了解当代北京人的婚俗，还应该从历史上了解北京。北京是一座移民城市，因为是“都城”，大家都往这儿跑。远的不说，就说1949年北京成为新中国的首都后，全中国的精英就都往这儿跑。来了多少人？谁也说不清楚。改革开放30年，又呼啦啦来了一批，一直到现在，各种人才就没有断顿儿过。但凡现在工作着的人，环视一下自己身边，有多少是“纯正”的北京人，估计没几个了。

显而易见，北京人的婚俗，随着外地人的涌入，物质条件的丰富，人们追求目标的转变，也在日新月异。

北京人寻找结婚对象，上个世纪50年代兴找干部、工人，因为那时干部是新中国建设的新兴力量，工人阶级是领导阶级，工人是老大哥；60年代兴找解放军，因为毛泽东提倡“全国都学解放军”，解放军最光荣；70年代兴找大学生，兴找干部子弟，因为知识分子重新开始受重视，干部子弟的老爹能解决自己的就业前途；80年代兴找个体户，因为人们已经意识到，他们已经开始比别人有钱了；90年代找大款，兴找有海外关系的，说明婚姻也可以瞬间让自己步入富人阶层，可以让自己曲线出国；进入新世纪后，男人开始找女白领，女人开始找成功人士，甚至还流行“姐弟恋”……

不管怎么发展演变，经济在当今婚姻中的地位越来越重要。不是有句话常说，爱情是浪漫的，婚姻是现实的。婚姻就要面对柴、米、油、盐、酱、醋、茶。结婚之后需要住得宽敞、穿得漂亮、玩得潇洒、吃得营养。在温饱问题解决之后，婚姻对于大多数人来说，不可避免地面对的就是生活质量的提高。而婚姻质量一直是左右生活质量的砝码。

新一代北京人总结说，如果说父母辈的婚姻是为了生存得更好些的话，人们的婚姻则要把生活的质量提高上去。由生存到生活，一个质的飞跃。

一、民国前老北京的旧式联姻状况

自古以来，男婚女嫁都是人生头等大事。中国作为一个经历了几千年封建社会的国家，它的婚姻制度都是以不同阶级和社会集团的利益为出发点的，很少考虑乃至压根儿就不考虑男女双方个人感情这一因素。 “父母之命，媒妁之言”是中国人接受婚姻教育听得最多的话，再有就是“从一而终”。其时整个社会的婚姻制度、礼俗都贯穿了专制和利益。老一辈父母都认为，给子女找配偶乃是自己神圣的责任，更是一种权利。被视为“人之常情”、“天经地义”。

旧时的婚姻，不注重国家法律上的承认。婚礼所做的一切就在于通过各种环节让亲戚、朋友、同事、邻居得知，谁家的儿子娶了谁家姑娘了。谁家姑娘嫁给谁家儿子了，让公众予以承认；是以收“花红彩礼”、搞“明媒正娶”的仪式把俩人的关系合法化、公开化而已。

在几代封建帝王建都的北京，从明末到民国期间，民间的结婚礼仪始终都贯穿着繁文缛节。从订婚到最后结合，要经过所谓“六礼”——“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“迎亲”。这些环节的设置，在一定程度上让男女双方的家境亮了一下底。它实际上是家庭财产、社会地位的一种“PK”，穷人就根本不讲究这些了。

清人入关后，明文规定满汉不能通婚，永为定制。这种做法实质上是继承了元朝时定下的维护蒙古人血统和地位的婚姻制度。这种制度推行了三百年，直到光绪时期，迫于形势，才下诏准许满汉通婚。

民国初期，中国打破几千年来男女授受不亲、性封闭的传统。有条件接受过教育的青年男女，他们的社交走向公开，开始自由恋爱，自愿结婚的情况也多了起来。在“五四”新文化运动的影响下，男女青年接受了很多先进思想，开始起来反抗旧传统强加给他(她)们的“没有爱情的婚姻”，采取抗婚、离家出走等方式争取婚姻自由。P2-4

第一章 老北京人的婚姻礼儿多

 一、民国前老北京的旧式联姻状况

 二、满族人婚俗中的老礼儿

 三、清朝官员结婚受制多多

 四、普通百姓结婚要过几道关

 五、老北京婚俗的禁忌

 六、办婚宴的老礼儿

 七、老北京婚俗“嫁妆大观”

第二章 新文化运动后北京人的婚恋

 一、北京人追求“门当户对”与“郎才女貌”

 二、民国时期的“新式婚礼”

 三、“文明结婚”的流程

 四、北京早期的“婚庆公司”——嘉轿铺

第三章 当代北京人的婚恋

 一、50年代军人干部、工人大哥最吃香

 二、解放后的涉外婚姻

 三、六七十年代阶级成分是关键

 四、改革开放之初，找对象开始瞄准“有钱人”

 五、80年代末、90年代初款爷彰显优势

 六、21世纪成功人士白领受追捧

 七、新时期“姐弟恋”也成时尚

 八、喜忧参半的“黄昏恋”

 九、执手五十载，金婚老人让人慕

 十、“80后”高离婚率凸显浮躁心态

 十一、“关键词”折射50年婚恋文化的变迁

第四章 婚礼进行曲

 一、确定婚礼风格、形式、档次

 二、准新人婚礼策划书

 三、婚礼筹备备忘录

 四、婚礼当天来宾礼仪要求

 五、喜庆物品的采购准备

 六、新人礼仪要求

第五章 婚恋消费大扫描

 一、结婚消费今非昔比

 二、结婚消费结构配比发生变化

 三、婚姻消费大变脸

 四、精打细算巧打“结婚仗”

