《颜氏家训》由檀作文、李小杰译注。

★ 香港中华书局百年典藏，全套50册；跨越经典巅峰、引领国学变革

★ 独一无二的权威创作团队，国学泰斗饶宗颐名誉主编，集结两岸三地空前阵容，全球汉学界的顶尖学者倾力打造

★ 深具国际视野，展现中西文明的碰撞与交融，以现代眼光、世界眼光、未来眼光来抚慰人心的摩登新国学

★ 贴近当代社会的解读，挖掘古代国学经典的当代意义，浮躁社会的醒世箴言，迷茫心灵的治愈良药

★ 老少皆宜，修身必读、学习必备，导读、原典、注释、译文、赏析与点评、名句索引、插图等一应俱全，解读全面专业权威。真正读懂伟大思想、受益一生

★ 诗书传家久，国学继世长，双色印刷，装帧典雅，用纸考究，附全彩阅读指南，馈赠佳品、传世国学典藏

中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。

重视家庭教育，是中华民族的优良传统，中国早在周朝便出现了“家训”。南北朝时，《颜氏家训》问世，从此受到历代人们的推崇。宋代晁公武称《颜氏家训》：“述立身治家之法，辨正时俗之谬，一训子孙。”明人傅太平在其刻印本序中说：“盖〈序致〉至终篇，罔不折衷古今，会理道焉，是可范矣。”清人赵曦明在《抱经堂丛书·颜氏家训·跋》中誉其为：“苟非大愚不灵，未有读之而不知兴起者。”根据这些评论，《颜氏家训》无论是“立身治家之法，辨正时俗之谬”，“罔不折衷古今，会理道焉，是可范矣”，还是“读之而不知兴起者”，它都把家庭教育放在“修齐治平”这个至高的位置，这与当代家长以“消费意识”要求学校包办学生顺利升学、建立良好操行的观念是迥然不同的。《颜氏家训》在今日的意义，不仅仅是规范世人，振奋人心，更重要的是向世人展示家庭对道德与教育的主动承担。

本书由檀作文、李小杰译注。

《颜氏家训》导读

卷一

序致第一

教子第二

兄弟第三

后娶第四

治家第五

卷二

风操第六

慕贤第七

卷三

勉学第八

卷四

文章第九

名实第十

涉务第十一

卷五

省事第十二

止足第十三

诫兵第十四

养生第十五

归心第十六

卷六

书证第十七

卷七

音辞第十八

杂艺第十九

终制第二十

名句索引?

《颜氏家训》导读

沦为冷血路人，抑或育成通识专才？

李小杰

近年，频闻善向教师提无理要求的“怪兽家长” 出招，令备感压力的教师更加惶恐。这些家长过分保护子女，化身为“直升机父母” 垂直监视子女，比如二○一一年英国发生大风雪，部分港人父母要求政府包机护送子女回港，如此“贴身服务”，使自理能力甚低的学生更是形同“宝贝”。在各家庭自拥心肝宝贝的同时，又惊闻社会上出现了各种食物安全、社会心态及道德问题，譬如内地的冷血“佛山十八路人” 事件。社会上种种光怪陆离的现象，令人不禁发出疑问：这个社会怎么了？塑造社会各色人等素质的教育是否出现了问题？

重视家庭教育，是中华民族的优良传统，中国早在周朝便出现了“家训” 。南北朝时，《颜氏家训》问世，受到历代推崇。宋代晁公武称《颜氏家训》：“述立身治家之法，辨正时俗之谬，一训子孙。”明人傅太平在其刻印本《序》中说：“盖《序致》至终篇，罔不折衷古今，会理道焉，是可范矣。”清人赵曦明在《抱经堂丛书·颜氏家训·跋》中誉其为：“苟非大愚不灵，未有读之而不知兴起者。”无论是宋人“立身治家之法，辨正时俗之谬”的评论，还是明人“罔不折衷古今，会理道焉，是可范矣”的赞誉，抑或是清人“未有读之而不知兴起者”的肯定，都把《颜氏家训》的家庭教育意义放在“修齐治平”这个至高的位置，这与当代家长以“消费意识”要求学校包办学生顺利升学、建立良好操行的观念迥然不同。《颜氏家训》在今日的意义，不仅仅是规范世人，振奋人心，更重要的是向世人展示家庭对道德与教育的主动承担。

