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书名 资治通鉴/经典点睛
分类 人文社科-历史-中国史
作者 李传印//汪高鑫
出版社 蓝天出版社
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简介
编辑推荐

社会进步,时代更迭,竞争趋烈,压力变大,更有网络上的海量信息,各种休闲娱乐的方式日益增多,使得当代人阅读的目的已经渐渐从占有大量知识,转变为尽快获得重点知识为主。为了达到高效阅读的目的,就需要高度浓缩的读物。因此,我们组织著名高校的专家教授,编纂了这套“经典点晴”丛书。所谓“经典”,是说选入的作品都是中国和世界文明史上公认的经典之作,足以流传千古,当代人必读之书,所谓“点晴”,就是由编纂者对入选的作品萃取精华,探骊得珠,介绍重点,为读者阅读这些经典提供一条快捷通道。

内容推荐

《资治通鉴》是宋代司马光撰述的一部编年体史书。起自周威烈王二十三年(公元前403年),迄今后周世宗显德六年(959年),途述了中国上古自中古1362年的历史。在中国史学史上,与汉代司马迁的《史记》并称双壁,号称“两司马”。其书特占为翔实严谨,资于治国而鉴于后人。

目录

第一篇:司马光和《资治通鉴》

一、“独乐园”里著《资治通鉴》

——《资治通鉴》写作的时代背景

二、清如水、直如矢的司马光

——司马光其人

三、为官从政者的案头书:《资治通鉴》

——《资治通鉴》简介

第二篇:选读评介

一、千古兴亡多少事

——《资治通鉴》中影响历史进程的大事

二、治国平天下

——《资治通鉴》中的治国智慧

三、运筹帷幄,决胜千里

——《资治通鉴》中治国用兵的智谋

四、金戈铁马,气吞万里

——《资治通鉴》中的战争

五、留得清气在人间

——《资治通鉴》中的正气

六、本是同根生,相煎何太急

——《资治通鉴》中的宗室之乱

七、黄钟毁弃,瓦釜雷鸣

——《资治通鉴》中的奸佞祸国

第三篇:名言警句

一、为君之道

二、为人之道

三、治国之术

试读章节

要改革,要布新,谈何容易。因为改革就是政治利益和经济利益的重新分配,必然要涉及一部分既得利益者的利益,从而遭遇种种阻力。宋神宗要改革,但他周围的人,都是仁宗时期的老臣,就是像富弼这样支持过新政的人,也变得暮气沉沉了。宋神宗想,要改革现状,一定得找个得力的助手。

宋神宗即位前,身边有个官员叫韩维,常常在神宗面前谈一些很好的见解,神宗经常称赞他。韩维很坦诚地说:“这些意见都是我的朋友王安石说的。”宋神宗虽然没见过王安石,但是对王安石已经有了一个好印象。现在他想找助手,自然想到了王安石,于是就下了一道谕旨,把正在江宁做官的王安石调到京城。

王安石,抚州临川(今江西抚州)人,是宋朝著名的文学家(他的散文写得很好,是唐宋八大家之一)和政治家。他年轻时,文章就写得十分出色,得到欧阳修的赞赏,20岁中进士后,做了几任地方官。多年的地方官经历,不仅使王安石深刻地认识到宋朝社会普遍性的贫困化,而且也认识到社会贫困化的根源在于农民不断失去土地。由此王安石认为,宋朝统治所面临的危机是:“顾内则不能无以社稷为忧,外则不能无惧于夷狄,天下之财力日以困穷。”因此,嘉祜三年(1058年)王安石写了一篇长达万言的《上仁宗皇帝言事书》。这封历史上有名的“万言书”,分析了宋朝内忧外患交织、财政日益困穷、风俗日益败坏的形势,提出了变更天下弊法及培养大批适应变法革新需要的人才的迫切性,要求宋仁宗以汉、唐两代王朝的覆亡为前车之鉴,果断实行变法。他还提出了因天下之力以生天下之财、取天下之财以供天下之费的理财思想。这封“万言书”受到了一般官僚士大夫的称赞,却没有得到最高统治集团的回应。因为宋仁宗刚刚废除范仲淹的新政,一听到要改革就头疼,把王安石的奏章搁在了一边。王安石知道朝廷没有改革的决心,就趁母亲去世的时机,辞官回家,过起韬光养晦的生活。

治平四年(1067年)正月,宋神宗赵顼即位。神宗立志革新,他向元老重臣富弼等人征询富国强兵和制胜辽与西夏之策。但是富弼等人一再规劝神宗,在二十年内不要提及用兵二字。这与宋神宗图富图强的意思明显不合,从此,宋神宗不再倚重这班元老重臣。熙宁元年(1068年)四月,宋神宗召“负天下大名三十余年”的王安石入京,要依靠他来变法立制,富国强兵,改变积贫积弱的现状。当时王安石已成为众望所归的人物,士大夫们大都以为只要王安石登台执政,太平可立致,生民咸被其泽。这一回,他接到宋神宗召见的诏令,又听说神宗正在物色人才,就高高兴兴应召赴京了。

王安石一到京城,宋神宗就请他单独进宫谈话。神宗一见面就问他说:“你看要治理国家,该从哪儿着手?”

