人生在世，风云莫测，激烈的竞争，感情的困扰，亲朋的离合疾病的折磨……撷取警句的智慧之花，用警句筑起一道心理屏障慰藉心灵从容走过一生。本书既有睿智的世俗，又有世俗的睿智，是修养之书中不可多得的精品。体现了人们趋利避害的生存本能。

世俗智慧体现了人们趋利避害的生存本能。其内容也包罗万象，总结成功，归纳教训，洞察人性，评点世事，抒管见，自励，不一而足。为君王谋，讲的是霸术，权术，笼络术，镇压术；为自己谋，讲的是忍术，骗术，攀附术，全身术。这些道术是古往今来的社会潜规则，大多能做不能说，只可意会，不可言传，更不便写进教科书。

《世俗生活的智慧》在西方被称为：“一切自我修养书籍之祖”，是格拉西安为世人总结的处世要言，其特点就是高尚格调与精明睿智的结合，既有睿智的世俗，又有世俗的睿智，是修养之书中不可多得的精品。

生活在世俗社会，品读《世俗生活的智慧》，一定是开卷有益，但是切记：第一次阅读这本书时，只读50条警句就放下此书，一天当中别再读它。

中文版译者言 1

1892年英文版序 22

生活的智慧1—50

 1.万事完美无缺 1

 2.人品与智力 1

 3.要造成暂时的悬念 2

 4.知识与勇气 2

 5.创造信赖感 2

 6.完整的人 3

 7.切莫胜过君王 3

 8.不可冲动 4

 9.避免你本国的缺点 4

 10.好运与名声 5

 11.与可师者交友 5

 12.自然与艺术 6

 13.待机而动 6

 14.事务本身与做事方法 7

 15.与贤者交友 7

 16.知识与善意 8

 17.行动方式应多样 8

 18.勤奋与才能 9

 19.最初切莫使人们对你期望过高 9

 20.适应时代的人 10

 21.好运有道 10

 22.最有知识的人 11

 23.不可有瑕疵 11

 24.约束想象 12

 25.学会听出话外之音 12

 26.要找出每个人的把柄 13

 27.精胜于泛 13

 28.要与众不同 14

 29.刚正之士 14

 30.不可涉足不名誉的职业 15

 31.选择走好运者，避开交厄运者 15

 32.争取友善的美名 16

 33.学会如何罢手 16

 34.了解你最突出的才能 17

 35.权衡诸事，最重要的事最要仔细斟酌 17

 36.是行是止，须权衡你的运气 18

 37.备好讥讽，学会使用 18

 38.得胜时离开你的运气 19

 39.要识得事物的成熟，然后享受它们 19

 40.人们的善意 20

 41.切莫夸张 20

 42.天生的统治者 21

 43.想少数人所想，言多数人所言 21

 44.与伟人神交 22

 45.用诈勿滥 22

 46.控制你的反感 23

 47.规避“义务” 23

 48.不可只看外表 24

 49.观察与判断 24

 50.切莫丧失自尊 25

生活的智慧51—100

 51.须善于选择 27

 52.切忌发火 27

 53.勤奋与智J328

 54.学会威慑 28

 55.等待 29

 56.有益的冲动 29

 57.行动要慢而稳妥 30

 58.要适应你的同伴 30

 59.做事须善终 31

 60.明断 31

 61.在高位上出类拔萃 32

 62.使用得力工具 32

 63.敢为人先 33

 64.莫惹是非 33

 65.高雅趣味 34

 66.以成败论事 34

 67.选择显赫的职业 35

 68.借助智力优于借助记忆 35

 69.不可向每个粗俗冲动让步 36

 70.学会说“不” 36

 71.莫出尔反尔 37

 72.要坚定不移 37

 73.巧用口误 38

 74.切勿小合群 38

 75.选定一位英雄做榜样 39

 76.不可总开玩笑 39

 77.随机应变，适应众人 40

 78.做事之道 40

 79.宽和的天性 41

 80.明辨耳闻 41

 81.使你的光彩日新 42

