《不道德教育讲座》为三岛由纪夫散文随笔的代表作，连载于1958年《明星周刊》，并于翌年发行单行本，与《文化防卫论》、《行动学入门》并列为三岛文明论的三大巨作。三岛由纪夫善于反讽批判俗世，此书他以擅长的心理分析和敏锐的洞察力，在诘问日本20世纪六、七十年代教育真实面的省思中，把人性心理逆反过来探讨，如脑筋急转弯的启示和趣味，充分展现了三岛在小说创作中未曾发挥的机智、诙谐与逻辑辩证的功力。

《不道德教育讲座》在三岛的杂文集当中颇为著名；作者对社会道德诸多方面的宏论，采用一种可说是“置之死地而后生”的论辩方式——他先是设定一个极端“不道德”的命题，而后层层突入，最后反推论到最合乎其道德判断的结果，这种恣肆戏谑、游戏文章的笔法，真非大师不能办。但必须指出的是，由于此书论及三岛的社会政治观点，其右翼倾向也在文中隐约呈现，甚至有些内容颇能伤及中国读者的感情。

《不道德教育讲座》作者三岛由纪夫。

和陌生男人一起去酒吧的三个日本少女

应当“打从心底瞧不起老师”吗？

应当“尽量说谎”吗？

偷盗的奇功妙效

处女是道德的吗?

处女与否，根本不是问题所在

尽早甩开处男的包袱吧

应当“从女人身上榨取钱财”吗？

应当“尽量多管闲事”吗？

应当“利用丑闻”吗？

应当“背叛朋友”吗？

应当“欺侮弱者”吗？

尽量自恋吧

应当“追随流行”吗？

应当“在相亲时骗吃骗喝”吗？

绝对不要遵守诺言吗？

狩猎和拳击的发泄功能

应该“由文弱阴柔当道”吗？

应当“嫁祸于人”吗？

应当“利用貌美如花的妹妹”吗？

应当“以暴力对待女人”吗？

应当“在教室里威胁教师”吗？

应当“欣然接受色狼的骚扰”吗？

应当忘恩吗？

应当“对别人的不幸暗自窃喜”吗？

应当“尽量做出不道德的行为”吗？

应当炫耀自己逞勇的光荣事迹吗？

应当要逢迎拍马吗？

挑一个能够毒死自己的美女吗？

妻子的“意乱情迷”

恐怖的“0”

不讲道德的国度

应当在人死后说他的坏话吗？

对电影圈的向往

应当以悭吝为本吗？

以卖弄广告词为时尚的小姐

批评与恶言

士俗不可医

切莫自白

切勿履行承诺

应该取笑别人的丑态吗？

谁晓得

不必尊敬小说家

日本人的“Oh Yes”

桃色的定义

性欲的神经衰弱

服务精神

自由与恐慌

应当尽量设法被人抓住“尾巴”

刀刃三昧

妖怪的季节

肉体的无常

应当让人等待

切莫以人为鉴

受到催眠的社会

恶毒的话语

应当隐匿结婚生子的身份吗？

应当发牢骚吗？

何谓“吃得开”？

从假牙到“我”

痴呆症和红衬衫

赝品横行的时代

“作风”与“作样”

年轻和青春

应当交换情人吗？

虎头蛇尾则前功尽弃

十八世纪的著名小说家井原西鹤井原西鹤（1642—1693），日本江户时代的小说家。曾经写过一部《本朝二十不孝》的小说。作品内容是仿中国知名的“二十四孝”，可里面讲述的全是些不孝的故事。大体说来，那些老掉牙的孝行美谈，不仅读来无趣，又多半矫情浮夸，让人感觉别扭；因此，一旦出现大逆不孝的夸张故事，反倒倍感阅读的趣味。此外，更可让原本觉得自己不孝的读者发现，书中人物的不孝行径自己根本望尘莫及，于是便激发出“咦，原来不孝子居然人外有人、技高一筹咧”的奇妙感受。相较之下，自己就显得对父母十分孝顺了。

所谓孝顺之始，应由子女由衷发自内心。从此角度看来，这样的书也算功德无量了。我之所以仿照时下倡导的“道德教育”，大胆开设这个“不道德教育讲座”，也是想参照井原西鹤的大胆尝试，来个东施效颦。

以上是无聊的开场白，咱们言归正传吧。

近来呢，我曾在某个周末傍晚，和工作上认识的朋友一同走在银座巷弄里。

这时，迎面而来三个相当引人侧目的女孩。她们穿着同款式的白色长袖运动衫与紧身长裤，头顶形状各异的流行发型，颈子和手腕还戴着各色项链与手链……至于年纪，看起来约莫十七、八岁，身材都差不多高，脸上的妆容极具都会时尚感。但她们不像坏孩子，全都是活力充沛且风格独特的美少女，也难怪会惹得行人们频频转头多看几眼，我也不例外，难忍好奇地盯着她们猛看，脖子随着她们的背影转了一百八十度。碰巧此时，她们也回过头来，又惊又喜地喊出我的名字。

