这套《中国少数民族人口》大型系列丛书，力图从历史、文化、经济、社会等各个方面，用准确、科学、生动的语言，全方位描述和展现各少数民族灿烂辉煌的历史和现状，编织出一幅绚丽多彩的中华民族大家庭的“全家福”。

这本由东永学编写的《土族(附光盘)》是其中一册，从土族的起源和变迁、社会组织与风俗习惯、民族英雄、人口发展、婚姻与家庭、生产方式与经济结构、文化等多个方面向读者介绍了该民族。

关于土族的族源，学术界有吐谷浑说、蒙古说、阴山白鞑靼说、沙陀突厥说、多源混合说等各种说法。寻根是每一个民族一条剪不断的脐带，土族也一样，大家努力着寻到自己的民族根源。至今多数学者及土民族支持吐谷浑说，认可土族是鲜卑支系吐谷浑人的后裔……

这本由东永学编写的《土族(附光盘)》介绍了该民族的历史文化、风俗习惯、文化故事等内容。

综述

第一章 传说我们的根在东北

 第一节 土族自称“蒙古尔”

 第二节 我们是吐谷浑的后裔

 第三节 逐水草而居到定居河湟

 第四节 土族的“梁祝曲”和叙事长诗

 第五节 土族人自己的英雄史诗

第二章 土族人口及社会组织

 第一节 人口发展的历史剪影

 第二节 不同朝代对土族的管理

 第三节 标志民族团结的“阿寅勒”

 第四节 定居河湟繁衍生息流布四方

 第五节 长寿村里有了长寿老人

 第六节 门楣大书“耕读传家” 

第三章 跳着安召踏上婚姻白毛毡

 第一节 独树一帜的婚俗礼花

 第二节 土族婚礼歌

 第三节 从多婚形式走向一夫一妻制

 第四节 婚育新风循序渐进

 第五节 男不为金，女不为瓦

第四章 我们有长达两个月的狂欢节 

 第一节 娱神与自乐的纳顿会

 第二节 我们“道拉”遥远的传说

 第三节 三道茶里有深情

 第四节 所有的节 日都是歌舞的海洋

 第五节 老虎崇拜和於菟舞

 第六节 “花儿”是阿哥的开心锁

第五章 我们的神佛星星一样多

 第一节 有神树的地方就有土族人家

 第二节 经幡飘飘祈平安

 第三节 一年四季桑烟飘

 第四节 别具一格的“邦邦”

 第五节 萨满遗风支撑信仰一角

第六章 包罗万象的礼俗

 第一节 礼貌待客是本分

 第二节 独具特色的风味小吃

 第三节 五花八门的禁忌文化

 第四节 寄托佛意的丧葬习俗

第七章 从“二牛抬杠”到科学发展

 第一节 社会转型我跟随

 第二节 农耕文明唱主调

 第三节 特色旅游大发展

 第四节 民族教育走上新台阶

 第五节 党的关怀照土乡

参考文献

后记

综述

在你的眉心抹酥油

祝福你增福又增寿

在你的身上撒炒面

祝福你歌声满山川

再敬你美酒和奶茶

祝福再搭恩爱桥

这是土族婚礼当中的一曲赞歌，它唱出了土族人民举行婚礼时答谢媒人的一些礼节仪规，看过土族婚礼歌舞的人，从这唱词中就能看出自喻为“彩虹部落”的土族人独特的民俗风情；没有看到过土族婚礼的人，从这诙谐、活泼的唱词中也能感受到土族人的人情练达。土族聚居于青海省东部湟水流域、甘肃青海两省交界处的大通河流域的七个县及其毗连地区，互助土族自治县是土族居住的全国唯一的土族自治县。土族聚居区属于温带大陆性气候或高原气候；自然环境复杂多样，有高山、中山、低山、浅山、河谷、川水地区等不同的地形地貌。在不同的自然地理环境下，适合当地的经济发展模式也是不同的，比如互助、民和和同仁等地土地肥沃、气候温暖，适合发展农业，其中互助县是全国商品粮基地县；而大通和天祝等地多为高山或浅山，适合发展林业和畜牧业。

土族根据居住地分为四大聚集地，因为融合的民族成分不同，各地土族有多种自称。中华人民共和国成立后，依据党的民族政策和本民族意愿，统一称为土族，根据2010年第六次全国人口普查统计，土族人口数为28万多。

