经典读库编委会编著的这本《诺贝尔文学奖名家名著精读》从历届诺贝尔文学奖获奖名家的作品中甄选了近百部经典名著，从不同角度和层面剖析这些作品，提炼作品主旨，浓缩原著精华，讲述名著背后的故事，捕捉作品中的点睛之笔，给读者营造出一种轻松的阅读环境，帮助读者在较短时间内跨越鸿篇巨制的障碍，快速学习和掌握名著精髓，真正领略名著的绝世风采，同时也为读者以后深入学习和研究这些经典名著奠定了基础，从而以最简便、最快捷的方式步入五彩斑斓的文学殿堂。

在诺贝尔文学奖百余位获奖者中，经典读库编委会精选了96位得主，编纂了《诺贝尔文学奖名家名著精读》。为使读者快速了解“诺奖”作家及其经典作品，全书按照“诗歌”、“小说”、“戏剧”和“哲学历史”的顺序分别介绍，且在每个获奖者介绍中还设有“作家生平”、“名著概述”和“名著导读”三个版块。在“作家生平”中，读者可以简要了解作者的成长过程，以及他（她）所从事文学创作的契机和成就；“名著概述”主要是作者经典作品的简述与影响；而“名著导读”则是对作品内容的梳理与导览，可以帮助读者加深对作品的理解。

