玄鸟生商再现
很久以前，三皇五帝中的第三个帝王名叫帝喾。帝喾就生活在现在的青龙河流域。他15岁时就帮着他的伯父颛顼治理国家。颛顼在位78年，他去世以后，30岁的帝喾接替他成为一代帝王。
帝喾的次妃名叫有女娥氏。有一天，有女娀氏带着两个女儿到河边洗澡。大女儿名叫简狄，二女儿名叫建疵。这条河叫玄丘水（现在的青龙河）。由于她们是帝王的女儿，平时很少有机会到河边来玩。这天又是温暖如春，艳阳高照，两人一下水，就尽情地嬉戏起来。有女娀氏看着两个女儿玩得那么开心，实在不忍心打扰她们，就坐在一边的沙滩上静静地等候。两个女儿一边打水仗，一边高喊着，让母亲为自己助威。她们开心地笑啊闹啊，笑声像铜铃一样清脆，直飞云霄。
这时，突然有两只燕子飞来，落到河边戏水。燕子时飞时落，叽叽喳喳叫作一团。两个女儿一看飞来了燕子，也就停。止了“水战”，目不转睛地盯着上下翻飞的燕子。燕子飞着飞着，就落到了沙滩上。
有女娀氏这时也被燕子给迷住了。一看到燕子落了地，就示意女儿不要惊觉了燕子。
大女儿简狄看到燕子很漂亮很可爱，便问母亲是不是可以捉住它们。有女娥氏点头默许了女儿的要求，两个女儿悄悄地上了岸。
燕子看见两个姑娘向自己走来，不慌不忙地，甚至还有点大摇大摆地在沙滩上蹦着、跳着。单等她们一走近，哗啦一下子就飞走了。一连几次，都没有抓着，简狄姐妹俩伤心极了。
这燕子也怪，两个姑娘刚累得坐下来，它们就又叽叽喳喳地飞了回来，落在离她们几步远的地方。妹妹实在累了，躺在沙滩上一动不动，连眼睛都懒得睁。简狄依在母亲身旁，也懒得不想动弹。她一睁眼，看见了一只玉筐。这个玉筐是母亲洗澡用来装衣服用的。简狄一声不响地把玉筐拿在手中，只等燕子再靠近一些。
终于，燕子就快到脚前了。简狄不动声色地一翻身，就势把玉筐扣在了燕子头上。妹妹建疵见捉住了燕子，一下子跳了起来，母亲也高兴地过来看。这时，两只燕子在小小的玉筐里奋力挣扎着，一心向往着自由驰骋的蓝天。挣扎了一会儿，它们一点劲儿也没有了，只好静卧在玉筐里，依偎在一起。
简狄她们姐俩看着玉筐里的燕子不动弹了，就围着玉筐转来转去，想把小燕子看个仔仔细细。这时的小燕子温顺极了，黝黑黝黑的羽毛光光亮亮的，精巧的小脑袋棕里透红，尾巴上一抹洁净的白色，煞是可爱。
简狄看着玉筐里的燕子，突然心里掠过一丝同情。她们也是小生灵呀，何必……想到这儿，她询问妹妹建疵，要不将这可爱的小家伙们放掉？
建疵自然有些舍不得，只好询问母亲希望能够拿个主意，当然最好是母亲不同意将小燕子放掉。可是，母亲让建疵失望了。有女娥氏点头让放了小燕子。
建疵只好忍痛割爱地抬起了玉筐，一只燕子马上冲了出来，迅速地飞向蓝天，它还回过头来，“唧唧”叫着，像是庆祝自己的胜利，又像是在招呼另一只燕子。后面的这只燕子犹豫了一下，也展翅腾飞，直插云天。
两只燕子在蓝天下翱翔着、嬉戏着，又恢复了原来的活力。它们在天上转了两圈，就一直朝北飞去，再也没有回头。
简狄姐妹俩看着燕子飞走了，再也不回来了，就无限惋惜地唱起来，她们自己编了一首歌：“燕燕飞飞，燕燕飞飞……”
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甲骨文是商朝人刻在龟甲或者兽骨上的文字。甲骨文也是我们今天所看到的最早的出土文献，其名称来自文献的特殊载体——甲骨。甲骨是龟甲和兽骨的总称。所谓甲，指的是龟甲，而骨则是指兽骨。龟甲是乌龟的甲壳，用来刻字的大都是乌龟腹部的甲壳，兽骨大都是牛的肩胛骨。商人以崇尚鬼神著称，他们每做一件事情，都要先占卜问神。所采用的方式之一就是将甲骨进行一定程序的处理，用火灼烧之后，根据其裂纹状情况判断凶吉、预测未来，并且他们将预测的信息刻在特选的甲骨上，过段时间再将占卜的这些事情发展的结果刻录下来，其间也刻有少量与占卜有关的记事，这类文字通称甲骨卜辞。