一、道德的荒原：以无耻对抗无耻

“这是最好的时代，这是最坏的时代。”近年，中国崛起，处处可见大国踪迹。不过与此同时，中国却发生了不少颠覆国人传统道德伦理的现象，如倒地老人无人搀扶，官二代、富二代嚣张跋扈，部分人炫耀财富等。有人说这是道德最败坏的时代，于是，不少人选择以无耻对抗无耻，他们认为只有更无耻才能符合这个“过把瘾就死”的时代。人们开始把责任归咎于群体，越来越多人沦为“乌合之众” ，他们采取“以无耻对抗无耻”这种软弱的态度来对抗冷漠和释放欲望。

或许，我们应该先对比一下颜之推所处的那个历史上最混乱的时代，再反省自身有没有理由将道德的荒原完全归咎于时代，才更合理吧。

颜之推身处于一个狼烟四起、兵连祸结的战争年代。南北朝两百年间共出现了九个王朝，分别是北朝的北魏、东魏、西魏、北齐、北周；南朝的宋、齐、梁、陈。臣废君，子弑父，朝代更迭，社会动荡不安，人民流 离失所。颜之推虽然身为官二代，历经四朝，但他不但没有以门第自居，反而勘破了时代的重重迷雾，以传统儒学的忠、孝、仁、义和中庸之道来“提撕” 子孙，教化家庭成员修身齐家。

颜之推，字介，琅琊临沂（今属山东）人，出生于书香门第。西晋末年，颜之推的九世祖颜含随琅琊王司马睿南渡，是“中原冠带随晋渡江者百家” 之一。至其祖父颜见远，因随南齐的南康王萧宝融出镇荆州，举家从金陵迁居江陵。《梁书·文学传》称颜见远“博学有志行”，而且在梁武帝萧衍代齐之后，“乃不食，发愤数日而卒”。颜之推的父亲颜协，曾任湘东王萧绎的王国常侍等职，亦有“博涉群书，工于草隶”之誉。由此可见，颜之推的家族不但世代为官，且属侨姓高门之列。

颜之推自幼好学，博览群书，辞采华茂，深为梁湘东王赏识，十九岁任湘东王国左常侍。后来梁亡，颜之推仕于北齐，历二十年，累官至黄门侍郎。公元五七七年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元五八一年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，获召为学士。颜之推自叹“三为亡国之人”，身仕四朝，可谓屡经世变。但他在晚年回首过去，撰写《颜氏家训》之时，不但没有传授厚黑术 ，反而着重以儒家的伦理道德规范教育子孙。综观《颜氏家训》全书，除了《序致第一》篇外，作者从《教子第二》至《终制第二十》篇都论及以家庭为依托的人的一生，包括伦常关系、风操品格、学习文章、实际应务、养生归心、音辞杂艺等诸多方面，而儒学的“修齐治平”的理想始终贯彻在具体的日常生活道德实践中。

有人说中国人的传统道德价值是建立在熟人社会下的“耻感文化” 中。耻感文化，顾名思义就是注重廉耻的一种文化心态。这种文化的特征是非常在乎别人怎么看、怎么说、怎么议论，因此人们的行为被诸多的外在社会因素和标准规范所制约和支配。儒家孔孟的思想蕴含了耻感形成的伦理道德体系，如《论语·宪问》中说：“子曰：‘君子耻其言而过其行。’”《论语·为政》言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 不论是孔子提倡以道德来引导，以礼法来约束人们，还是孟子以“羞恶之心”作为人与生俱来的特性，两者都是儒家伦理道德体系对人所形成的约束。然而，现代社会打破了以往由大家族组成的规范社会，逐渐演变为以小家庭为单位的个人主义社会。群体社会规范湮灭，个人主义兴起，都标志着儒家文化所形成的耻感文化的坍塌。世俗的道德观念受到冲击，更让“以无耻对抗无耻”这种去耻感化的文化有了生长的土壤。

颜之推处于政权更迭频繁的时代，不过他没有抱怨环境，入仕北齐后，他对自己的行为时感愧怍，于是在作品中有“未获殉陵墓，独生良足耻” 、“小臣耻其独死，实有愧于胡颜” 等句子，表露出内心的愧疚与沉痛。不过，颜之推没有从此沉沦不起，反而“知耻而后勇”，在晚年把自己的经历及思想沉淀成一本有益于子孙后代的书，成为后世榜样。

