《因是子静坐法》是作者蒋维乔几十年亲身经验的总结，首次客观地说明传统功法的科学原理。全书分为因是子静坐法、因是子静坐法续编、因是子静坐卫生实验谈等四部分，内容涉及生命与呼吸、疾病的预防、方法篇、善根发现、静坐的原理等。读者若能按照书中所述如实修炼，定能激发身体潜能、受益一生。

静坐是一门既古老又科学的身心灵修炼方法。蒋维乔先生经过精心研究，努力剔除迷信，保留科学、亲历亲为。《因是子静坐法》即是先生几十年亲身经验的总结，首次客观地说日月传统功法的科学原理，不讲怪力乱神，只讲实证养生，简单明了、便于掌握，“一扫向者怪异之谈，而以心理的、生理的说明之”，读者若能按照书中所述如实修炼，定能激发身体潜能、受益一生。

第一部分

 因是子静坐法

 原序

 第一章 生命与呼吸

 第二章 疾病的来源

 第三章 疾病的预防

 第四章 静坐的方法

 第五章 原理篇

 第六章 方法篇

 第七章 经验篇

 第八章 动与静应兼修

 第九章 结尾语

第二部分

 因是子静坐法续编

 第一章 静坐前后之调和功夫

 第二章 正修止观功夫

 第三章 善根发现

 第四章 觉知魔事

 第五章 治病

 第六章 证果

 附录佛学大要

第三部分

 因是子静坐卫生实验谈

 第一章 绪言

 第二章 静坐的原理

 第三章 静坐与生理的关系

 第四章 静坐的方法

 第五章 止观法门

 第六章 六妙法门

 第七章 我的经验

 第八章 晚年时代

 第九章 结语

 附录1一年又半的静坐经验

 附录2修习静坐法三年实验记

 附录3我静坐的经过和成效

第四部分

 附编：静坐要诀

 序

 第一章 辨志篇

 第二章 豫行篇

 第三章 修证篇

 第四章 调息篇

 第五章 遣欲篇

 第五章 广爱篇

 后记

全身之重心

人生之根本在脐，吾即言之矣，古之有道之士，盖早知之，故有修养丹田之法。丹田者，亦名气海，在脐下腹部是也。顾吾之为是书，意在发挥平素之心得，以论理地记述之，绝不愿参以道家铅汞之说，故不取向者丹田之名称，而名之日重心。物理学之公例，凡物重心定则安；重心偏则倾：百尺之塔，凌云之阁，巍然独峙而不倚者何故?日惟循重心之公例故。

悲哉世俗之人，不知反求其根本，而安定其重心；终日蝇营，神明憧扰，致心性失其和平，官骸不能从令，疾病灾厄，于焉乘之，殊可悯已。静坐之法，浅言之，乃凝集吾之心意，注于重心之一点，使之安定。行持既久，由勉强几于自然，于是全身细胞，悉皆听命，烦恼不生，悦怿无量。儒家之主静，‘老氏之抱一，佛家之禅观，命名各异，究其实，罔非求重心之安定而己。

静坐与生理的关系

人体之构造，复杂精妙，实有不可思议者。今日科学虽发达，于此学尚只窥其途径，未能造其极也。请就生理学上言之：吾人全体机关之最大作用，首在生活。即摄取体外之滋养质，供给于体内各机关；排泄体内之废料于体外而己；是名新陈代谢。新陈代谢之作用，无一息停止；司其枢纽者，厥惟循环器。循环器，包括心脏、脉管、淋巴腺而言。所以运行血液于全身，循环不已者也。心脏有四房，为发血器官；脉管有动脉、有静脉；淋巴腺遍布全身，与静脉并行；一面吸收营养物，输送于动脉管；一面摄取老废物，达于静脉管。血液之循环，全恃呼吸；呼出碳酸气，吸进氧气，使静脉中紫血，变为红血输入动脉。此循环约二十四秒时，全体一周；一昼夜三干六百周。吾人呼吸次数，一昼夜二万余次；所吸清气，共三百八十余方尺；每人体中血液，平均以二升五合计。所澄之血，有一万五千余斤；如此伟大之工作，吾人初不自觉也。运行之速如此。若呼吸合法，血液无阻滞，则身体健康；一有阻滞，则各机关受其病；各机关或有损伤，亦能使血液阻滞而生病。