诗歌

 1901（法国）普吕多姆——孤独与沉思

 1904（法国）弗·米斯特拉尔——米瑞伊

 1906（意大利）卡尔杜齐——青春诗钞

 1913（印度）泰戈尔——吉檀迦利

 1916（瑞典）海顿斯坦——人民集

 1919（瑞士）施皮特勒——奥林匹斯的春天

 1923（爱尔兰）叶芝——塔楼

 1931（瑞典）卡尔费尔德——费里多林之歌

 1945（智利）加·米斯特拉尔——有刺的树

 1948（英国）托·艾略特——荒原

 1956（西班牙）希梅内斯——小银和我

 1959（意大利）夸西莫多——日复一日

 1960（法国）圣琼·佩斯——阿纳巴斯

 1963（希腊）塞菲里斯——航海日志

 1971（智利）聂鲁达——二十首情诗和一支绝望的歌

 1974（瑞典）哈瑞·马丁松——阿尼阿拉号

 1975（意大利）蒙塔莱——乌贼骨

 1980（波兰）米沃什——无名的城市

 1984（捷克斯洛伐克）塞弗尔特——泪城

 1990（墨西哥）奥克塔维奥·帕斯——狂暴的季节

 1992（圣卢西亚）沃尔科特——奥梅罗斯

 1995（爱尔兰）谢默斯·希尼——一位自然主义者之死

小说

 1905（波兰）显克维支——你往何处去

 1907（英国）吉卜林——基姆

 1909（瑞典）拉格洛夫——尼尔斯骑鹅旅行记

 1910（德国）海泽——特雷庇姑娘

 1915（法国）罗曼·罗兰——约翰·克利斯朵夫

 1917（丹麦）吉勒鲁普——磨坊血案

 1917（丹麦）彭托皮丹——乐土

 1921（法国）法朗士——克兰比尔

 1924（波兰）莱蒙特——农民

 1926（意大利）黛莱达——母亲

 1928（挪威）温塞特——克丽丝丁

 1929（德国）托马斯·曼——布登勃洛克一家

 1930（美国）刘易斯——巴比特

 1932（英国）高尔斯华绥——福尔赛世家

 1933（俄国）蒲宁——乡村

 1937（法国）杜加尔——蒂博一家

 1938（美国）赛珍珠——大地

 1939（芬兰）西伦佩——少女西丽娅

 1944（丹麦）扬森——漫长的旅行

 1946（德国）黑塞——荒原狼

 1947（法国）纪德——背德者

 1949（美国）福克纳——喧哗与骚动

 1951（瑞典）拉格奎斯特——大盗巴拉巴

 1952（英国）莫里亚克——爱的荒漠

 1954（美国）海明威——老人与海

 1955（冰岛）拉克斯内斯——莎尔卡·瓦尔卡

 1957（法国）加缪——局外人

 1958（苏联）帕斯捷尔纳克——日瓦戈医生

 1961（南斯拉夫）安德里奇——德里纳河上的桥

 1962（美国）斯坦贝克——愤怒的葡萄

 1964（法国）萨特——恶心

 1965（苏联）肖洛霍夫——静静的顿河

 1967（危地马拉）阿斯图里亚斯——总统先生

 1968（日本）川端康成——雪国

 1970（苏联）索尔仁尼琴——古拉格群岛

 1972（德国）亨利希·伯尔——女士及众生相

 1973（澳大利亚）帕特里克·怀特——风暴眼

 1974（瑞典）埃温特·约翰逊——乌洛夫的故事

 1976（美国）索尔·贝娄——赫索格

 1978（美国）艾萨克·辛格——卢布林的魔术师

 1981（英国）埃利亚斯·卡内蒂——迷惘

 1982（哥伦比亚）马尔克斯——百年孤独

 1983（英国）威廉·戈尔丁——蝇王

 1985（法国）克劳德·西蒙——弗兰德公路

 1988（埃及）马哈富兹——宫间街三部曲

 1989（西班牙）卡米洛·塞拉——蜂房

 1991（南非）纳丁·戈迪默——伯格的女儿

 1993（美国）托妮·莫里森——宠儿

 1994（日本）大江健三郎——个人的体验

 1998（葡萄牙）萨拉马戈——修道院纪事

 1999（德国）君特·格拉斯——铁皮鼓

 2002（匈牙利）伊姆雷——无形的命运

 2003（南非）约翰·库切——耻

 2004（奥地利）耶利内克——钢琴教师

 2006（土耳其）奥尔罕·帕慕克——我的名字叫红

 2007（英国）多丽丝·莱辛——金色笔记

 2010（秘鲁）巴尔加斯·略萨——绿房子

 2012（中国）莫言——红高粱

 2013（加拿大）艾丽丝·门罗——逃离

戏剧

 1903（挪威）比昂松——挑战的手套

 1911（比利时）梅特林克——青鸟

 1922（西班牙）马丁内斯——利害关系

 1925（爱尔兰）萧伯纳——圣女贞德

 1934（意大利）皮兰德娄——六个寻找剧作家的角色

 1936（美国）尤金·奥尼尔——毛猿

 1969（爱尔兰）塞缪尔·贝克特——等待戈多

 1986（尼日利亚）沃尔·索因卡——路

 1997（意大利）达里奥·福——一个无政府主义者的意外死亡

 2005（英国）品特——看管人

哲学历史

 1902（德国）蒙森——罗马史

 1908（德国）奥伊肯——一种新人生观的基础

 1927（法国）柏格森——创造进化论

 1950（英国）罗素——道德与婚姻

 1953（英国）丘吉尔——第二次世界大战回忆录

1919

瑞士／施皮特勒

奥林匹斯的春天

作家生平

施皮特勒出生在巴塞尔的里斯塔尔镇，父亲是一位政府官员。因父亲的工作调动，施皮特勒在4岁的时候搬迁到伯尔尼。施皮特勒的童年几乎都是在伯尔尼度过的。

1856年，施皮特勒回到故乡上学，但在不久之后与父亲发生矛盾，离开了故乡，只身来到了卢塞恩。1863年，施皮特勒进入苏黎世大学读书，专修法律专业，但不久之后又改修神学，并先后转学到海德堡和巴塞尔大学。

1871年，施皮特勒大学毕业，获得了牧师职位。然而由于信仰无神论，施皮特勒失去了在格劳宾登任职牧师的机会。此后，施皮特勒来到俄国，从事了几年的家庭教师职业。在这一时期，施皮特勒遭遇了一段失败的爱情，受到了沉重的打击，他从此开始醉心于文学创作。

1881年，施皮特勒回到瑞士，出版了他的第一部作品《普罗米修斯》。这是一部神话史诗，文风较为晦涩难懂，发表之后并没有引起过多的重视，施皮特勒再一次备受打击。然而，这部作品却引起了少数人的关注，德国著名哲学家尼采就是这部作品的推崇者之一，施皮特勒因此与尼采建立了深厚的友谊。据闻，尼采出版了自己的自传后，亲手送过两本给朋友，施皮特勒就是其中之一。

