肖波编著的《大饭碗》一部中国农村发展进程的浮世绘，一部全景体现中国农民风貌的力作。《大饭碗》表达的，既是一个世俗故事，也是一个哲学故事，表达出人对于生存而言有多大的顽强性，也告诉了我们生活与生存完全是两个不同质的概念。

从结构上，顺序含蕴着寓意。全书分为七个章节，每个章节铺展七个标题。大环套小环，方式以七七四十九叙述。传统说法上，依照七七四十九的含义，在于说明彻底重造的意思。神话中的孙悟空放在八卦炉中也是炼了七七四十九天。章节以“赤橙黄绿青蓝紫”也是阳光的组合，以此切入，七彩缤纷，涵盖了主题。标题共49个，每题围绕一个故事，同时前后呼应，全书整体不隔断，让人耳目一新。

《大饭碗》是农村发展进程的纪实，也是画卷。以一个普通农民的视角，审视社会生活，将所闻所见，素材取舍，形成了波澜壮阔的景观，刻画复杂曲折的情节，经历了几十年的生活感触，扑捉了时代的光环。不论从结构上，情节上，还是从人物上，语言上，具备了超越的旧窠的观念。立意创新，奇思妙想，容易引起读者的关注。

《大饭碗》由肖波编著。

第一章 赤胆熔炉

1．野种降临

2．天涯海角

3.芒果和椰子

4．大槐树下

5.掂量利弊

6．墙头草，随风倒

7.狗比人聪明

第二章 橙红年代

8. 正反两典型

9. 鞠躬和磕头

10.掸瓶和铜钱

11.先平坟后打狗

12.二十三干

13.出差

14.换挂面

第三章 黄道吉日

15.鬼票子

16.大字报

17.官话与土话

18.改名儿

19.独木桥

20.亦心组成恋

21.相拥而泣

第四章 绿灯闪亮

22.小麦和草莓

23.大胆往前走

24.金婚

25.斑马

26.添了飞龙

27.西坑风波

28.泼出去的水

第五章 青山不老

29.内行看门道

30.水塔

31.海狸獭

32.韭菜三结合

33.雇佣

34.偶像

35.忒舒坦了

第六章 蓝天浮云

36.多米诺骨牌

37.锦旗

38.一盒月饼

39.婚礼的价位

40.土地流转

41.抓阄儿

42.钱数与棋术

第七章 紫气东来

43.神话

44.大大的有

45.代沟

46.买来的帽子

47.出路

48.病故与盗窃

49.一连串问号

1．野种降临

糖块儿含在嘴里是甜的，辣椒含在嘴里是辣的。这种众所周知的废话说起来也是真理，掰开揉碎，仍然离不开老掉牙的常识。糖块儿和辣椒的滋味不一样，虽然说到甜辣，甘蔗不是糖块儿，白酒也不是辣椒，甜辣之中有区别，味道只有去品尝。

且不说食品，人生的一世借用酸甜苦辣。“忆苦思甜”变为社会倡导，大行其道。我并不乐观，也不悲观，暂且说说自己的经历，毕竟那是经验教训。

生于旧社会，长在红旗下，走在社会主义的大道上有所作为，前途无限，我心中充满了希望。曾当过少年先锋队员，那是少年儿童学习共产主义的学校，属于建设社会主义和共产主义的预备队。岁月沧桑，不是少年了，摘下了红领巾。到了初中时节，本想申请加入共青团，填了志愿书。

湾子中学团委书记对我说：“经过外调，你的祖父身份有问题，入团不能批准啊！”

无疑这是当头一棒，在前进道路上遇到了坎坷。

所谓我的爷爷身份有问题，在于旧社会中他曾经当过伪保长。有树之根，有水之源，有了根源，便是人生的基础。为此，前途受到了牵连。课文里中有“株连九族”的话，我曾向老师问“九族”指什么？老师说，“九族”就是往上推到父亲、祖父、曾祖和高祖四代，往下推到儿子、孙子、曾孙、玄孙四代，连同自己。哦，血缘相关，延续了几千年的脉络。

新中国不是旧社会，虽然不株连九族，却联系到两族。指祖父、父亲，在社会关系上，还有外祖父、舅父、姨夫和姑父，甚至联系到岳父和小舅子。这种关系涉及到政治的审查，决定前途。

我回乡务农，年龄大了，入团过时了。农村与学校不同，入党也许还有转机。瞻望前景，我鼓起勇气写了入党申请书。大队党支部书记吴天明看了，竟然摇了摇头：“永文啊，你的申请书白写了。”

我问：“怎么是白写？”

吴天明说：“因为你的社会关系不合格，入党绝对要挡在门外。”

如此说来，我要经过三个门槛。第一个门槛是少先队，第二个门槛是共青团，第三个门槛是共产党。我迈过了第一个门槛，第二个门槛迈不进去，第三个门槛又太高，白眼热。

太阳在白天移动，月亮在夜里移动，马蹄表的秒针也没有停止。我的命运如何运转？前途如何？总比“地富反坏右”的子女强得多啊！正可谓比上不足，比下有余。

母亲说：“你到20岁了，要搞对象了。”