P015-018

出版说明

为什么要阅读经典？道理其实很简单——经典正是人类智慧的源泉、心灵的故乡。也正因如此，在社会快速发展、急剧转型，也容易令人躁动不安的年代，人们也就更需要接近经典、阅读经典、品味经典。

迈入二十一世纪，随着中国在世界上的地位不断提高，影响不断扩大，国际社会也越来越关注中国，并希望更多地了解中国、了解中国文化。另外，受全球化浪潮的冲击，各国、各地区、各民族之间文化的交流、碰撞、融合，也都会空前地引人注目，这其中，中国文化无疑扮演着十分重要的角色。相应地，对于中国经典的阅读自然也就拥有了不断扩大的潜在市场，值得重视及开发。

于是也就有了这套立足港台、面向海内外的“中信国学大典”的出版。希望通过本套丛书的出版，继续搭建古代经典与现代生活的桥梁，引领读者摩挲经典，感受经典的魅力，进而提升自身品位，塑造美好人生。

中信国学大典收录中国历代经典名著近六十种，涵盖哲学、文学、历史、医学、宗教等各个领域。编写原则大致如下：

（一）精选原则。所选著作一定是相关领域最有影响、最具代表性、最值得阅读的经典作品，包括中国第一部哲学元典、被尊为“群经之首”的《周易》，儒家代表作《论语》、《孟子》，道家代表作《老子》、《庄子》，最早、最有代表性的兵书《孙子兵法》，最早、最系统完整的医学典籍《黄帝内经》，大乘佛教和禅宗最重要的经典《金刚经·心经·坛经》，中国第一部诗歌总集《诗经》，第一部纪传体通史《史记》，第一部编年体通史《资治通鉴》，中国最古老的地理学著作《山海经》，中国古代最著名的游记《徐霞客游记》等等，每一部都是了解中国思想文化不可不知、不可不读的经典名著。而对于篇幅较大、内容较多的作品，则会精选其中最值得阅读的篇章。使每一本都能保持适中的篇幅、适中的定价，让大众都能买得起、读得起。

（二）尤重导读的功能。导读包括对每一部经典的总体导读、对所选篇章的分篇（节）导读，以及对名段、金句的赏析与点评。导读除介绍相关作品的作者、主要内容等基本情况外，尤其强调取用广阔的国际视野和当代眼光，将这些经典放在全球范围内、结合当下社会生活，深入挖掘其内容与思想的普世价值，及对现代社会、现实生活的深刻启示与借鉴意义。通过这些富有新意的解读与赏析，真正拉近古代经典与当代社会和当下生活的距离。

（三）通俗易读的原则。简明的注释，直白的译文，加上深入浅出的导读与赏析，希望帮助更多的普通读者读懂经典，读懂古人的思想，并能引发更多的思考，获取更多的知识及更多的生活启示。

（四）方便实用的原则。关注当下、贴近现实的导读与赏析，相信有助于读者“古为今用”、自我提升；卷尾附录“名句索引”，更有助于读者检索、重温及随时引用。

（五）立体互动，无限延伸。配合图书的出版，开设专题网站，增加朗读功能，将图书进一步延展为有声读物，同时增强读者、作者、出版者之间不受时空限制的自由随性的交流互动，在使经典阅读更具立体感、时代感之余，亦能通过读编互动，推动经典阅读的深化与提升。

这些原则可以说都是从读者的角度考虑并努力贯彻的，希望这一良苦用心最终亦能够得到读者的认可、进而达到经典普及的目的。

需要特别提到的是，国学大师饶宗颐先生慨然应允担任本套丛书的名誉主编，除表明先生对出版工作的一贯支持外，更显示出先生对倡导经典阅读、关心文化传承的一片至诚。在此，我们要向饶公表示由衷的敬佩及诚挚的感谢。

倡导经典阅读，普及经典文化，永远都有做不完的工作。期待本套丛书的出版，能够带给读者不一样的感觉。

《颜氏家训》在今日的意义，不仅仅是规范世人，振奋人心，更重要的是向世人展示家庭对道德与教育的主动承担。

——李小杰