《禅门语录三百篇1：今天天气不太好》是台湾心理催眠大师廖阅鹏二十年禅修心得之大成，是禅学入门的最佳读本，是禅修进阶的理想指南。

书中，精心选择的禅学经典，画龙点睛的白话翻译，慧眼独具的现代诠释，方便易查的源流图解，三百篇掷地有声的语录，三百次欢喜自在的飞舞，引导你直接认识禅宗。

台湾著名散文作家林清玄，北大教授、学者张颐武，心理咨询专家陶思璇倾力推荐。

廖阅鹏编写的这本《禅门语录三百篇1：今天天气不太好》收录了三百篇禅者的语录，每一篇都是从浩瀚的禅门典籍中精挑喜欢出来的精华。

打开《禅门语录三百篇1：今天天气不太好》这本书，就像走进繁花似锦的灵性花园，你可以从容散步，看看禅师对弟子的开示，看看禅师与人的对话，看看禅师如何回答难以回答的问题，听听禅者浓缩毕生智慧体验的临终遗言，听听禅者被真理敲击心坎时精美莫名的感叹辞章……

前言

1 不要看不起未悟的人

2 三世诸佛被我一口吞尽

3 去五台山礼文殊

4 苦行的意义

5 心珠独朗

6 一切诸法悉皆解脱

7 梦幻涅槃

8 至人的陷阱

9 万古长空，一朝风月

10 大通智胜佛

11 等我死后再告诉你

12 住在树上不危险

13 你不知道自己几岁

14 佛无境界

15 大厦之材本出幽谷

16 思量即不中用

17 人有南北，佛性无南北

18 何其自性本自清净

19 迷悟一念之间

20 迷人与智者的区别

21 善知识的指引

22 佛法是不二之法

23 这里就是修行的好地方

24 坐禅的最高境界

25 无有顿渐

26 诸佛妙理非关文字

27 佛性依然大放光明

28 为止小儿啼

29 但莫污染，平常心是道

30 长空不碍白云飞

31 都是你自己想的啦

32 不从诸圣求解脱

33 饥来吃饭困来眠

34 哪个不是佛

35 不要钻文字牛角尖

36 不是谤佛就是谤经

37 如何得大涅槃

38 蛇化为龙，不改其鳞

39 三教同异论

40 沉默之后更精采

41 谁有罪

42 心有灵验非经

43 诵经的真谛

44 见过于师，方堪传授

45 从不饥饿的人

46 独坐大雄峰

47 不异旧时人

48 虚妄药治虚妄病

49 一日不作，一日不食

50 鲁祖面壁

51 随流去

52 谁能见道

53 目前有物

54 无久住此

55 莫谄曲

56 闭嘴最好

57 佛性就在这儿

58 暗写愁肠寄与谁

59 如梦相似

60 空中有一珠

61 终无所吝

62 吃饭啦

63 今天天气不太好

64 两边都碰壁

65 庞蕴遗言

66 不可以佛求佛

67 灵觉性

68 整天吃饭，没吃到一粒米

69 大唐国里无禅师

70 数的错觉

71 不受一尘，不舍一法

72 顿悟后的修行

73 沩山牛

74 莫存知解

75 赶不走的牛

76 任烦恼来吧

77 美丽的错误

78 沙门眼

79 拗直作曲

80 妙高山色青又青

81 又逐落花回

82 做驴做马

83 平常心

84 露柱大士

85 佛性在哪里

86 兄弟！彼此未了

87 佛是尘，法亦是尘

88 易见难识的正人

89 一天只看一字

90 昨夜三更月到窗

91 二时粥饭是杂用心处

92 咳嗽

93 我也不是佛

94 佛这个字

95 镇州大萝卜

96 无佛处急走过

97 好学生，好老师

98 一枝草丈六金身

99 赵州一句

100 令人愤怒的直呼其名

101 听不见的涅槃

102 古佛大战新如来

103 成佛不费力

104 柏树子成佛

105 无法形容

106 亲自体验禅

107 生活即是大修行

108 有修行的大官

109 拄杖短，铁床长

110 画蛇添足

111 三界在哪里

112 供养罗汉

113 用过即丢

114 日夜不曾眠

115 通身是眼

116 仰山大师

117 枯木里龙吟

118 路逢剑客须呈剑

119 如丧考妣

120 吃饱了，就不饿

121 众生一体

122 随他去也

123 平常中的神圣

124 浮云任去来

125 盲聋哑

126 该洗澡了

127 你要去哪里

128 只活一天

129 佛祖是牛头马面

130 东壁打西壁

131 密不通风

132 与天下人作阴凉

133 与后人作标榜

134 只是平常无事

135 不可以向外求见文殊

136 杀杀杀杀杀

137 临济四种喝

138 大师喝

139 呵佛骂祖的资格

140 最简单，也是最伟大

141 父母未生之前

142 舌头生疮

143 废话即是大便

144 不会生病的佛性

145 萤光与阳光

146 老臊胡与干屎橛

147 罚棒与赏棒

148 最高明的骗术

149 一尘飞起任遮天

11 等我死后再告诉你径山道钦

僧问：“如何是祖师西来意？”

