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书名 中国人的病
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 沈从文
出版社 新星出版社
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简介
编辑推荐

只把沈从文当做一个美文作家,你已经错了!

这是作为思想家的沈从文先生的文字!

直指中国人的劣根性,尖锐、透彻不让鲁迅!

他一生都在呼唤一个明媚的新中国。你读你知道。

由沈从文编著的《中国人的病》精选了沈从文各个时期关于社会与人生问题的思考文字,编选视角独特,所选文章均具代表性。在沈从文的文字背后,隐藏着宏阔的社会主题和悲悯人生的生命哲学。给喜欢沈从文的人,或者还不了解沈从文的人,以新的思考。

内容推荐

《中国人的病》由沈从文编著。

《中国人的病》讲述了:爱国也需要生命,生命力充溢者方能爱国。

一个国家政治上多,不倒翁式的万能官僚,却少有深远眼光巨大魄力的政治家,学术上多对于强权晾会文巧的新式谶纬家,却少有对国家民族具无私热爱的哲学家和诗人。

不让作国民的感觉“国”是他们自己的,不让他们明白一个“人”活下来有多少权利——不让他们了解爱国也是权利!思想家与统治者,只责备年轻人,困辱年轻人,俨然还希望无饭吃的因为怕雷打就不偷人东西,还以为一本孝经就可以治理天下,在上者那么糊涂,国家从那里可望好起?

目录

 题记 检讨民族发展的一切抽象原则/刘红庆

第一辑 我的存在为的是返照人

 1.谁的生命可以不受时间限制 原题《时间》

 2.我的人生信念的形成 原题《无从毕业的学校》

 3.思索生命,将生命化零为整 原题《时空》

 4.当因远虑而自觉同上帝争斗 节选自《烛虚》

 5.探索“人”的灵魂深处或意识边际 节选自《烛虚》

 6.对生命的美特具敏感 原题《潜渊》

 7.任何一种骄傲自大都无意义 节选自《青岛游记》

 8.用我自己的尺寸和分量来证实价值 原题《水云》

 9.怎么说我老不进步,还不快乐工作 原题《政治无所不在》

 10.应该有“我”还是应该无“我” 原题《一个人的自白》

第二辑 精神的浸润将形成未来

 1.凤凰:游侠者精神 原题《凤凰》

 2.童心不失·信仰永存 原题《青色魇》

 3.正直而有信仰,始终相信善 原题《黑魇》

 4.教育出青年女子的自信心与自尊心 节选自《烛虚》

 5.放大女性的生命与人格 节选自《烛虚》

 6.重建民族的自尊心和自信心 节选自《绿·黑·灰》

 7.将生命贴近土地,单纯而庄严 节选自《绿·黑·灰》

 8.年青生命倾心于实际事业,便可见国家将来 节选自《绿·黑·灰》

 9.将精力和信心粘附到民族发展需要上去 原题《自魇》

 10.用美与爱重造我们的国家 原题《美与爱》

第三辑 我的责任也是我的权利

 1.中国实在毫无光荣出路可言 原题《“中国往何处去”》

 2.国家的悲哀在于做人没有神圣庄严感 原题《找出路——新烛虚二》

 3.中国人的病:失去了创造性与独立性 原题《中国人的病》

 4.悲观与乐观:切不可完全浮在表面上 原题《悲观与乐观》

 5.读经不是一个孤立的问题 原题《从“小学读经”到“大众语问题”的感想》

 6.读经与国民的道德建设 原题《论读经》

 7.知识阶级不应该沦落为政客的附庸 原题《读书人的赌博》

 8.知识阶级要用“意志”代替“命运” 原题《长庚》

 9.多数人观念与真理相反 原题《生命》

 10.照我思索,能理解“我” 原题《抽象的抒情》

试读章节

谁的生命可以不受时间限制

一切存在严格的说都需要“时间”。时间证实一切,因为它改变一切。气候寒暑,草木荣枯,人从生到死,都不能缺少时间,都从时问上发生作用。

常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下来真正的意义同价值,不过是占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他,他是无意义无价值可言的。活到不能再活死掉了,他没有生命,他自然更无意义无价值可言。

正仿佛多数人的愚昧同少数人的聪明,对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”,因此都肯定生活,那么吃,喝,睡觉,吵架,恋爱,……活下来等待死,死后让棺木来装殓他,黄土来掩埋他,蛆虫来收拾他。

