亚埃尔·哈桑著的《我逃离了纳粹德国》通过一个孩子的日记，讲述发生在他(她)身边的重火历史事件，带领你坐上时光机器，让你身临其境!本书从帝王到海盗，从庞贝到巴黎，从古埃及人的探险之旅到“二战”期间的大逃亡，包罗万象的题材、惊心动魄的情节，让你于不释卷。

亚埃尔·哈桑著的《我逃离了纳粹德国》讲述了：“我”要向你宣布的事情简直匪夷所思，像小说一般！如果没有意外，我们马上要去古巴的首都哈瓦那！希特勒发疯了。他赞成戈贝尔的决定，让犹太人自由离开德国，条件是把财产权留下！第一艘船载着上千名犹太人马上就要启程了。“我”简直不敢相信！“我”知道我们远没有脱离危险，但是我们至少有了希望。

正文

柏林，1938年11月19日

日子真长啊!没错，我跟爸爸上课，也自己读书，而且读得比以前多得多，但是……多么乏味啊……这就是我从此以后的生活吗?剩下的日子，我就要和父母一起关在家里度过吗?这可怕的念头令我不知所措。爸爸总是劝我耐下心来，不断告诉我事情很快会回归正轨。可如果他弄错了呢?我们将来会怎样?很多犹太人离开了德国。而我，我生在柏林，我现在是、以后也一直会是德国人，即使纳粹认为应当取消我们的国籍。不管他们愿不愿意，我都是德国人!证据嘛，我说德语、我做梦用德语、思考用德语、生活用德语，即便现在，我也是在用它哭泣!怎么能用一条简单的法令就把一个人从他深刻的存在中剥离呢!我今后是什么?没有身份、没有国籍，我们怎么生活?

希特勒指控我们犹太人的罪行，并非由我所为，也并非由我的家人所为。1914年到1918年战争的失败不是我的责任，经济危机、贫困和失业也不是因为我。希特勒，这头无知的蠢驴，认为犹太人是劣等种族。他不知道犹太教是一个宗教、一种文化，而不是一个种族。证据就是很多德国犹太人金发、蓝眼，可以被当作纯正的雅利安人，而他自己却不是这样的!

为什么这个人对我们心生恨意?我们对他做了什么?作为人，怎么能对自己的同类抱有如此的仇恨?就算他恨犹太人，难道这是加害犹太人的理由吗?你肯定觉得我太天真了……可我不天真，我不再天真。我只想理解别人没能解释清楚的东西。爸爸总说一切都可以解释……

“那你为什么不能给我解释希特勒的行为?”我问他。

“因为他的态度没有解释，解释等于为他找理由。你就对自己说，这就是地地道道的疯狂，甚至是歇斯豫里。这个人精神错乱，从他脸上可以看出来，从他的演讲中也可以感觉到……”

柏林，1935年11月20日

日记，爸爸建议我把你藏起来。今天早上我们就在忙这件事。爸爸跟我做了个游戏，内容是由我来为你找一个最好的藏身之处，再由爸爸把你找出来。头三次，他很轻松地完成了任务。第四次就好了，我发现地板上有几块木条松动了。我用一把刀子撬开了三块，把你藏在下面，然后又把木条安回原来的位置．再小心地把我卧室的地毯盖在上面。没有被发现!爸爸确实没有找到你。  

现在，我要小心了，不能把你忘在我的床上或是书桌上!

猜猜看，从此以后我们的谈话中哪个词出现得最多?Verboten!禁止!一切对于我们都是禁止的：禁止从事某种职业、禁止上学、禁止与非犹太人结婚、禁止雇用45岁以下的雅利安人。禁止、禁止、禁止!不久，对于我们，活着也要被禁止了!VERBOTEN!

越来越多的朋友，还有亲戚离开德国，去了加拿大或者美国。我看到他们是哭着上路的，他们的心碎了，因为不得不离开他们的国家、他们的土地，将一切抛在身后。

我偶然听见了爸爸和妈妈就这个问题的一次争论。

“走吧，我们也走!”妈妈恳求道，“不走就来不及了!替伊尔丝想想!如果她出了什么事，我不会原谅自己。”

“一切都会平息的!”爸爸安慰她，“这不过是根起火的麦秸，烧不了多久。一个像我们这样文明、开化、有教养的民族，不会任凭自己被卷进这种歇斯底里的状态的。何况，还有我的父母呢，罗莎!他们那样的年纪，怎么能要求他们离开、放弃一辈子的工作呢?他们会因此死去的，肯定会。可又不能不带他们……

P8-11

老少咸宜，多多益善

——读《我的故事》丛书有感

钱理群

这是一套“童书”；但在我的感觉里，这又不只是童书，因为我这70多岁的老爷爷就读得津津有味，不亦乐乎。这两天我在读丛书中的两本《王室的逃亡》和《法老的探险家》时，就有一种既熟悉又陌生的奇异感觉。作品所写的法国大革命，是我在中学、大学读书时就知道的，埃及的法老也是早有耳闻；但这一次阅读却由抽象空洞的“知识”变成了似乎是亲历的具体“感受”：我仿佛和法国的外省女孩露易丝一起挤在巴黎小酒店里，听那些平日谁也不注意的老爹、小伙、姑娘慷慨激昂地议论国事，“眼里闪着奇怪的光芒”，举杯高喊：“现在的国王不能再随心所欲地把人关进大牢里去了，这个时代结束了!”齐声狂歌：“啊，一切都会好的，会好的，会好的……”我的心都要跳出来了!我又突然置身于3500年前神奇的“彭特之地”，和出身平民的法老的伴侣、10岁男孩米内迈斯一块儿，突然遭遇珍禽怪兽，紧张得屏住了呼吸……这样的似真似假的生命体验实在太棒了!本来，自由穿越时间隧道，和远古、异域的人神交，这是人的天然本性，是不受年龄限制的；这套童书充分满足了人性的这一精神欲求，就做到了老少成宜。在我看来，这就是其魅力所在。