从1881年到1892年间，施皮特勒主要从事教师、记者和专栏编辑等职业，发表了多篇文学评论。1892年，施皮特勒获得了一笔丰厚的遗产，他因此辞去了工作，专心致力于文学创作。在这段时间内，施皮特勒创作了许多诗歌和小说，可称得上是高产期，主要作品有诗集《彼岸的世界》《蝴蝶》、小说《库拉德少尉》等。此外，施皮特勒还创作了许多叙事谣曲，如《死亡节》《流浪者雅各布的梦》等，并将它们集结成《叙事谣曲》，于1896年出版。

1900年是施皮特勒非常重要的一年，在这一年，他发表了他的史诗作品（（奥林匹斯的春天》。这是一部鸿篇巨著，反映了时代的特色。在这部作品中，施皮特勒通过对众神的歌颂反映了人性上的弱点。尽管这部作品在发表之初没有赢得太多的喝彩，但随着岁月的流逝，尤其是在第一次世界大战之后，它的价值逐渐凸显出来，世界各界人士的目光都聚焦在它的身上。当然，施皮特勒后期对其进行的修订与其迅速的传播是不无关系的。

此后，施皮特勒又陆续发表了许多作品，其中较为重要的作品有诗集《时钟之歌》、小说《心象》和自传性小说《我的早年经历》以及论文集《有趣的真理》等。作为一名小说家，《心象》是施皮特勒最具代表性的作品，它反映了人们在某些道德观念上的尖锐矛盾。奥地利著名的心理学家弗洛伊德创立精神分析学时，曾较大程度地受到这部小说的影响。1924年，施皮特勒在他的第一部作品《普罗米修斯》的基础上进行重新创作，发表了他的又一部重要作品《受难的普罗米修斯》。

施皮特勒生活在19世纪末和20世纪初，亲身感受到了那个时代的悲伤气息，他希望用充满象征性和隐喻的创作来表达真善美，以抵挡一切不幸和消极思想给人们带来的伤害。尽管他的有些作品表现出脱离现实的色彩，但这并不能掩盖施皮特勒在文学创作上的巨大贡献以及他关怀时代命运的伟大情怀。

名著概述

《奥林匹斯的春天》如今通行的版本大多是经过施皮特勒后期修订过的版本，它共有五个部分、三十三章，约两万余行，讲述的是一个动人心魄的神话故事。

第一部分是《升天》，描写的是被囚禁在地狱的天神苏醒之后，重返神界的所见所闻以及各种遭遇。第二部分是《新娘赫拉》，讲的是众神争夺美丽的天神赫拉和神界王位的过程。第三部分是《高潮》，描写了宙斯力压众神，取得神界统治权之后神界的各种变化。第四部分是《高潮结束》，描写的是女神阿佛洛狄忒来到人间的所作所为，是长诗中高潮中的高潮。第五部分是《宙斯》，描写的是宙斯治理神界，并让海克勒斯治理人间。奥林匹斯在宙斯的治理下迎来了春天，春天的气息也因此充满人间。

名著导读  《奥林匹斯的春天》虽是一部神话史诗，但并不表明其中的人物和故事情节与荷马时代的希腊神话故事有着直接的联系，作者只是借用了这些神话故事中的人物名称和相关的背景，关键在于作者又运用现代的意识进行了新颖的创作。因此，《奥林匹斯的春天》所表现的重点，大多集中于反映时代特征的描绘和人性弱点的挖掘上。

《希拉斯与卡莱杜莎》是《奥林匹斯的春天》中具有代表性的一章，它讲述的是一个短暂而又凄美的爱情故事。希拉斯与卡莱杜莎之间发生了美妙的爱情，但来自外界的嫉妒为他们的爱情种下了猜疑的种子，卡莱杜莎为了获得永恒的爱情把自己变成了光，让希拉斯不停地追逐但又无法触碰。卡莱杜莎获得了希拉斯对她的爱的眷恋，却让希拉斯永远追寻着可望而不可即的幸福。这个故事在赞叹了神灵超乎自然的伟大力量之余，展示了人性中自私、猜疑、没有相互的信任等弱点，让人感叹命运的残酷和人生的无常。

《奥林匹斯的春天》篇幅浩瀚，内容的牵涉面极广，但正是通过类似于《希拉斯与卡莱杜莎》这样一个个的“点”编织成一个足以反映人类社会一个时代特征的“面”，人类社会的种种弊端在其中随处可见。

