王凤仪先生是二十世纪世界大变革前夕的朴素的思想家。原为偏僻山沟里的一位农夫，家贫，不曾读书。因笃尽伦常，义赴友难，乃见性明道。

《王凤仪年谱与语录》这本书由王凤仪先生的弟子朱允恭所作，完整、详实地记录了王凤仪先生的生平事迹及其学说。书中，一个不识字的农民为您讲述人生至关重要的伦常大道。

王凤仪先生(1864—1937年)生于清末，幼家贫，不曾读书，为人佣工，因笃尽伦常，义赴友难，下学而上达，乃见性明道。三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿：伦理家道，死心化性，是其学说的重点，阐明了尽人合天、了凡入圣的至德要道。其学说深入浅出，闻者无不悦服，被誉为“儒家之慧能”。

王凤仪先生长期生活在社会底层，对人间疾苦有着深刻的体悟和深沉的同情。他认为，家庭是社会最基层的组织单位，欲社会好，必须有良好的国民，欲有良好的国民，须有良好的家庭教育，家庭教育乃是人生全部教育中最初的也是最根本的教育。而家庭问题，古今相同，在当今时代，道德滑坡，人心惶惑，出版《王凤仪年谱与语录》一书，对于从根本上解决家庭问题，尤其具有重要意义。

《王凤仪年谱与语录》内容经由朱允恭先生记录与整理，是公认的王凤仪先生一生言行最完整的可靠版本。

前言

年谱

王凤仪先生纪念碑文

语录

第一篇 三界

一、三界总说

二、性心身各论

三、三命

四、三界分清

五、三界合一

六、三界与伦理

七、三界与社会

第二篇 五行

一、五行性理

二、五行与伦理

三、五行与社会

附录 五行性各论与运用

一、五行性各论

二、五行性的运用

第三篇 四大界

一、四大界概论

二、四大界各论

三、四大界达通

四、四大界定位

五、四大界分清

六、四大界与伦理

七、四大界与社会

八、四大界总说

第四篇 性理疗病

第五篇 伦理

一、孝悌慈

二、妇女道

三、胎教与母教

四、夫妇道

五、伦理总论

第六篇 社会

一、社会总论

二、崇俭结婚

三、立业

四、女子义学

五、下达农村与大同

六、宗教

第七篇 诲人

一、诲言

二、评语

三、答问

附录 朱允恭先生小传

后记

一八九○年 光绪十六年庚寅二十七岁

是年，仍在团山子李凤田家做活。

东家四旬无子，娶一妾，是蒙古人，不会烧煤炉，做饭非糊即生。东家恐工人吃不饱，不好好做活，乃毒打其妾数次。东家和先生共餐，见先生吃这饭更多吃，怪而问他，先生说，喜欢吃这饭，并劝东家勿怒责妾。东家知他的善意，很感激他，乃自动借给他钱买地。

先生对东家家庭亦起得和解作用。自述道：

我有个舅母，是个当大女人的，受男人的气，被男人打得四十天不能动转，我把她接到我家养着。她刚到我家时，一气说了三天理。她说一气，我就说：“怨你呀！”她再说一气，我还说：“怨你呀！你就那样地能分辩，就该受气呀！你今后若一句也不辩别，就不受气了。”她真信话，以后尽力地做活，尽力地伺候妹妹(小女人)，妹妹还动脾气，她男人这才翻过来说：“你姐姐一声不出，尽力地侍候你，你还生气，你真可打！”从此小女人就受开气了。后来受不了啦，她想要走，我说：“你已经生儿子了，再过几年就当婆婆啦，你总是应当尽你当妹妹的道啊。”从此他们一家就和乐了。