 82.无论水果优劣，切莫榨尽其汁 42

 83.允许自己犯小错 43

 84.利用敌人 43

 85.莫做“百搭”牌 44

 86.谨防谣言 45

 87.文化与优雅 45

 88.行为要豁达 46

 89.自知 46

 90.长寿的秘密 47

 91.莫做疑似不慎之事 47

 92.超凡智慧 48

 93.通才 48

 94.要使人莫测高深 48

 95.要始终令人期待 49

 96.最高判断力 49

 97.赢得并保住美名 49

 98.不可暴露你的意图 50

 99.表与里 50

 100.做真实的人 51

生活的智慧101—150

 101.半数世人嘲笑另一半，其实都是蠢人 53

 102.要能消受大块好运 53

 103.让人人都保持自己的尊贵 54

 104.在工作上一试身手 54

 105.莫讨人嫌 55

 106.不可炫耀你的地位 56

 107.不可显出自满 56

 108.通向伟大的捷径是与他人同行 57

 109.不可吹毛求疵 57

 110.不可等到你自己成为落日 58

 111.结交朋友 58

 112.赢得善意 59

 113.顺境中须防逆境 59

 114.绝不要争 60

 115.要习惯熟人的缺点 60

 116.只与讲信誉者共事 61

 117.莫谈自己 61

 118.赢得讲礼貌的美名 62

 119.不可惹人讨厌 62

 120.生活要务实 63

 121.不可小题大做 63

 122.出众鼬言行 64

 123.不可做作 64

 124.让自己被人思念 65

 125.莫做他人之过的登记员 65

 126.愚蠢不在于做蠢事，却在于做蠢事而不隐藏 66

 127.事事洒脱 66

 128.高尚气质 67

 129.绝不要抱怨 67

 130.做事还须让人见到 68

 131.感情的高贵 68

 132.修正你的判断 69

 133.宁与众人共愚蠢，也不离群独英明 69

 134.倍增资源 70

 135.不可滋养事事作对的精神 70

 136.把握关键 71

 137.圣贤应自给自足 71

 138.无为之道 72

 139.认清不吉利的日子 72

 140.迅速找出事情的优点 73

 141.不可只顾听自己的 73

 142.切勿因对手料到你会用对的，你就偏要用错的 74

 143.绝不可为求出语惊人而颠倒是非 74

 144.最初须借他人之手达到目的 75

 145.不可暴露你的伤处 75

 146.洞察事物内部 76

 147.不可使人难以接近 76

 148.交谈有术 77

 149.学会诿过 77

 150.学会提高事物的价值 78

生活的智慧151-200

 151.思考在先 79

 152.切莫与会使你相形失色者为伴 79

 153.莫填补与前任间的巨大差距 80

 154.不可轻易相信或喜欢 81

 155.驾驭激情 81

 156.择友之道 82

 157.切莫看错人品 83

 158.利用朋友 83

 159.容忍愚蠢 84

 160.慎言 84

 161.认清你宠爱的自身缺点 85

 162.战胜敌手及诽谤者之道 85

 163.勿因同情不幸者而陷入不幸 86

 164.预探风向 87

 165.体面地作战 87

 166.分清长于辞令者与长于行动者 88

 167.学会依靠自己 88168.不可沉溺愚蠢的古怪行为 89

 169.力求不失一次，强似百发百中 89

 170.事事都要有所保留 89

 171.不可浪费大人物的恩宠 90

 172.勿与无可损失者争锋 90

 173.交往中莫做玻璃，友谊中更不可如此 91

 174.要活得从容 92

 175.可靠的人 92

 176.掌握知识，或结识有知识者 93

 177.与人交往，须防过分亲近 93

 178.相信自己的心灵 94