我并不着急，应付说：“等几年再说吧。”

母亲说：“成家立业是规矩。昨天，我委托你贵福二婶张罗张罗。你爸爸几年前就去世了，我不操心谁操心？”

母亲既然这样说，我也不便拒绝，就说：“我也得选择选择，不能放在碗里就是莱。”

“白菜、韭菜都是菜，别挑三拣四的。”母亲说。

母亲的心意我理解，也不能顶撞，只好随遇而安，说：“听由妈来说了算吧。”

《三字经》说“昔孟母，择邻处”，我只能改为“今吴母，要做主”，意思是几天之内，就有了行动。

第一次对象，对方是赵家坨的人，叫赵彩凤。

我们见面了，知道她初中毕业，文化水平不低。尤其她长得俊俏，苗苗条条细身材，忽闪忽闪大眼睛，正如评剧《花为媒》中张五可所唱“她的鼻梁骨儿高，相称着樱桃小口，牙似玉，唇如珠，它不薄又不厚。”以此说来，赵彩凤应该是美人，可谓风姿卓然。

我问了关键的因素：“你家的成分呢？”

赵彩凤咬了咬嘴唇，低着头说：“是富农。”

哦，原来是富农啊！莫说是农村姑娘，即便是天上的七仙女也不成。我必须拒绝，婉转地说：“先考虑考虑，以后再说吧。”

第二次对象，对方是疙瘩村的人，叫杨秀丽。

我们也见面了。她上了三年小学，为了帮母亲照看小弟弟，只好退学了。说到模样，她长相一般，是窝瓜脸，脸上还有雀斑。性格虽然朴实敦厚，没有特色，算是一般化。

我也问了一句话：“你家的成分呢？”

杨秀丽说：“贫农。我爸爸还是村里的贫协主席呢。”

凭着她的一句话，政治第一，决定着终身大事。我大为赞赏，表态同意了。

我为什么不娶赵彩凤，娶了杨秀丽，道理很明显，在阶级斗争一抓就灵的环境里，家庭成分是试金石。从阶级觉悟说，起码要首先分清敌我，立场坚定。赵彩凤的父亲是富农分子，杨秀丽的父亲是大队贫协主席。阶级观念是连结婚姻的关节，乃是婚姻的出发点。

从长计议，这不仅对个人，对后代也有影响。孩子茁壮成长，环境决定命运。众所周知，如果他们想入团和入党，必须填写社会关系。假如娶了赵彩凤．孩子的姥爷是富农分子，她的舅舅也是“可以教育好子女”，能有什么前途？正如评剧《花为媒》里的媒婆阮妈说过，拿着煤球当元宵，烂柿子愣说大蜜桃，拿着凤凰当燕雀，拿着棒子面的饽饽当做枣切糕，坐井观天他的见识小，桌子底下放风筝出手就不高。假如娶了杨秀丽，家红根正，生了的孩子本质好，姥家是贫下中农，姥爷还是贫协主席，正如《红灯记》所唱：“里里外外一把手，穷人的孩子早当家。栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。”

正因为戏剧的熏陶，我终于成家了。

结婚典礼上，我和杨秀丽手拿《毛主席语录》，说了最高指示：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”

这是“文革”期间的典礼程序，提高了大家的思想觉悟。

革命夫妻不是“一见钟情”，那个成语纯粹是扯淡。我为谁钟情？谁为我钟情？来自模样还是来自性格。从电影上，我看到了刘巧儿、李双双，还看到了江水英，她们这样的人如果当媳妇最合适了。恐怕痴人说梦，永远达不到。我浮想联翩，研究了三年也没有结论。

回忆过去，总结经验，没有万全之策。我看过连环画，有一本《三十六计》。其中的“抛砖引玉”也好，“以逸待劳”也好，甚至是“浑水摸鱼”、“打草惊蛇”、“顺手牵羊”、“指桑骂槐”，都不能落实。人生在世，或高或低不一样，论高，最好达到高明、高大、高潮、高兴……反过来，低三下四、低声下气、低头认罪都让人瞧不起。

从婚姻上说，旧社会可以是三妻四妾，新中国是一夫一妻制。我有了秀丽。就算组成了家庭。P2－4

肖波的作品，一般不着眼于事件的过程，而着眼于人物的思想、感情、灵魂深处的波澜，着眼于人生跑道上，纯洁与肮脏，美好与丑恶，光明与阴暗之间的灵魂之战。

——评论家刘哲

肖波小说创作上带有某种民间艺术特色的语言，与他多写农村普通人生活的创作主流融为一体，形成了一股特有的小说味。

——评论家张哲明

正是作品的历史厚重感，动人的悲剧美，独特的地方味儿使它成为我们爱读的一部好书，对当今的社会人生有着深刻的启示力、感召力和审美的诱惑力。

——评论家杨立元

肖波的笔力用得老，肖波的行文来得韧，肖波展开一幅冀东风情的画卷，折射的是中国近一个世纪的风雨沉浮。

——评论家川江