春日，先生之右睾丸又流脓很多，两睾丸都化了。

是年又与四弟合伙。

是年田间生蝗虫，蝗虫到先生田里不吃苗，只吃田间的草。先生愤世嫉俗的心，日甚一日，所以他的疮症也日重一日。佣工那些年间，只有一个良友。自述道：

我看世上没有一个好人了，所以把我气得得了疮痨。我祖父曾说过，你走出去两千里，也不准能有你对心的人。这可见当时愤世的心到极点了。那时只有一个伙友，叫老边的，和我最投缘。我做活时，因生疮唯恐做不好，被东家辞了，所以我不敢支钱。老边说：“不怕，你只管支钱吧，若有那一天，我替你还。”他这样地直性，所以和我最好。

还有一个伙友，是引以为戒的：

我扛活时，有一个伙友，他天天要在歇着的时候，给他女人去拣柴，还要把东家的咸菜偷着给他女人拿去。我心里想，一样的人，我不用挂念家，我就比他享福。他可以说是我的戒师。

一八九一年 光绪十七年辛卯二十八岁

是年在朝阳魏营子魏家做活两个月。

先生的疮症已一天重于一天，为什么还要给人家去佣工呢？自述道：

我和四弟合伙。正月晚上，他一宿没归，我知他是在外边耍钱。第二天回来，我也没说啥。过三天，他自己受不了啦，给我磕头，说是总也不看牌啦。我说：“中中，我成年的不在家，我能常管你吗？魏老恩家的活，虽然是你讲的，你不做我也得替你做去，别看我疮症没好，我是做活的出身啊！可是现在我在家，就不许你在家设赌抽头，我走后，随你的便，就是把房子地全卖了，把你二嫂输了，我也不管！”我到魏家去做活，老太太看我疮痨没好，替我很担心地说：“这活是你弟讲的，虽预支了七十吊，就是不给我补工。我也不管你要钱，因你有两辈老人须你奉养，你是个很操心的人。”我说：“我是当家的，我弟弟欠你的债，应当我偿还。”后来我一想，因为我做活，叫老太太操心是不对的。他儿子把马骑瘸了，怕老太太操心，都不让知道，若因我扛活，叫老太太操心，那是使人心不了，我就决意不做了。我凑足七十吊，还了这债，魏老恩就很宾服我。我回来走得黑天了才到家。

于此败兴的时候，因为儿子有一点孝念的表示，竞引起了无限的高兴。自述道：

我内人见我回来，做荞面汤给我吃，我因事不遂心，心头火起，不乐意吃了，叫内人给孩子盛点吃。那时国华才三四岁，他见我面带愁容，没有吃，他也不肯吃。我以为他是吃饱了，也没有在意。后来我少吃了点，就叫内人撤下去，这时国华又要吃点，我才明白他的心理，是因为我不吃，他才不肯吃。我心里想道，到底没白尽孝，真也有个孝子。他稍露一点孝意，便引起我无限的高兴。

十二月二十一日为四弟树永纳妇廉氏

去年先生与四弟同在李家佣工。一天，二人在阶前倒粪，李家五舅母在阶上闲立，对先生的四弟道：“树永啊，你那二哥呀，天上难找，地下难寻啊，又能尽孝，你的命多么好！”正夸着呢，树永把木掀向地上一撮道：“赶直是的，我也知道尽孝好。你知我爸爸一年给他家拣多少粪！一年多打多少粮！”先生道：“你尽孝啊！”四弟说：“我不是没有人啊！”先生说：“为这个呀，今年就给你订婚，将来你要侍奉老人，我在老人养老产以外，把自己的地还给你半天(五亩)，你看那怎样？”所以才尽力给四弟张罗结婚。自述道：