 179.缄默是智能的标记 94

 180.敌人非做不可的事，不用你做向导 95

 181.要讲实话，但不可全讲 95

 182.事事皆需一点胆量 95

 183.不可过分固执己见 96

 184.不可拘泥仪式 97

 185.切勿将你的荣誉只系于一局牌 97

 186.识破缺点，无论它位于多高 98

 187.讨人喜欢的事自己做，反之让别人去做 98

 188.要赞美别人 99

 189.利用他人之缺 99

 190.从万事中找安慰 100

 191.切勿接受空有礼貌的报答 100

 192.平和者长寿 101

 193.警惕利用他人者 101

 194.要合理看待自己和自己的事 101

 195.学会欣赏别人 102

 196.认识你的幸运之星 102

 197.莫将蠢人背在自己背上 103

 198.学会他乡移居 103

 199.求取正当地位须靠美德，而不靠冒昧 104

 200.须留有希冀 105

生活的智慧201—250

 201.像蠢人者与半数不像蠢人者，皆为蠢人 107

 202.言行造就完人 107

 203.认识你那个时代的伟人 108

 204.以轻为重，以重为轻 108

 205.学会使用藐视法 109

 206.须知处处有粗俗之辈 110

 207.须节制感情 110

 208.莫死于愚人之弊 111

 209.莫卷入众人的愚蠢 111

 210.学会使用真话 112

 211.天堂的一切是福 112

 212.你有绝技，不可授人 11j3

 213.学会利用质疑 113

 214.切莫一错再错 114

 215.注意三思而后行者 114

 216.要善于表达 115

 217.爱恨都不可一成不变 115

 218.行动切莫出于固执，而应出于知识 116

 219.不可被看作伪君子 116

 220.披不上狮皮，就披狐皮 117

 221.莫抓住使自己或他人难堪的机会不放 118

 222.有节制是审慎的证明 118

 223.行为不可古怪 119

 224.切莫错看事物的本质 119

 225.了解你的主要缺点 120

 226.要乐于助人 120

 227.莫做第一印象的奴隶 121

 228.莫做谣言贩子 121

 229.要明智地规划人生 122

 230.及早睁开你的眼睛 122

 231.半成之事，不可示人 123

 232.要接触实务 123

 233.莫让你给的吃食令人不快 124

 234.莫将名誉托付他人，除非他将名誉抵押给你 124

 235.学会求人 125

 236.事先将对他人的报答变成他人的义务 125

 237.切勿分享上司的秘密 126

 238.了解自己所缺 126

 239.不可挑剔 127

 240.利用愚蠢 127

 241.容忍玩笑，但不要开人玩笑 128

 242.尽力发扬长处 128

 243.不可过分坦诚 129

 244.制造人情债 130

 245.独创性的异见 130

 246.除非必要，永远不要提供满足 131

 247.求知忙一点，生活闲一点 131

 248.不可听信最新的说法 132

 249.切莫在本该结束生活时开始生活 132

 250.何时当从反面理解谈话？ 133

生活的智慧251—300

 251.采用人的方式，只当没有神的方式；采用神的方式，只当没有人的方式 135

 252.不可全为自己，亦不可全为别人 135

 253.不可过分解释 136

 254.莫小觑灾祸，无论多小 137

 255.好事每次做一点，但要常做 138

 256.有备无患 138

 257.莫使交情濒临破裂 139

 258.找个人分担你的麻烦 140

 259.预见伤害，化害为利 140

 260.我们不完全属于任何人，任何人也都不完全属于我们 141

 261.切莫一蠢到底 141