生命的意义解释得既如此单纯:“活下来,活着,倒下,死了”,未免太可怕了。因此次一等的聪明人,同次一等的愚人,对生命意义同价值找出第二种结论,就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活,那么吃,喝,睡觉,吵架,恋爱,……然而生活得失取舍之间,到底也就有了分歧。这分歧是一看即明白的。大别言之,聪明人要理想生活,愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好,一切应比目前更好,且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意,安于习惯,保护习惯。(在世俗观察上,这两种人称呼常常相反,安于习惯的被呼为聪明人,怀抱理想的人却成愚蠢家伙。)

两种人既同样有个“怎么样来耗费这几十个年头”的打算,要从人与人之间找寻生存的意义和价值,即或择业相同,成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家,同样想征服乐器声音作音乐家,同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家,甚至于同样想征服人身行为作帝王,同样想征服人心信仰作思想家:一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人,同时也就有蹩脚诗人,有伟大革命家,同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同,择业不同,那就更容易一目了然了。

看出生命的意义同价值,原来如此如此,却想在生前死后使生命发生一点特殊意义同价值,心性绝顶聪明,为人却好像傻头傻脑,历史上的释迦,孔子,耶稣,就是这种人。这种人或出世,或人世,或革命,或复古,活下来都显得很愚蠢,死过后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格,历史上这种人并不多,可是间或有一个两个,就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年,可是他的观念,他的意见,他的风度,他的文章,却可以活在人类记忆中几千年。一切人生命都有个时间限制,这种人的生命又似乎不大受这种限制。

话说回来,事事物物要时问证明,可是时间本身却是个极其抽象的东西。从无一个人说得明白时间是个什么样子。“时间”并不单独存在。时间无形,无声,无色,无臭。要说明时间的存在,还得回头从事事物物去取证。从日月来去,从草木荣枯,从生命存亡找证据。正因为事事物物都可为时问作注解,时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命的意义同价值时,没有一个人敢说“生命意义同价值,只是一堆时间”。

“前不见古人,后不见来者”,这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中很寂寞!能说这话的是个伟人,能理解这话的也不是个凡人。目前的活人,大家都记着这两句话,却只有那些从日光下牵入牢狱,或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人,最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费,同懂这话的人生命的耗费,异途同归,完全是为事实皱眉,却胆敢对理想倾心。

他们的方法不同,他们的时代不同,他们的环境不同,他们的遭遇也不同,相同的他们的心,同样为人类而跳跃。P3-5

序言

检讨民族发展的一切抽象原则

刘红庆

二十多年前,只要肯花八块五毛钱,就有一列从太原出发走走停停的破旧的慢车,愿载着你穿过重叠着乌烟的太行山,再穿过闪烁着星光的河北大平原,把你撂到脏乱不堪的北京南站。列车前一天下午启程,次日凌晨到达终点,它在山上山下蠕动的过程需要十几个小时。在这十几个小时的漫长时间里,你没有座位也没有尊严,与无数上上下下大兜小兜肩着拎着的陌生人,胸贴着胸,背靠着背,在列车的脏腑里,呼吸着它的呼吸,循环着它的血液,你的向往也就成了它向前的动力:嗵喀喀嗵喀喀嗵喀喀……

我第一次被它撂在北京南站,天还未完全放明,车站广场上到处蜷缩着三五成堆的旅客。我被一路公交车拖过长长的正在苏醒着的前门大街,在大栅栏站被放下。然后我摸索着找到了旧京八大胡同之首的石头胡同,挤进窄可容一人穿行的小石头胡同,爬上危危的二层木阁楼,有一张铁床属于我。这就是我的目的地了。

就是这段奔波着的青春的日子,我与沈从文先生在北京师范大学的图书馆里相遇了。

先生告诉我,他早于我六十五年从更其遥远的湘西小城来到的北京。那时节只有二十一岁的他所住的杨梅竹斜街,距我住的石头胡同只有很短的一段距离。先生说从他的住处西去,是中国传统文化的传播地——琉璃厂;东去,是现代都市文明的集散地——大栅栏。在先生的启发下,我也曾徜徉在城南的胡同间,寻找六十五年前被先生顶过的那片云,清明着先生清明的那声声鸽哨,焦虑着先生焦虑的那团团炊烟……