起初有人给我四弟提媒，我嫌女家门风不好，就给拦住了。后我家贫穷，娶不起媳妇了，我妈临死很惦念着这事。我对母亲说：“你老放心吧，只要有我在，我必给四弟娶媳妇。”母亲乐了。四弟所分的地，自己种着，他还在外边做活，到收割庄稼的时候，他回来把庄稼割了，打了，量了，他才回去。他穿衣服买来棉花，交给二嫂，他就等着穿衣服。我内人给纺了，织了，染了，做成衣服。他这样过了好几年，真积下了许多钱，真就有提亲的了，我才给他成家。结婚后三天，搬出自己过家去了。弟妹说照一个人来的，所以不要老人。我对别人说：“四弟妹绝享不过去一百天的福。”果然不到三个月，四弟就得了赌癖，直到现在(民二十三年一月)还没有改，她怎能享着福呢！当他们搬出去第三天，四弟妹梦见一位老太太提着一筐家雀心。弟妹问道，拿那些心做什么？老太太说，是给你送来操的。弟妹说，那我得什么时候操完？老太太说，你一点一点地操吧，说着就扔给她了。醒后，当别人一说老太太的面庞服装，人都说是我母亲。可见事做错了，不但上天不容，就是先人在天之灵也不能容啊。

P24-27

王凤仪先生(1864—1937)生于清末，幼家贫，不曾读书，为人佣工，因笃尽伦常，义赴友难，下学而上达，乃见性明道。三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿；伦理家道，死心化性，是其学说的重点，阐明了尽人合天、了凡入圣的至德要道。其学说深入浅出，闻者无不悦服，乃有誉为“儒家之慧能”。

王凤仪先生长期生活在社会底层，对民间疾苦有着深刻的体悟和深沉的同情。他认为，家庭是社会最基层的组织单位，欲社会好，必须有良好的国民；欲有良好的国民，须有良好的家庭教育；家庭教育乃是人生全部教育中最初的也是最根本的教育。而家庭问题，古今相同。在当今时代，道德滑坡，人心惶惑，出版本书，对于从根本上解决家庭问题，尤其具有重要意义。

因王凤仪先生生活于清末和民国年间，不可避免地会有其时代局限，本书仍其旧貌，相信读者诸君会做出自己的明智拣择和科学判断。

《王凤仪年谱与语录》是他的弟子朱允恭所编。直到1967年，才完成整部著作，是公认的王凤仪先生一生言行最完整的可靠版本。1992年，朱允恭的朋友张恺升在美国旧金山将朱允恭的原稿影印本用正体字排版，1994年由台北的若水善书流通处在台北印刷发行。

本次经过审慎校订，以简体字重新出版。承蒙罗廷玲女士热忱推荐和大力支持，特此致谢。

王凤仪先生生于清末，幼家贫，不曾读书，为人佣工。通过长期社会实践，深切地领悟到：欲社会好，必须有良好的国民，欲有良好的国民，须有良好的教育，但家庭教育是人生全部教育中最初的也是最根本的教育。良好的家庭教育，必须有良好的母亲，而良母的形成，必从姑娘的教育开始。所以凤仪老先生于清末民初时期，大力提倡女子教育，创兴七百多处女子义学，遍及东北和华北部分地区。

在创兴女子义学同时，凤仪先生阐发了改进社会、移易世风、欲做完人的性命伦理学说和性理疗病法，已是近代史和哲学史的一部分，值得世人重视和研究。本书内容经由朱循天先生记录与整理，是凤仪老先生一生言行最完整的纪实。

余与循天相识，远在一九四一年，余妻潘静如曾参与循天先生创建的亮中新村工作。本书的原始资料，在五十年前(一九四二年)我曾看到过，是用毛笔工整地写在印有方格的稿纸上，装订成册，盖有十多册之多，放在循天先生的书架上。

这些原稿有些人主张应即出版，以广流传。朱先生认为时机未到。盖当时人民团体和宗教活动受日伪政权严密控制，诚恐遭致篡改，失去凤仪老先生的语气与原意。

一九八九年，余向刘秀琴(循天夫人)问候，并在名片上写了“循天遗作，可带来印书”几个字，因得循天长子式乾带来《年谱与语录》全部原稿，印制成书。余能替循天先生实现出书之愿，实是人生一大幸事。

式乾坚嘱余写序。兹谨略述这些第一手资料，何以迟到今天始能公之于世。并向为此书问世而尽力的门一平女士致谢。

张恺升谨述

一九九二年十月于旧金山