 262.学会忘记 142

 263.可口之物，不应独占 142

 264.日日当心 143

 265.派下属完成艰巨任务 143

 266.不可因过分仁和变为冷漠 144

 267.柔和的言辞，可人的风度 144

 268.智者立即动手，蠢人最后才做 145

 269.利用你的新职位 146

 270.不可单独谴责众人喜欢的事 146

 271.无论何种职业，你若知之不多，就应守住最有把握的 147

 272.售货须以礼为价 147

 273.弄清与你交往者的性情 148

 274.要有魅力 148

 275.只要得体，不妨一乐 149

 276.要懂得如何更新你的性格 149

 277.展示你自己 150

 278.凡事不可太出名 151

 279.莫理睬与你作对者 151

 280.要做讲信义的人 152

 281.求助于有识者 152

 282.利用缺席，使自己更受尊重 153

 283.要具备发现之才 154

 284.不可强求 154

 285.切莫因他人的厄运而死 155

 286.勿为一切人或每个人所依赖 155

 287.切勿感情用事 156

 288.抓住时机 156

 289.表明自己与他人一模一样，为最大的自贬 157

 290.爱敬兼得，实为好运 157

 291.学会试人 157

 292.让你的个人品德超过你的职务 158

 293.成熟 158

 294.见解须适度 159

 295.不可假装你并未作假之事 159

 296.高尚品德 160

 297.总是当作在别人眼前行动 160

 298.造就奇才的三要素 160

 299.饥时辄止 161

 300.总之，要做圣徒 161

格拉西安的勇气 163

世俗生话的智慧1—50

1．万事完美无缺

万事完美无缺，尤其是入世立身之术。如今造就一位智者难于造就古希腊七贤；如今对付一人难于昔日对付一个民族。

2．人品与智力

人品与智力是我们才能的两极；缺少其一，只算半个幸福。智力尚不够，还需人品。另一方面，得不到位置、职业、邻居及适于自己的朋友圈，则是蠢人的不幸。

3．要造成暂时的悬念

你的成就能因其新奇而博得赞美，其价值会更高。打牌时将牌亮于桌面，既无益又无味。你不立即叫牌，才会引起期盼，你的重要地位使你成了众人关注的对象时，尤其如此。事事都掺进几分神秘，这神秘本身便能令人起敬。做解释时切莫过分直言不讳，这正如你在日常交往中不暴露你那些最隐秘的思想一样。谨慎的沉默在世俗智慧中最为珍贵。公诸于众的决定从不会受到重视，只会为批评留下余地。这决定若碰巧失败，你便双倍地不幸。此外，你若能引起人们的惊异和关注，这才如同效法于神。

4．知识与勇气

知识与勇气是造就伟大的元素。它们能造就不朽，因为它们是不朽的。个人成就取决于个人的知识，智慧能成就一切。没有知识者，犹如没有光明的世界。智慧与力量，犹如双目与双手。没有勇气的知识一无所成。

5．创造信赖感

造就神性的不是其装饰，而是人们的崇拜。智者愿意看到人们需要他而不是感谢他。使众人始终心怀希望，这是老练；依赖众人的感激，则是粗鄙。希望的记性很好，感激的记性却很差。信赖比谦恭给你的更多。人一旦喝够了水，便会背弃水井；柑橘一旦被吮干，便会从镀金果盘落入废物筐。依赖一旦消失，尊重与良好行为都会随之而去。让人们始终对你心怀希望而一直需要你，甚至让保护你的君王也如此，以此让希望时时存在，又不彻底满足它。但愿这是经验给你的主要教益之一。但你不可一味沉默，否则你会犯错；也不可为了保持你自己的优势而听任他人的缺点发展到不可补救。

6．完整的人

我们生来并不完美：，我们的个性和愿望每日都在发展，直到达到我们完整存在的最高点，达到我们的全部成就和卓越。它的标志就是我们趣味的纯正，思想的明晰，见识的成熟和意志的坚定。有些人永远达不到完整的存在，总有几分欠缺；也有些人大器晚成。完整的人言语明智，行为慎重，不但被贤明者引为挚友，甚至为贤明者所寻觅。