卜辞有一定的格式。一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验辞等部分。前辞，也叫叙辞，记占卜的时间和人名。命辞，所要占卜的事项。占辞，记兆文所示的占卜结果。验辞，记事后应验的情况。
完整的卜辞结构通常分为四部分：（1）前辞（叙辞），记录以干支纪日的日期和贞人的名字；（2）命辞，记录此次占卜所问的内容；（3）占辞，即占卜观察卜兆后所作出的判断；（4）验辞，记录占卜是否应验的辞句。
占卜使用的龟甲都是很有讲究的，一般都采用龟甲。古代龟被看作是吉祥的动物，另外由于龟比较长寿，人们在想象中容易把它和神灵联系起来，所以民间常有灵龟的说法。龟在文献中被当作有灵性的东西，可以与神灵“对话”，如，在古代诗文中，有“神龟”一说，有“神”就有“龟”，有“龟”就有“神”。
龟甲并不是任何一块都可以使用的，还得经过整治。这些占卜的龟甲要经过三个步骤的处理：1。选材。2。锯削、刮磨。即将牛胛骨的骨臼部分锯削、磨平。3。凿、钻、灼。凿是在甲骨背面挖出枣核形凹槽；钻是在槽的一边用刀或钻头钻出圆形的穴；灼是用火在钻、凿的地方烧灼，使至今钻凿而变薄的甲骨正面出现爆裂的卜兆。根据卜兆辨别吉凶祸福，并将卜问的结果刻在甲骨之上。
现今在河南安阳小屯村及其周围发现的龟甲和兽骨十余万片，集中记录了商朝这一历史时期的一切。上自王室贵族、国家大事，下至私人生活，如祭祀、气候、收成、征伐、田猎、病患、生育、出门，等等，无不求神问卜，以得知吉凶祸福决定行止。于是，占卜成了国家政治生活中的一件大事，朝廷设置了专门的机构和卜官。有刻辞的甲骨，都作为国家档案保存起来，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辞成为研究商代历史的第一手材料，它反映了当时社会生活的各个方面。
例如，在殷墟发现的一块残骨上，刻有关于某次战争战绩的记事残文（《殷墟卜辞综述》图版16，甲骨学者或称为“小臣墙刻辞”）。据现存文字推算，原文的字数当超过100字。甲骨卜辞的语言，一般很精红练。例如有一条卜辞说：“辛未卜争贞（‘争’是管贞卜的人的名字）：妇好其比伐巴方，王自东探伐，戎（陷）于妇好立（位）？”（《殷墟文字乙编》），意思是：让妇好和某某一起去征伐巴方，而王则亲自从东方深入进击巴方，敌人会陷入妇好的埋伏吗？这20个字所包含的意思相当丰富，而且表达得颇为清楚。
虽然发现甲骨文的数量不少，迄今已刻有的单字约4500个，但是到目前为止释读出的字有2000个左右。
解铃还须系铃人，要想了解有关甲骨文的历史，还是只能通过甲骨文本身来了解。因此，让我们再次燃烧起那些龟甲吧！那些滋滋的裂声，就是神灵的回音，仔细聆听它将告诉我们的甲骨文背后的传奇历史故事……
甲骨文是中国商代和西周早期王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。让我们透过那一个个如画的文字，去感受几千年前先祖的生活。
翻阅牛建军编著的《甲骨文的故事》，仔细聆听它将告诉我们的甲骨文背后的传奇历史故事……
甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字，是中国商代后期王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理等等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。甲骨文的发现，每个文字代表的含义，至今吸引着我们去一探究竟。牛建军编著的《甲骨文的故事》的目的，就是通过故事的形式，让读者来了解传统文化。
