲给其他动物听。老麦哲(他一直被这样称呼，即使他在参加展览时用的名字是“威灵顿美神”)在庄园里一直年高德劭，所以动物们为了聆听他讲的事情，都非常乐意牺牲一小时的睡眠时间。当时，大家都已经同意，等琼斯先生完全走开后，他们就到大谷仓内集合。

在大谷仓一头一个凸起的台子上，老麦哲已经稳当地坐在了草垫子上。在他头顶上方的房梁上吊挂着一盏马灯。他已经十二岁了，虽然现在长得有些发胖，但他依然一表人才。

尽管事实上他的犬牙从来没有割剪过，可并不影响他面带智慧和慈祥的模样。不一会儿，动物们开始陆陆续续赶来，且按各自习惯的方式坐稳了。最先到来的是布鲁拜尔、杰西和平彻这三条狗，随后猪走了进来，并马上坐在台子前面的稻草上。鸡站在窗台上，鸽子飞上了房梁，羊和牛一块躺在猪的身后并开始倒嚼起来。两匹套四轮货车的马，鲍克瑟和克拉弗，一块儿赶来，他们进来时走得很谨慎，每当他们那巨大的毛乎乎的蹄子落下时，总是小心翼翼，恐怕草堆里藏着什么小动物。克拉弗是一匹健壮而慈爱的母马，接近中年。她在生完第四个小驹后，体形再也没有能恢复原样。鲍克瑟身材高大，有近两米高的个头，比两匹普通马相加都强壮，但是他脸上长了一道直到鼻子的白毛，多少显得有些鲁莽。事实上，他的确不怎么聪明，但他坚韧不拔的性格和干活时那股十足的劲头，使他赢得了普遍的尊敬。在马后面到的是白山羊穆丽尔，还有一头驴——本杰明。本杰明是庄园里年龄最大的动物，脾气也暴躁，他沉默寡言，不开口则已，一开口就必定会说一些风凉话。譬如，他会说上帝赐予他尾巴是为了驱赶苍蝇，可他宁愿没有尾巴也没有苍蝇。在庄园所有动物中，唯独他从来没有笑过，要问原因，他会说他觉得没什么事觉得好笑的。但是他对鲍克瑟却是真诚相待，只不过没有公开承认罢了。平常，他俩总是结伴在果园那边的小牧场上消磨星期天，肩并着肩，默默地吃草。

这两匹马刚躺下，一群没有了妈妈的小鸭子站成一队进了大谷仓，嘎嘎叫个不停，四处张望，想找一处不会被踩的地方。克拉弗用她粗壮的前腿像墙一样地围住他们，小鸭子偎依在里面，很快地入睡了。莫丽来得很晚，这个愚笨的家伙，是琼斯先生座驾的一匹母马，长着一身白生生的毛。她扭扭怩怩地走进来，一颠一颠地，嘴里还含着一块糖。她挑了个靠前的位置，就开始抖动起她的白鬃毛，企图炫耀一番那些扎在鬃毛上的红丝带。猫是最后一个来的，她像平常一样，到处寻找最暖和的地方，最后挤进了鲍克瑟和克拉弗当中。在麦哲讲演时，她在那儿从开始到结束都得意地发着“咕咕噜噜”的声音，根本没听进麦哲讲的一个字。

那只被驯服的乌鸦摩西睡在庄主院后门背后的架子上，除了他以外，其他的动物都已到场。麦哲看到他们都坐稳了，并全神贯注地等待着，清了清喉咙，开口说道：“同志们，你们都已经听说了我昨晚做了一个奇怪的梦，但我想过会儿再提它。我想先说点别的事。同志们，我想我和你们在一起待不了多久了。在我临死之前，我觉得我有责任把我获得的智慧传授给你们。我活了一辈子，当我独自躺在圈中时，我总在思索，如同任何一个健在的动物一样，我悟出了一个道理，那就是活在世上是怎么回事。这就是我要给你们讲的问题。

“那么，同志们，我们又是怎样生活的呢？让我们来看一看吧：我们的一生是短暂的，却也是悲凄而艰辛的。一生下来，我们得到的食物只不过是使我们苟延残喘而已，但是，只要我们还有一丝气息，我们便会被驱赶着去干活，直到用尽最后一丝力气，一旦我们的油水被榨干，我们就会在难以置信的残忍下被屠杀。在英格兰的动物中，没有一个动物在一岁之后懂得什么是幸福或闲暇的含义。没有一个是自由的。由此可见，动物的一生是痛苦的、备受奴役的一生。