7．切莫胜过君王

胜利无不招致嫉恨，胜过你的君王是愚蠢的或致命的。优越总是招憎：比君王更优越，尤其如此。谨慎能掩盖一些普通的长处，例如，粗率的服装可以遮掩漂亮的容貌。有些人会允许你的好运和好心情超过他们，但无人会允许你的机智超过他，尤其是君王，因为机智是君王的特权，任何自诩机智者都有冒犯君王之罪。他们是君王，也希望能主宰最高贵的品德。他们允许有人辅佐，但不许有人超越。他们会被任何忠告软化，只要那些忠告像是在提醒一件被他们忘记的事情，而不是在指导他们找到他们不曾找到的东西。星星将这个策略巧妙地教给了我们，它们虽是太阳的孩子，也像太阳一样灿烂，却从不与太阳争辉。

8．不可冲动

惟有智慧最高者才能做到如此。他们的卓越能使他们免受那些短暂的卑劣冲动的影响。最高的控制是控制自己，控制自己的各种冲动；这是自由意志的胜利。你一旦被激情主宰，切不可让它主宰你的重大职责，职位越高，越要克制激情。这是规避恶名惟一明智的办法：不仅如此，这也是重获好名的捷径。

9．避免你本国的缺点

水质的优劣受其流经地层的影响，人的出生地也能影响人品。一些人比另一些人更受益于故土，是因为那里的天空更利于他们成长。即使在最文明的国家当中，也没有一国没有其固有的短处，其他国家谴责那些短处，或以没有那个短处自豪，或引以为戒。纠正自身的短处，甚至将它们隐藏起来，这是智慧的胜利。在你同胞眼里，你会因你的独特而大受尊重，因为你越出乎其意料，你就越受他们尊重。家族、地位、职务和年龄也各有短处。这些短处若统统集于一身，又不予小心防范，它们就会造就一个令人无法容忍的怪物。

10．好运与名声

好运无常，名声恒久。好运涉及生前，名声涉及身后。好运须防嫉妒，名声须防淡忘。好运为人渴望，有时是促成的；名声却是挣得的。对名声的渴望来自人的美德。名声以前是、如今也是巨人们的姊妹；它总是走极端，或是可怖的妖怪，或是杰出的奇才。P1-5

一、世俗智慧与警句

《世俗生活的智慧》(Oraculo manualy arte de prudentia)，西班牙修士巴尔塔沙·格拉西安(1601—1658)发表于1647年。正因写了这三百条警句，格拉西安被今人誉为处世大师，亦可唤作“世故儿”，一如国人送给美国人达尔·卡耐基的诨号，或按北京俗话，叫“社会油子”。更有人说，格拉西安集了人生教练、马基雅维里式的权谋家和尤达于一身。西谚有云：“诗人如猪，惟死后方为人所爱。”此话对格拉西安也适用。生时藏藏匿匿，还被缄了口，三百多年后名震寰宇，不知算不算善果。

此书定会引起我国读者对格言警句文学的兴趣。世界各民族的谚语、格言和警句因其独特的内容和表现形式，早已自立门户，成了文学的一种体裁。《：世俗生活的智慧》的英译者雅各布斯认为：格言与警句不同：格言表达的是对人和人生的见解，警句是告诫人们如何应付生活中的各种紧急事件：“格言描述人类本性的某个事实，警句则向人们提出某种行为方针。格言的语气是陈述性的，警句的语气则是祈使性的。”他还认为谚语也是警句，两者的区别在于谚语查无作者，而警句往往能溯及作者。这不但是行家之言，而且丰富了处世智慧文学的研究内容。