我在大饱眼福以后，便又迈步往前走去，可她们却兴奋地跟了上来。

由于要和朋友一同用餐，我在抵达餐厅大门后便停下脚步，向少女们说“再见”。她们不满地嘟囔着：“就这样哦，好无聊喔！”

但我们就这样道别了。

用餐时，我仍颇觉惋惜，嘴上不停嘀咕着刚才的艳遇。朋友安慰我，“别担心，在银座这种地方呀，只要曾经邂逅，必定会再次相逢的啦。”

他说的果真没错。

晚餐结束后，我们要前往松坂屋，正要过十字路口时，偏巧又遇上了那三个女孩。

“嘿，我们又遇到了呢！”

“你们要去哪里呀？”

“乡村摇滚乐咖啡厅现场演奏乡村摇滚乐（rock？a？billy）的咖啡厅。类似台湾曾流行过的民歌西餐厅。呀，你们要不要一起来？”

“好呀、好呀！”

三个女孩蹦蹦跳跳跟在我们后面。她们的天真无邪，让我不由得有些飘飘然。我最喜欢个性纯真的人，至于长相如何，那不重要。我们彼此做了自我介绍。A子的长相和以前的女星志贺晓子本名为竹久悦子（1910—1990），日本昭和时代的电影女星。有些相似，她连下眼眶也勾勒了眼线，虽然五官分明，却不时流露超龄的慵懒神情。C子有张成熟的鹅蛋脸。至于B子，是三人之中长得最可爱的，很像我的初恋情人，看起来有些傻气。她什么也不懂，只会拼命模仿另两个损友的一举一动。这三个女孩都是高中二年级的学生。

咖啡厅那天没有安排乡村摇滚乐的节目，而是由一位知名鼓手率领爵士乐团演出，让我们有些失望。我告诉这几个女孩，那个鼓手是某位当红女星的男朋友。“就凭那种不起眼的长相？没想到N（女星的名字）的品味这么差。”

“那么，你喜欢哪种类型的男生呢？”

“当然是长得帅的呀！”

“男人重要的不是长相，而是内在。”

“哎哟，男人还得必备另一种‘长处’呢！”

A子意有所指地顶了一下C子，两人同声尖叫喷笑，B子也不明所以跟着笑了起来。

我有些吃惊，不禁和朋友面面相觑。P1－3

中国读者对三岛由纪夫并不陌生。即是中国大陆，在20世纪70年代三岛自杀之后不久，也出版了他的《丰饶之海》四部曲与短篇《忧国》——尽管是把他当做右翼“反动”作家，用于批判的目的。“文革”结束以后，人们得以从更具文学色彩的角度评鉴三岛的作品；纵然他的政治倾向与右翼观点颇有争议，而其作品之高超的技巧、深刻的意境，终竟征服了一大批读者。中国大陆对三岛作品的两次大规模结集出版——20世纪90年代末作家出版社的三岛作品集与上海译文出版社目前仍在运作的三岛作品系列，为我们全面把握三岛作品的精神与风貌，提供了极好的范本。

三岛由纪夫可说是日本现代文学当中少有的能与诺贝尔文学奖得主川端康成、大江健三郎等人比肩而无愧的大师级作家。他在日本传统文化当中浸淫既久，又具有活泼奔放的现代灵魂；其作品境界高妙、才思奔涌，更以其充沛情欲的迷人世界征服读者，堪称日本古典美与现代激情完满结合的典范。我们提及三岛，往往着眼他的小说创作；而他在戏剧、散文与杂文领域亦是成就非凡，杰作频出。然而在政治思想上，三岛也是其时著名的右翼领袖；他不仅组织准武力团体“盾会”为自己的政治观念奔走呐喊，也以戏剧性的自杀结局将其政治观念的实践推向了高潮。因此我们阅读三岛，在品鉴其作品浓郁的异国风格与精美的文学妙笔时，也不应忘记将其消极甚至反动的思想甄别出来，去其糟粕，存其精华，如此始能谓看清了三岛、读懂了三岛。

我们的三岛由纪夫作品系列以《不道德教育讲座》开篇，也算是上述体认的一个具体尝试。本书在三岛的杂文集当中颇为著名；作者对社会道德诸多方面的宏论，采用一种可说是“置之死地而后生”的论辩方式——他先是设定一个极端“不道德”的命题，而后层层突入，最后反推论到最合乎其道德判断的结果，这种恣肆戏谑、游戏文章的笔法，真非大师不能办。但必须指出的是，由于此书论及三岛的社会政治观点，其右翼倾向也在文中隐约呈现，甚至有些内容颇能伤及中国读者的感情。我们出版此书，旨在为读者介绍这位日本现代文学巨匠的生花妙笔，带给读者美妙的阅读体验：而对于其作品中隐含的错误甚至反动观念，则需要细心甄别、坚决批判。所以，我们在最大限度保证作品完整性的前提下，也对文中的不适当之处做了少量删节和编辑处理，俾能扫清中国读者对三岛文章的接受障碍。这样的做法是否妥切，尚望广大读者批评指正。