“但是，这真的是命中注定的吗？那些生存在这里的动物之所以不能过上舒适的生活，难道是因为我们这块土地太贫瘠了吗？不！同志们！一千个不！英格兰气候适宜，土地肥沃，它可以提供丰富的食物，可以养活数量比现在多得多的动物。就拿我们这一个庄园来说，它足以养活十二匹马、二十头牛和数百只羊，并且我们甚至无法想象，他们会过得多么安逸，活得多么体面。可是，为什么我们的悲惨境况没有发生改变呢？这是因为，我们的全部劳动所得都被人类窃取了。同志们，有一个答案可以解答我们的所有问题，我可以把它总结为一个字——人，人就是我们唯一真正的仇敌。把人从我们的生活中驱赶出去，饥饿与过度劳累的根子就会被永远的拔掉。P3-5

乔治·奥威尔，英国小说家、散文家、评论家。以小说《动物庄园》和《一九八四》著名。

奥威尔出生在印度孟加拉，父亲是英帝国在印度的小文职官员，母亲为法国血统，是在缅甸的一个营业不佳的柚木商人的女儿。奥威尔在贫穷而又自视高人一等的生活环境中长大。1922年担任印度皇家警察的助理地区警监。由于认识到英帝国的统治违反缅甸人民的意愿感到内疚，于1927年离开缅甸，次年1月1日辞职。后来以这段经历为素材，创作了小说《缅甸岁月》和自传体散文《猎象记》以及《绞刑》。种族与阶级的差别使他无法与缅甸人生活在一起，他回到英国后为了赎罪，穿上褴褛的衣服到伦敦东部和巴黎的贫民窟同工人、乞丐和洗碟工生活在一起，与英国流浪汉一起流浪，与贫民去肯特的田野里收摘蛇麻草。根据这些经验，他创作《巴黎伦敦落魄记》。对帝国主义的反感不仅使奥威尔放弃资产阶级的生活，而且使他重新确定自己的政治态度。从缅甸回国后，他立即宣称自己是无政府主义者；但到20世纪30年代，他开始认为自己是社会主义者。他的第一部社会主义著作是《通往威根码头之路》，在书的结尾处尖锐地批评了当时的社会主义运动。

1936年，奥威尔去西班牙报道内战，并留下来参加了共和军，后升任少尉。在特鲁埃尔咽喉受了重伤，后因反对共产党镇压政治反对派的做法，于1937年5月逃离西班牙。次年创作了《向加泰罗尼亚致敬》。第二次世界大战爆发后，先后在英国广播公司印度部和工党左翼《论坛报》工作，成为多产的新闻记者与文艺评论作家。1944年完成政治寓言小说《动物庄园》。最后一部讽刺小说《一九八四》的发表，使他声名远扬。

《动物庄园》描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终畸变。作为一部寓言小说，这部作品让人们真切感受到的是：所谓的平等、自由实在是有限的、相对的、短暂的，世上没有乌托邦式的理想主义时代。一群动物带着对理想的憧憬，力图打破旧秩序，本应冲出牢笼，但又跳入了另一个陷阱，他们依然被欺骗、被奴役、被统治，不平等是不变的结局。唯一的区别在于人类农场是人类管理动物，动物农场是动物管理动物，仅此而已。《动物庄园》里最令人恐惧的还是那句话，那被篡改的只剩下一条的戒律：所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。当“平等”也有高低贵贱之分时，所谓的平等不过是一句自欺的谎言，所谓的自由也就成了彻头彻尾的笑话，微贱的平民唯有在困境中沉默挣扎。

小说中关于动物们性格中的贪婪、自私、懦弱、虚荣和愚蠢的描写，明显可以解释为人性中的黑暗面。然而，民众中的主体还是驯服的和不知反抗的，沉默隐忍似乎成了他们唯一的生存之道，其中最具代表性的是拳击手和本杰明。

奥威尔用一个寓言告诉我们：一个革命后的政权，如果没有民主监督，没有法治，必定异化，必定走向他的反面。革命总是以反专制开始，就像老少校启蒙动物们时所说的：“万恶之源完全在于人类的专制统治”，但专制并不会因革命被打破，甚至相反，革命往往会建立起更强的专制。

《动物庄园》这个故事的深刻之处，在于它揭示了动物农场革命的悲剧，被压迫的各种动物奋起革命后，由于缺乏对民主和法制的深刻认识，又没有建立起完善的权力制约制度，最终迎来了个人独裁，生活又倒退回了革命前甚至更差。作者在书中借用对动物庄园的发展变化，对未来命运的预言也被1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史所印证。但《动物庄园》的意义远远不止于对历史的预言，这部寓言体小说以文学的语言指出了：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。

中国文学评论家夏志清教授曾这样评论《动物庄园》：“西方文学自伊索寓言以来，历代都有以动物为主的童话和寓言，但对20世纪后期的读者来说，此类作品中没有一种比《动物庄园》更中肯地道出当今人类的处境了。”的确，这部诞生于70年前的经典，并没有随着历史的风云而被丝毫忘却，相反，历史的沉沉浮浮似乎只是为了证明这部经典的伟大，为了证明乔治·奥威尔的先知。