王安石从容不迫地回答说:“先从改革旧的法度,建立新的法制开始。”宋神宗要他回去写个详细的改革意见。王安石回家以后,把他的改革思路写成一份意见书,呈送给宋神宗。宋神宗认为王安石提出的意见都合他的心意,更加信任王安石了。公元1069年,宋神宗把王安石提升为副宰相。那时候,朝廷里名义上的四名宰相,病的病了,老的老了,有的虽然不病不老,但是一听见改革就叫苦连天。王安石知道,跟这批人一起办不了大事,经过宋神宗批准,便任用了一批年轻的官员,并且设立了一个专门制定新法的机构,把变法的大权抓了过来。这样,他就放开手脚进行改革了。为了推动变法,熙宁二年(1 069年)二月,王安石建立了一个指导变法的新机构——制置三司条例司(后来条例司废止,变法事宜由户部司农寺主持),并与吕惠卿、曾布(都是王安石的学生)等人一道草拟新法,各路设提举常平官,督促州县推行新法。就这样,在中国历史上影响深远的王安石变法,大张旗鼓地开展起来了。从熙宁二年到熙宁九年(1076年)的8年内,围绕富国强兵这一目标,陆续实行了均输、青苗、农田水利、募役、市易、免行、方田均税、将兵、保甲、保马等新法。

序言

纳素夫曾经说过这样一句话:“书籍如同光芒四射的烛光,把人生之路照得耀眼通明;来者从光亮中认识了人生的意义,去者似蜡烛燃尽,照亮了别人。”我认为用这句话来表述我国千古名著《资治通鉴》的价值和它对社会发展的意义,应该是合适的。

北宋司马光及其助手们前后历时19年,呕心沥血,撰著了《资治通鉴》。全书294卷,另有《目录》30卷,《考异》30卷。《资治通鉴》自《周纪》迄《五代纪》,记载了周威烈王二十三年(前403年)到后周世宗显德六年(959年)共1362年的历史。

《资治通鉴》成书900余年来,始终为世人所赞扬推崇,与司马迁的《史记》并为华夏文化遗产之双璧,蜚声海内外。司马光本人也与司马迁并称为古代史家之双绝——“两司马”。该书共刊刻70余版,而且至今还是全国各大书店的畅销书,实为我国历代各类史书刊刻出版之罕见,足见其影响之深远。为研究这部体大精深的著作,自宋神宗以来,历代出现不少专著,形成了专门的“通鉴学”。我国著名史学家翦伯赞曾这样评论说:“(《资治通鉴》)内容思想之博大精深,录事之求实考信,通古今之变,兼收并蓄,拾遗补阙,而成为学史、研史者不可不读之书,又以其考评前世之兴衰得失,通鉴于后人,有资于治国,而成为领导国家者不可不读之书,普通大众不可不读之书。”《资治通鉴》几乎相伴一代伟人毛泽东一生,他非常痴迷这部史学名著,前后共读了17遍,某些章节的书页已变得残破不堪。他屡次向各级领导大力推荐这部史学名著,对司马光及《资治通鉴》都有极高的评价。他说“司马光可说是有毅力、有决心噢,他在四十八岁到六十多的黄金时代完成了这项大工程。”

作为一部供皇帝阅览和资政的御用史书,它最为突出的特点是“详”与“实”。对于历史中重大的事件,司马光必备陈其因果,不敢以丝毫的简率而罔君,这是其“详”;而对历史事件、历史人物,乃至时间、事物等,作者描写务求其真、其准,不敢以半点的虚假而欺君,这是其“实”。

当然,《资治通鉴》中也有一些封建糟粕,全书主脉又强调帝王沿革而轻视经济,其中心思想是力维正统,排斥异端。这是我们在阅读时必须注意的。

当今社会,竞争日益激烈,人们忙于各自的工作,难得有整块时间来阅读历史著作,对洋洋294卷的《资治通鉴》更是没有时间通读,但人们又有了解--历史知识、总结历史经验、吸取历史教训的强烈愿望,这是一个矛盾。蓝天出版社决定出版这本《经典点睛(资治通鉴)》,就是让人们能在较短时间里对《资治通鉴》有个基本了解,并对所阅读的内容做些思考。

为了便于读者阅读,我们首先对司5光本人的生平事迹作了扼要介绍,不--求全面,只求能反映司马光的人格特点。其次对《资治通鉴》的编撰目的、编撰过程、价值和意义等方面作了较为详细的介绍。读《资治通鉴》当然要读其内容,为此我们以7个专题,节选《资治通鉴》中的名篇、名段,并加以简要评介。最后,我们节选了司马光一些有名的历史评论,通过这些历史评论,可了解司5光是如何看待历史、如何总结历史经验教训的。

这里要特别说明的是,正是蓝天出版社深刻的历史意识和战略眼光,策划了这套“经典点睛”丛书。同时他们在此书的编辑、出版方面付出了艰辛的劳动,提出了很多有价值的建议,在此我们表示诚挚的感谢!在编著过程中,我们吸取和借鉴了前入的研究成果。由于时间仓促,加之编著者水平所限,书中错误和不足在所难免,敬祈读者赐教。

李传印

2007年12月于武汉武昌喻家山麓

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更新时间:2025/4/4 7:19:05