 五、婚礼消费已经是建国初期的1000倍

 六、结婚人均消费5万，九成新人靠父母财政支持

 七、婚恋消费甜蜜陷阱

 八、婚庆消费要签协议，以便维权

 九、避免日后纠纷，恋爱不宜置“大件”

 十、婚庆消费新趋势

 十一、婚庆消费尚处在“初级阶段”

第六章 北京名人的婚姻

 一、老舍先生的婚姻

 二、冯远征与梁丹妮的幸福婚姻

 三、刘爱玲与刘军的幸福生活

 四、一对互相欣赏的夫妻——蒋雯丽和顾长卫夫妇

 五、幸福美满的曲艺之家——姜昆与李静民

 六、天地之问见证爱情——杨利伟的幸福家庭

 七、安顿好家方能忘我地工作——李素丽的安家之道

第七章 北京人婚恋新观念

 一、赶奥运潮，8000对新人8月8日登记

 二、四成北京人牵手外地人

 三、相识方式多种多样

 四、破除传统观念抛弃老礼儿

 五、高学历者晚婚独身者越来越多

第八章 离弦走板的“婚恋”

 一、婚外情是婚姻的头号杀手

 二、网络——滋生婚外情的温床

 三、鱼龙混杂的婚介机构

 四、电视速配节目面临“大洗牌”

 五、畸变的婚恋——包二奶现象

 六、白领“优女”存隐忧

 七、被异化的婚姻关系

第九章 现代婚恋与和谐社会

 一、和谐婚姻的保鲜法

 二、结婚一带来社会结构变化

 三、婚姻——缔造契约社会最小社会结构

 四、幸福方程式

 五、男女宜婚年龄-男30女25

参考书目

1949年，北平和平解放，新中国定都北京，于今已近60年了。六十年，一个甲子，共和国的人民、北京市的人民，在创造自己新生活的过程中，亲历了多少成功的喜悦、顺利的舒畅，以及挫折的伤心和迷惘。然而，我们都已走过来了，我们毕竟取得了巨大的成绩和进步！我们的人民在党和政府的领导下，付出了辛勤的劳动，才会有今天的收获。我们抚今忆昔，怎不激动和感奋！

当代北京编辑部用几年的时间，策划、编辑了这套《当代北京社会生活史话》丛书。这套丛书属于当代北京编辑部组织编写的《当代北京丛书》中的史话系列，它的目的是记录和宣传北京在新中国成立后，与老百姓密切相关的社会生活各方面的变化、发展和进步，尤其是改革开放以来取得的巨大成绩；以群众喜闻乐见的形式，普及当代北京史的研究成果，帮助大家了解时代的进步、社会的发展、人民生活水平的提高和思想观念的变化，同时，为迎接2008年奥运会和中华人民共和国成立60周年，向世人展示当代北京的成就和风貌。这是一件很有意义的事情。

历史是需要用文字、图片等记录下来的。记录的方式很多，党史、国史、地方志以及纪实文学等等都是。这套史话丛书，则是既体现“史”的宗旨，即以真实的史料为依据，注重完整性、科学性、知识性，纵向脉络清晰，横向展现充分；又具有“话”的特点，即力求叙述的通俗生动和议论的简洁明了，使老百姓愿意读、喜欢读。这个努力是否取得了一定的成功，这就需要请读者来做出评判了。

我想，我们是否可以说，历史至少是人民群众参与创造的。人民群众参与创造了历史，自然也有权了解历史。从这个意义来说，当代北京编辑部的这套丛书是这样一个尝试，即帮助人民群众了解历史，或者具体说主要是帮助有一定文字阅读能力的老百姓了解当代北京的历史。我认为，这是一个好的尝试。

是为序。

当代北京编辑部用几年的时间，策划、编辑了这套《当代北京社会生活史话》丛书。这套丛书属于当代北京编辑部组织编写的《当代北京丛书》中的史话系列，它的目的是记录和宣传北京在新中国成立后，与老百姓密切相关的社会生活各方面的变化、发展和进步，尤其是改革开放以来取得的巨大成绩；以群众喜闻乐见的形式，普及当代北京史的研究成果，帮助大家了解时代的进步、社会的发展、人民生活水平的提高和思想观念的变化，同时，为迎接2008年奥运会和中华人民共和国成立60周年，向世人展示当代北京的成就和风貌。这是一件很有意义的事情。历史是需要用文字、图片等记录下来的。记录的方式很多，党史、国史、地方志以及纪实文学等等都是。这套史话丛书，则是既体现“史”的宗旨，即以真实的史料为依据，注重完整性、科学性、知识性，纵向脉络清晰，横向展现充分；又具有“话”的特点，即力求叙述的通俗生动和议论的简洁明了，使老百姓愿意读、喜欢读。

不管怎么发展演变，经济在当今婚姻中的地位越来越重要。婚姻就要面对柴、米、油、盐、酱、醋、茶。结婚之后需要住得宽敞、穿得漂亮、玩得潇洒、吃得营养。在温饱问题解决之后，婚姻对于大多数人来说，不可避免地面对的就是生活质量的提高。而婚姻质量一直是左右生活质量的砝码。

本书是《当代北京社会生活史话》之《当代北京婚恋史话》，内容包括老北京婚俗婚恋中华文化；解放后北京人的婚恋随时代而变化；北京名人的婚恋，和谐社会中的现代婚恋等。