土族有本民族的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。历史上土族没有本民族文字，1979年国家帮助土族创制了以拉丁字母为基础的文字。

土族生存的家园，资源丰富、风景秀美、民风淳朴。互助土族自治县境内的北山林区，脉接祁连，势揽河西，是国家级森林公园，也是国家地质公园。佑宁寺为藏传佛教名刹，素有“湟北诸寺之母”盛誉。南门峡、五峰寺皆为旅游名胜。更有小庄土族民俗旅游业如火如荼，扬名全国。此外，大通回族土族自治县境内的老爷山、鹞子沟，民和回族土族自治县境内的古鄯药水泉、官亭渡，同仁县保安古城，魅力各具，吸引四方游客。

长期以来，土族民间形成了独特的民风民俗，积淀了丰富的非物质文化遗产，2006年，互助土族自治县申报的“拉仁布与琪门索”，“花儿（丹麻土族花儿会）”，“土族婚礼”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录。

2008年，青海省互助土族自治县申报的“土族轮子秋”，“土族服饰”，人选第二批国家级非物质文化遗产名录。

2010年，青海省互助土族自治县的“安召”，人选第三批国家级非物质文化遗产名录。

另外民和县、同仁县都有多项民间文学艺术列人国家级、省级非物质文化遗产保护项目。

土族民间音乐主要有：婚礼歌、叙事歌、“安召”舞曲、赞歌、问答歌、“花儿”（情歌）、儿歌、劳动歌曲和宗教歌曲，种类繁多，争奇斗艳。在众多民间歌舞形式中，以“安召”舞和“轮子秋”最为著名。

每逢节庆日，土族群众不论男女，都环绕着家中的“转槽”转“安召”。他们边唱边舞，情绪热烈，曲调悠扬，舞姿优美。“轮子秋”为秋千的一种，是土族人民独创的娱乐活动。此外，群众性集会形式的“花儿”会群众基础深厚，历史悠久，长盛不衰。土族“花儿”曲调优美、深沉、婉转，极富感染力。

作为民俗列人国家级非物质文化遗产保护项目的土族婚礼，充分表现了土族人民的热情、乐观、诙谐和智慧。整个婚礼犹如一出群众性的歌舞剧，起承转合，美不胜收，其内容之丰富、程式之严谨、表演之投入、寓意之深刻，令人叹为观止。

土族服饰具有独特风格，色彩搭配和谐自然，制作技艺精妙绝伦，充分体现了土族妇女高超的刺绣技艺和对美的独特的感悟能力。

我国是农业大国，在漫长的农业进程中，不同民族创造了不同风格的刺绣技法，在这些刺绣技法中，唯独土族盘绣采用的是一针两线的刺绣方法。

在制作盘绣前，土族阿姑首先要选取坚韧的胡麻锤制，经过细心锤制的胡麻会变得十分柔软，但是胡麻之间相互牵连的纤维并没有断裂，而是绞成了薄薄的一片。继而将胡麻榨油剩下的麻渣制成的糨糊，平铺在胡麻上，并粘上或黑或蓝的底布，然后在底布上用粉笔画出花样，并按照此花样开始绣花。P1－3

如果把一个民族比作一颗星星，那我们就是生活在一个繁星满天的世界。当今世界上有约3000个民族，分布在200多个国家和地区，绝大多数国家由多个民族组成。中国也是同样，是由各族人民共同缔造的统一的多民族国家。在漫漫的历史长河中，生活在中华大地上的各族人民密切往来、交流融合、团结奋斗、休戚与共，形成了一个伟大的强盛的中华民族大家庭，共同开发了祖国的美好河山，共同推动了国家的发展和社会的进步。