转眼二十多年过去了。

二十多年来,我断断续续地阅读了许许多多的沈从文的文字。沈从文几几乎成了我人生的全部宗教。醉心于沈从文的世界,我经历了阅读的“成瘾性”。而这“成瘾性”的产生,远非文字表面营造的边城长河给人的欣赏愉悦,在其文字背后,隐藏着宏阔的社会主题和悲悯人生的生命哲学,会让我怅然之后,继续怅然。

“独立人格”,“自由思想”,道家的通达观,墨家的勤勉风范,儒家的忧患意识,这一切都从沈从文的文字里汩汩汹涌而来。由此,我看到的沈从文便不仅仅是一个伟大的艺术家,而且是一个伟大的思想家。他成了二十世纪时空里中国作家最重要的骄傲与荣光!

在二十世纪四十年代,沈从文面临外部世界对他的不理解,孜孜以求而苦苦思想的是一个伟大的主题:“检讨民族发展的一切抽象原则!”在那时,救亡固然是一个迫在眉睫的重要命题,但是打败外敌之后,我们自己怎么做?沈从文在那样艰难的环境下,给出了全中国一个异常明确而坚定的回答:从长远计,从国民的素质抓起,从这个国家每个人的庄严感培养起,创建一整套完善的制度,把这个被打得七零八落的国家有序地治理好!

在今天看来,沈从文的思想是过分地超前了。他倡导“思”而非“信”,这是因为他看到了民族衰弱的本质原因,他是能够准确地把清这个东方民族命脉的。他说出了一个有良知的知识分子应该说的话。在这一点上,他应该比他的好朋友梁思成先生更早地觉察到了变革时代的荒谬。如果说梁思成先生没有能够保住北京城墙是民族的遗憾的话,那么在梁思成竭力保城之前,沈从文用自杀的方式,要保的是中国知识分子“思想”的权力!

但是,在时代洪流面前,沈从文的“先觉者”形象与“先觉者”的真知灼见,被一个又一个节节胜利着的大决战湮没掉了。沈从文的孤独,他的像屈原一样的孤独,让他在乱世中重演了“独醒者”的悲剧。这不是沈从文的悲哀,这是整个民族的无以言说的厚重悲哀!

当整个国家的人民只需要信仰不需要思考的时候,“文化大革命”来了。  沈从文是应该哭呢,还是应该笑?

他是哭笑不得。

面对强大的政治压力,面对朋友们的哀荣,沈从文泰然处之,用墨家的朴实的工作态度来报答国家。他虽然不再抗争,但他也从来没有妥协过,在沉浸于文化遗产的无休止的工作中,他保持着自己的执拗,也保持着自己的尊贵。

我们今天学习沈从文,不是要读几个猎奇故事,而是需要理解他的良苦用心。在时下依旧纷扰着的环境中,长于独立思考,时刻葆有自己的清醒判断,是我们应该努力去做的。我们判断清晰不是为了自己获利,而是为了不让全社会甚至子孙受损。

重新阅读沈从文的时候,我把大师关涉社会人生的思想性文字,划分为三个部分。一是其生命哲学畅谈,二是其国民素质思考,三是其社会问题批判。他的话他都说清楚了,我是有点多余地突显出几个文中的句子而已。

在选编本书的时候,我主要使用了《沈从文全集》(北岳文艺出版社)。我想说的是,我对《沈从文全集》所有工作人员表达由衷的敬意与感谢!正是你们的辛苦付出,世界才拥有了一个思想大师的完整思想形象。我还要感谢我的助手弓宇杰,他录入了全部书稿,并进行了初校。

现在太原与北京间往来,动车只需要三个小时,今天的学子们出行,便不再有二十年前的尴尬了。但是,沈从文一直担心和抨击的制度制定者“没有长远打算”的现象,今天一样盛行。依着领导喜好,学子们一时被要求唱京戏,一时被要求跳交谊舞,一时被要求唱红歌,一时被要求对家长施跪拜礼。唯一不要求他们的,就是要有自己的判断和说自己的话……

面对此,我想问的是:中国何时才能让沈从文的忧虑不再是忧虑呢?我得不到答案。但是我愿从沈从文的文字中,寻找“民族发展的抽象原则”。我希望你也如此。

二○一一年七月十一日

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更新时间:2025/4/7 15:56:47