塞万提斯说：“谚语就是用一句短话表达长期的经验。”警句既是有作者可稽的谚语，自然也具备这个特点。警句是浓缩的智慧，用最少的话表达最丰富的思想，符合经济学的效率原则。但也有人认为：较之格言，警句的短处在于它往往不只是一句短话。警句缺乏格言的概括力，往往就事论事，虽未写具体事件，却是个人的经验或看法。此话也有些道理，例如“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠”之说，其作者能将它写出，十有八九是个人体验使然，恐为现身说法。它被收入了《古乐府》，乐府者，民歌也，可见曾被传唱。又如《诗经·卫风·氓》中的“于嗟女兮，无与士耽，士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也”，也像是少女经验之谈，堪称古老的警句歌谣。

世俗智慧(Worldly wisdom，也有译作“人情世故”的)是格言警句文学的重要组成部分。在本质上，世俗智慧体现了人们趋利避害的生存本能。其内容也包罗万象，总结成功，归纳教训，洞察人性，评点世事，抒管见，发牢骚，愤世，自励，不一而足。为君王谋，讲的是霸术，权术，笼络术，镇压术；为自己谋，讲的是忍术，骗术，攀附术，全身术。这些道术是古往今来的社会潜规则，大多能做不能说，只可意会，不可言传，更不便写进教科书。

正因如此，世俗智慧，处世术，世故经验，才被一些人看作了边缘文化甚至另类文化。：从某种意义上说，世俗智慧是为弱者的文化。这种智慧里的豪言壮语，像是阔佬误闯了贫民窟：这种智慧里的劝善励志，如同追悼会上的红衣服。其中更常见的，倒是避祸与隐忍，是痛定思痛，是事后嗟叹。试看几例：

《左传·桓公十年》中说：虞国国君得知虞叔有宝玉，问他要。虞叔先是不舍，后来审慎帮了忙，使他想到了周朝的谚语“匹夫无罪，怀壁其罪”，倏尔大悟，“我岂配用这东西，这简直是招灾啊！”(“吾焉用此，其以贾害也”)终于忍痛割爱，献壁于王。这是告诫弱势者：有宝切莫让国君知道；若藏不住，还是主动献给人家为上。须知据“成王败寇”之理，国君是成功的寇，且是坐寇，不是流寇。后来，晋人张华将这段经验总结成了警句：“不怀宝以贾害，不饰表以招累”(《鹪鹩赋》)。此为弱者哲学。《周易·系辞上》中说“慢藏诲盗，)台容诲淫”，也是这个意思。如鲁迅所言：“古圣人所教的‘慢藏诲盗，冶容诲淫’，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。”(《坟·坚壁清野主义》)那个四岁就知道“让梨”的大儒孔融全家被曹操杀头以前，其儿子们的体会是“覆巢无完卵”。大奸臣秦桧一死，其走狗曹咏得到了一篇辞赋，标题为“树倒猢狲散”。  古代西班牙有民谚说：“去见卡尔西亚的法官，要手中有脚”(A juezes Gallicianos，con los pies en las manos)。原来，那个城的法官是吃贿赂的，因此你若想胜诉，先得提着家禽去孝敬法官。以手倒提鸡鸭鹅，是为“手中有脚”。我国的民谚也说：“穷死不偷钱，冤死不告状。”这些说法都是弱者哲学。

《史记》里的“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”这句格言，出自辅助越王勾践复国雪耻的大夫范蠡之口。他自己功成身退，带着西施去经商，成了富翁陶朱公，而不纳此言的文种大夫果真落了个被勾践赐剑自杀的下场。这格言是弱者以鲜血写给后人的。

沧海桑田，世情万变，但无论人类的境况如何演变，世俗智慧白勺原理都没有多少变化，相似的情境都会反复发生。……

最后是复译的问题。大凡复译，无非有两个原因，一是出版社有此需要，二是出于对既有译本的不满。惟有这两个原因机缘凑巧，才会有新译本出现。鲁迅论复译时说：“但倘使后来的译者自己觉得可以译得更好，就不妨再来译一遍，无须客气，更不必管那些无聊的唠叨。取旧译的长处，再加上自己的新心得，这才会成功一种近于完全的定本。但因语言跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况中国其实也并没有译过七八次的作品。”(《且介亭杂文二集·非有复译不可》)