血液停滞，百病遂生。其原因有种种：

(1)呼吸不合法，不能尽吸氧吐碳之功用。

(2)常人全身血量，半储于腹部；腹力不紧，恒多郁血，使他部失调。

(3)内脏器官，属交感神经所管辖，不能直接达于大脑，在生理学上谓之不随意筋；言其作用，虽在人之睡卧时，全身静止，亦不稍停，不能以人之心意左右之；故其阻滞而病，人每不及预防。

(4)心脏跳动时，于动脉之发血接近而有力；至静脉管，则自头部及四肢，回血入心，心脏跳动之力，所及甚微，故亦易停滞。

人身有肉体与精神两方面，而其不可思议处，多在精神方面，此宗教及哲学所由起也。持极端惟物论者，则谓吾人心意之作用，不过有生以来经验之迹象，印于脑中者，恒随肉体以俱尽，殆不承认有精神界：持极端惟心论者反，谓世界一切，皆由心造，无心则无物；是皆陷于一偏之见。究之心身两方面，不可偏废，而心意尤能影响于肉体。概而论之，其例实多：愧耻内蕴，则颜为之赤；沉愁终夜，则发为之白；此精神之影响于形体一也。愉快时则五官之所见所闻皆美，悲哀时则否；此精神之影响于形体二也。p19-22

静坐之诀原出于禅门，吾儒无有也。自程子见人静坐，即叹其善学。朱子又欲以静坐补小学收放心一段工夫，而儒者始知所从事矣。昔陈烈苦无记性，静坐百余日，遂一览无遗。此特浮尘初敛清气少澄耳。而世儒认为极则，不复求进，误矣。盖人之一心，自有生以来，终日驰骤，逐物忘归，动固纷纷，静亦扰扰，稍加收摄，便觉朗然。中间曲折，无明师指授，不得肯綮，或得少为足，或反成疾患，余实哀之。大都静坐之法，其修也，有从入之阶；其证也，有自得之实。一毫有差，永不发深禅定矣。吾师云谷大师，静坐二十余载，妙得天台遗旨，为余谈之甚备；余又交妙峰法师，深信天台之教，谓禅为净土要门，大法久废，思一振之，二师皆往矣，余因述其遗旨，并考天台遗教，辑为此篇，与有志者共之。

自古以来，中国人一直以静坐为涵养道德和保养身体的方法。特别是佛教传入中国之后，打坐更成为儒释道所有修行者的必备功课。但是，因为沿袭几千年来的秘不示人的陋习，导致知之者甚少，几近失传。众多通俗小说的夸张描述，更使得大众对静坐的认识充满了迷信色彩。蒋维乔先生为求破除迷信，广利众生，决心公开推广真正的静坐法。

本书是他几十年亲身经验的总结，首次客观地说明传统功法的科学原理，不讲怪力乱神，只讲实证养生，简单明了、便于掌握。本书稿根据1914年繁体版整理出来，同时集袁了凡、卢怀道、朱中起、蒋君毅等名家的文章附录于后，便于读者阅读。除个别体例、文字有所调动外，大部分未作改动，以便保持作品原貌。

《因是子静坐法》，常州蒋维乔著。前年著正篇，多依道教。今著续篇，纯依佛教。若有愿习静坐者，可阅此书。叉，若有被人诱惑误入歧路者，宜速劝其阅此书以纠正之。

——李叔同(弘一法师)

在无书可资遵循的时候，比较普遍为人所乐道的，便是蒋维乔先生所著的《因是子静坐法》，多少人如法炮制去学静坐，多少人想使自己身上发生气脉感受，做到和他一样。《因是子静坐法》是他学习“静坐”的反应实录，可以贡献给大家做参考。  ‘

一南怀瑾(国学大师)

自十四岁起，我学《因是子静坐法》，我早上会沐浴和静坐，然后散步，晚上九时必宽衣就寝。我的饮食起居都很随便，中餐西餐、南国北土我都能适应。

一饶宗颐(国学大师)

蒋维乔先生便是有志于用科学说明静坐，同时破除迷信的一个代表人物。他所著的《因是子静坐法》曾经通行一时的。

一章乃器(经济学家)