而且它还提供了一种阅读方式：建议家长——爷爷、奶奶、爸爸、妈妈们，自己先读书，读出意思、味道，再和孩子一起阅读、交流。这样的两代人、三代人的“共读”，不仅是引导孩子读书的最佳途径，而且营造了全家人围绕书进行心灵对话的最好环境和氛围。这样的共读，长期坚持下来，成为习惯，变成家庭生活方式，就自然形成了“精神家园”。这对孩子的健全成长，以至家长自身的精神健康，家庭的和睦，都是至关重要的。——这或许是出版这一套及其他类似的童书更深层次的意义所在。

我也就由此想到了与童书的写作、翻译和出版相关的一些问题。

所谓“童书”，顾名思义，就是给儿童阅读的书。这里，就有两个问题：一是如何认识“儿童”?二是我们需要怎样的“童书”?

首先要自问：我们真的懂得儿童了吗?这是近一百年前“五四”那一代人鲁迅、周作人他们就提出过的问题。他们批评成年人不是把孩子看成是“缩小的成人”(鲁迅：《我们现在怎样做父亲》)，就是视之为“小猫、小狗”，不承认“儿童在生理上心理上，虽然和大人有点不同，但他仍是完全的个人，有他自己的内外两面的生活。儿童期的二十几年的生活，一面固然是成人生活的预备，但一面也自有独立的意义和价值”(周作人：《儿童的文学》)。

正因为不认识、不承认儿童作为“完全的个人”的生理、心理上的“独立性”，我们在儿童教育，包括童书的编写上，就经常犯两个错误：一是把成年人的思想、阅读习惯强加于儿童，完全不顾他们的精神需求与接受能力，进行成年人的说教；二是无视儿童精神需求的丰富性与向上性，低估儿童的智力水平，一味“装小”，卖弄“幼稚”。这样的或拔高，或矮化，都会倒了孩子阅读的胃口，这就是许多孩子不爱上学，不喜欢读所谓“童书”的重要原因：在孩子们看来，这都是“大人们的童书”，与他们无关，是自己不需要、无兴趣的。

那么，我们是不是又可以“一切以儿童的兴趣”为转移呢?这里，也有两个问题。一是把儿童的兴趣看得过分狭窄，在一些老师和童书的作者、出版者眼里，儿童就是喜欢童话、魔幻小说，把童书限制在几种文类、少数题材上，结果是作茧自缚。其二，我们不能把对儿童独立性的尊重简单地变成“儿童中心主义”，而忽视了成年人的“引导”作用，放弃“教育”的责任——当然，这样的教育和引导，又必须从儿童自身的特点出发，尊重与发挥儿童的自主性。就以这一套讲述历史文化的丛书《我的故事》而言，尽管如前所说，它从根本上是符合人性本身的精神需求的，但这样的需求，在儿童那里，却未必是自发的兴趣，而必须有引导。历史教育应该是孩子们的素质教育不可缺失的部分，我们需要这样的让孩子走近历史，开阔视野的，人文历史知识方面的读物。而这套书编写的最大特点，是通过一个个少年的日记让小读者亲历一个历史事件发生的前后，引导小读者进入历史名人的生活——如《王室的逃亡》里的法国大革命和路易十六国王、王后；《法老的探险家》里的彭特之地的探险和国王图特摩斯，连小主人公米内迈斯也是实有的历史人物。每本书讲述的都是“日记背后的历史”，日记和故事是虚构的，但故事发生的历史背景和史实细节却是真实的，这样的文学与历史的结合，故事真实感与历史真实性的结合，是极有创造性的。它巧妙地将引导孩子进入历史的教育目的与孩子的兴趣、可接受性结合起来，儿童读者自会通过这样的讲述世界历史的文学故事，从小就获得一种历史感和世界视野，这就为孩子一生的成长奠定了一个坚实、阔大的基础，在全球化的时代，这是一个人的不可或缺的精神素质，其意义与影响是深远的。我们如果因为这样的教育似乎与应试无关，而加以忽略，那将是短见的。

这又涉及一个问题：我们需要怎样的童书?前不久读到儿童文学评论家刘绪源先生的一篇文章，他提出要将“商业童书”与“儿童文学中的顶尖艺术品”作一个区分(《中国童书真的“大胜”了吗?》，载2013年12月13日《文汇读书周报》)，这是有道理的。或许还有一种“应试童书”。这里不准备对这三类童书作价值评价，但可以肯定的是，在中国当下社会与教育体制下，它们都有存在的必要，也就是说，如同整个社会文化应该是多元的，童书同样应该是多元的，以满足儿童与社会的多样需求。但我想要强调的是，鉴于许多人都把应试童书和商业童书看作是童书的全部，今天提出艺术品童书的意义，为其呼吁与鼓吹，是必要与及时的。这背后是有一个理念的：一切要着眼于孩子一生的长远、全面、健康的发展。

因此，我要说，《我的故事》这样的历史文化丛书，多多益善1

2013年2月15日至16日

本来，自由穿越时间隧道，和远古、异域的人神交，这是人的天然本性，是不受年龄限制的；这套童书充分满足了人性的这精神欲求，就做到了老少成宜。

——钱理群