《世俗生活的智慧》的英文译本迄今有11种，最早是1649年萨维奇(John Savage)译本，最新的是2004年胡安·德·阿拉贡(Juan de Aragon)译本，足见译者们不断求精的苦心。这些译本各有瑕瑜，有的以忠实原作为旨归，有的以在英语中复活原作精神为目的。译界向来有种说法：译文如女人，信者不美，美者不信。两个极端都不可取，因为信到了文笔恶劣，美到了背离原作，都是缺点。最可取者，是两者兼顾；最不可取者，是既不信又不美。

在动手翻译之前，笔者在网上见到了此书的一个中译本，书名为《智慧书——永恒的处世经典》，译者是北京大学某英语教授及其46位研究生，其中包括五名“其他大学赴北京大学的访问学者或其他单位的专家”。它的英文底本是凡德比尔大学的莫勒教授(Christopher Maurer)1992年译本。笔者虽没见到该底本，但仔细看了这个由47人完成的译作。合译之作的文字风格必须由主译者统一，否则就是先天不足。遗憾的是，教授没有认真对待学生们这份翻译作业，使它的风格如杂彩布头，使格拉西安的精雅文风大受影响。虽能看出译者们也在尽力求好，但从中文成品上看，已足见其文字幼稚，风格杂乱，其中既有“压根儿”(102)、“一股脑儿”(41)、“打开话匣子”213)、“结局也不怎么样”(257)及“削尖了脑袋”(168)这样的市井语言，也有“昆山玉片”和“司空见惯”这种过于汉化的成语。第152条将公元一世纪罗马讽刺诗人马提亚尔(Martial)译作了“马歇尔”；即便不知道马提亚尔是何方神圣，Martial一字也不能译作“马歇尔”，因为“马歇尔”的英文是Marshall。第222条出现了“警戒如阿尔戈斯人”的字句，其实这里的“阿尔戈斯人”就是第83条中写的“百眼巨人阿戈斯”，可见这是两人所译又未经统一。有些句子不知所云，如：“我们常常为了纠正一件傻事而犯了四件傻事”(214)，“对不该重视的鸡毛蒜皮却风风火火”(35)，“幸运女神有时候也给我们补偿，拿持续性来换取我们的紧张感”(38)。至于“脐身豪杰之林”、“偌受尊重”、“一惊一咤”和“好雄怪杰”等用语，则是生编滥造。最明显的错误，出在该教授亲自操刀的第300条：“只有美德是自满自足的。她使我们热爱生者，怀念死者”，据雅各布斯译本，其原文是She alone is all—sufficient．She makes people lovable in life，memo-rable after death。这两句应当译作“惟有美德无所不能。她使人们生前为人爱戴，身后为人怀念”。莫勒的英译本再有所不同，也不会把原著意思曲解到这个地步，可见中译者搞错了并不复杂的语法，何况all-sufficient也不是“自满自足”，因为self-sufficient才是。可见这短短两句译文没有一句是对的。更何况，这是全书最后两句话，教授的错译使这锅汤的味道更差了。这锅汤再次证实了箭文提到的“彼得原理”。澳大利亚的译本研究者拉施兰·克兰斯维克(Lachlan Cranswick)在个人网页上也提到了读者对这个译本的意见，说它“风格不统一，有些段落语义模糊、过于复杂，无法理解”。这证明了复译的必要。

笔者在翻译中力求避免如上弊病，并努力贴近雅各布斯译本的风格和神韵，也尽量注意了格言警句的文体特点，意在为读者提供一个新译本，唯愿它能承先启后，并窃望读者不会产生“多此一举”之感。至于效果如何，尚有待识者和读者的评判。笔者向提供该书2004年美国版作为参考的李赫先生深表感谢。

肖聿

2007年5月于北京