在中华民族的大家庭中，有56个成员，其中有55个是少数民族。新中国成立以来，少数民族人口一直持续增长。1953年第一次全国人口普查时，少数民族人口总数为3532万人，占全国总人口的6．1％。2010年进行第六次全国人口普查时，少数民族人口总量达到了1．14亿，几乎是1953年的3倍，占到了全国13．4亿人口的8．5％。各少数民族人口数量相差较大，如壮族有1693万人，回族1059万人，满族1039万人，维吾尔族1007万人，而赫哲族只有5354人，塔塔尔族3556人，独龙族6930人。中国各民族的人口分布呈现大散居、小聚居、交错杂居的特点。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区也有汉族居住；许多少数民族既有一块或几块聚居区，又散居全国各地。中国少数民族聚居区大都地广人稀，资源富集。少数民族地区的草原面积，森林和水力资源蕴藏量，以及天然气等基础储量，均超过或接近全国的一半。全国2．2万多公里陆地边界线中的1．9万公里在民族地区。全国的国家级自然保护区面积中民族地区占到85％以上，是国家的重要生态屏障。中国各民族的起源和经济、社会、文化的发展有着本土性、多元性、多样性的特点，五彩缤纷，丰富多彩。

要全面认识中华民族，就要从认识每一个民族开始。正是从这个理念出发，我们编写了这套《中国少数民族人口》大型系列丛书，力图从历史、文化、经济、社会等各个方面，用准确、科学、生动的语言，全方位描述和展现各少数民族灿烂辉煌的历史和现状，编织出一幅绚丽多彩的中华民族大家庭的“全家福”。

编写这样一套大型系列丛书，难度非同一般。几经论证和深入研讨，最终形成了编写大纲，这套丛书各个分卷的作者绝大多数由少数民族作家担任，他们不仅熟悉自己民族的历史和文化，而且对本民族有深厚的感情。在国家新闻出版总署、国家人口计生委和中国人口出版社的大力支持下，作者们历经数年，几易其稿，终成此书。值此丛书出版之际，我们衷心地祈愿这幅“全家福”能为民族的交流和团结，为中国的文化建设，为整个中华民族的繁荣昌盛，作出一份微薄的贡献。

翟振武

2012年5月于北京

2009年9月，我有幸走进鲁迅文学院，成为第十二届中国少数民族作家高研班一名学员，我在中国文学的最高学府——鲁院有四个月的进修学习，这是我的荣幸，更是命运的造化。

今天，往事重提，是因为当时有很多文学大家在讲课的时候很多次提到一句话，他们说：你们是五十五个少数民族作家的代表，要记住的是，此时你们不仅仅是代表着你自己，你代表着一个民族，每一个学员要努力成为本民族的文化代言人。

做一个民族文化的代言人很难，往这个方向努力是义不容辞的责任。

作为一个土族作家，我在代言的问题上寻找方向，寻找一种突破口的时候，接到了中国人口出版社张宏文老师的电话，他说，他们出版社要编辑出版一套少数民族文化丛书，希望我能完成土族卷的撰稿。

接完电话，我从心底感谢张老师，他给了我做一次代言人的机会，我一定要写好。

一年多，我利用业余时间查资料，搞调查，抓紧一切时间写稿，时至今日，十万字的东西摆在了案头，然而敲定最后一个字时，我有一种深重的力不从心的悲凉。作为一个土族人，面对自己的民族文化，我感觉到自己文化知识储备的单薄，体会到以往挖掘本民族历史文化的肤浅。

是的，写一部土族史诗性的厚重之作的愿望产生时间很长，动笔了才感觉“史诗”二字的沉重及苍凉，本次写作给我一个警示，以后一定要努力，要拿出一部让自己满意的有关土族的成功的、有价值的传世之作。

这是后话，今天要说的是，虽然写出的作品自己也有些不满意，但是作为一个民族作家，毕竟为自己的民族，养育自己的故土做了些微的努力，心里还有一丝安慰。值此作品完成之时，特别感谢在完成这部作品中给于我帮助的一些师友。

感谢张宏文老师，感谢他在写作过程中给予很多的帮助。

还要感谢青海省作协土族作家马光星老师，整个写作当中他给予了写作内容及写法上的诸多指导，并对一些章节的写作给予了具体的指导。

另外还要感谢青海省民委乔生华老师，他在我完稿之时，仔细审阅了全稿。互助县民宗局土族语文办公室的乔志良、董文寿两位同志，给我搜集了很多需要的资料，就书写土族传统文化方面提出了一些宝贵的建议。

为了更好展示土族文化，文中有二十多幅插图，感谢插图作者保广元、祁文汝、那朝庆三位同志，他们提供了有关土族和互助的摄影作品，让我很轻松地完成了插图部分，在这里向他们说一声：谢谢！

书稿完成之时，墨香弥漫开来，感恩之意随书页翻动——永远常在。

东永学  2013年4月