《奥林匹斯的春天》通篇都使用了亚历山大体，即欧洲古典史诗经常使用的六音步抑扬格，两行一韵，且单韵和双韵交错并用，不仅表现出整齐的形式，同时也显得错落有致、韵味十足。此外，作者在行文上还使用了象征、拟人、比喻、对比等多种艺术手法，使得作品具备了生动而又奇特的格调，犹如一幅幅巨大的神奇画面展现在人们面前。

P15－17

文字的产生预示着人类会逐渐远离无知与愚昧的束缚，会从蛮荒走向文明。文学就是在人类迈向更先进、更文明的时代进程中，以文字为工具，形象化地再现社会生活的艺术产物。

文学，是一个时代的声音，是一定时期社会生活的真实反映，更是一部包罗万千现象的百科全书。一个杰出的文学家必然会是一个民族心灵世界的英雄，一部好的文学作品必然会带领读者看到更宽广的世界。

为表彰在文学领域作出过突出贡献、“曾经写出有理想倾向的最优秀的文学作品的人”，“炸药大王”诺贝尔专门设置了文学奖。那是1895年11月27日，诺贝尔写下遗嘱，他将捐献全部财产31227万余瑞典克朗设立基金，每年把利息作为奖金，授予“一年来对人类作出最大贡献的人”。根据他的遗嘱，瑞典政府于同年建立“诺贝尔基金会”，负责把基金的年利息按五等分授予，文学奖就是其中之一。

自1901年法国诗人普吕多姆获奖以来，除了1914年、1918年、1935年、1940年至1943年因战争没有颁发外，每年一度的诺贝尔文学奖至今已经走过百年征程。文学奖的授奖原因或是由于某作家在整个创作方面的成就，或是因为某一部作品所取得的成就，如爱尔兰诗人叶芝因为“他那永远充满着灵感的诗，它们透过高度的艺术形式展现了整个民族的精神”，波兰作家莱蒙特“因为他的民族史诗《农民》写得很出色”。

诺贝尔文学奖之所以会有如此高的声望，主要是因为它的获得者都是毋庸置疑的文化巨人。然而，所谓“横看成岭侧成峰”“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，关于诺贝尔文学奖的评定，历来争议颇多，主要不外乎公正合理与否之类。但纵观百年来的授奖情况，虽有文学大家未能获得这一殊荣，也有一些获奖者似嫌不足，但大部分获奖作家应该说都得到了全世界的公认，是当时的文学精英。

获得了诺贝尔文学奖的泰戈尔、罗曼·罗兰、叶芝、黑塞、福克纳、海明威、萨特、肖洛霍夫、川端康成、马尔克斯，他们所创造的世界文学景观具有超越民族、超越国家、超越时空的不朽性，可以丰富人的思想，升华人的精神，是人类所获得的巨大精神财富。能在文字间与他们相识，是我们无上的幸运。

在诺贝尔文学奖百余位获奖者中，我们精选了96位得主，编纂了这本《诺贝尔文学奖名家名著精读》。为使读者快速了解“诺奖”作家及其经典作品，全书按照“诗歌”“小说”“戏剧”和“哲学历史”的顺序分别介绍，且在每个获奖者介绍中还设有“作家生平”“名著概述”和“名著导读”三个版块。在“作家生平”中，读者可以简要了解作者的成长过程，以及他（她）所从事文学创作的契机和成就；“名著概述”主要是作者经典作品的简述与影响；而“名著导读”则是对作品内容的梳理与导览，可以帮助读者加深对作品的理解。

不朽的经典名著凝聚着人类文明的精华，可以陶冶情操，加强文学修养。如果读者能够通过本书的阅读激发起欣赏世界文学宝库的兴趣，那将是我们莫大的荣幸，也是我们最美好的初衷。

在编纂过程中，我们时刻秉承着精益求精的专业态度，尽量摒弃个人的喜好，保证本书的全面与精美。然而，由于编者水平所限，书中难免会有疏漏之处。如果读者发现任何疑问，望请批评指正，我们必将认真对待。愿与所有读者共同行进，徜徉在文化的海洋里，找到我们最终的归宿。