师曰：“汝问不当。”

曰：“如何得当？”

师曰：“待吾灭后即向汝说。”

《景德传灯录》卷四页六十七

【白话新唱】

僧问：“达摩祖师从西天到中国，到底传了什么来？”

径山道钦说：“这个问题不妥当。”

僧问：“怎么问才妥当？”

径山道钦说：“等我死了以后再告诉你！”

【分析与鉴赏】

有人看了径山道钦这一式的答话就说：“禅师都是耍嘴皮的家伙！讲了半天什么也没说，禅太虚无缥缈了，不如去学些实际一点的东西吧！”

不可否认，禅师在回答问题时，常会遇到没法表达或无法直说的状况，因为学生提出来的问题本来就是虚妄，而且禅自有言语难及的高峻，有时不说还好，一说就离谱了。

所以禅师必须用各种手段，来打断学生无益的思考习惯，或斩断学生的妄念，或勾起学生的疑惑，这样学生才能亲自得到答案。

达摩来中国所传的方法，不是径山道钦用语言就可以传给问话的僧人，僧人也不是用发问就可以得到答案的，所以径山道钦说他问得不妥当。

最后道钦说： “等我死后再告诉你。”是以措辞强烈的方式提醒对方：此事不可说，不可说！请你自己参究吧！

也许有人会质疑：可是禅宗史上，达摩祖师只是对神光说“把心拿出来”，神光就开悟了；马祖对大梅法常说“即心是佛”，大梅就大悟了！为什么径山道钦不能也说一句话就让对方开悟呢？

那是因为，神光、大梅都已经准备好了，已经到了爆炸的临界点，只要有明眼人适时一点火就能爆破无始无明。如果还没到临界点，必须自己先做好增温加压的功夫，否则纵使达摩、六祖现身为你直指人心，恐怕你也是鸭子听雷。

还没准备好的人，禅师只好先刺激刺激他，自己先好好用功吧！

12 住在树上不危险鸟窠道林

元和中，白居易出守兹郡，因入山礼谒，乃问师曰：“禅师住处甚危险。”

师曰：“太守危险尤甚。”

曰：“弟子位镇江山，何险之有？”

师曰：“薪火相交，识性不停，得非险乎？”

又问：“如何是佛法大意？”

师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”

白曰：“三岁孩儿也解恁么道！”

师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得！”白遂作礼。

《景德传灯录》卷四页六十八

【白话新唱】  鸟窠道林禅师住在一株枝叶繁茂的松树上，自得其乐，所以人称鸟窠禅师。

自居易有一回上山来见鸟窠说：“禅师住在树上很危险。”

鸟窠说：“你更危险！”

白居易说：“我乃杭州太守，位高权重，安全得很，有什么危险？”

鸟窠说：“你误会我的意思了！你的佛性住在这具身躯里，你的心却整天东想西想，妄念来去不停，这不是非常危险吗？”

白居易说：“请问佛法的大意是什么？”

鸟窠说：“诸恶莫作，众善奉行。”

白居易说：“这么简单的话，三岁小孩都会说！”

鸟窠说：“三岁小孩虽然说得，八十岁老翁也做不得！”

自居易这才佩服，向禅师行礼。

【分析与鉴赏】

禅师很会在寻常事物上一转转到修道层面，例如自居易说鸟窠住在树上危险，鸟窠立刻话锋一转说你的佛性住在五蕴之身更危险！这种敏锐的辞锋，往往可以达到震撼人心的功效，禅师就有机可趁，可以下手整治这些失灵的机器人。

“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得！”乃是佛法修行的名句，毕竟说比做容易太多，众生的毛病正是：做得很少，说得很多。甚至什么都没做，也能说得天花乱坠。这句话一针见血说中了读书人的痛处，所以白居易会感同身受，立刻向鸟窠礼敬。

有心学禅的人，须避开口头禅的歧路。

13 你不知道自己几岁？嵩岳慧安

后尝问师甲子。对曰：“不记。”

后曰：“何不记耶？”

师曰：“生死之身，其若循环，环无起尽，焉用记为？况此心流注，中间无间，见沤起灭者，乃妄想耳。从初识至动相灭时，亦只如此，何年月可记乎？”

后闻，稽颡信受。

《景德传灯录》卷四页七十一

【白话新唱】

武则天曾问嵩岳慧安：“禅师今年几岁了？”

慧安答：“不知道。”

武则天很惊讶：“你不知道自己几岁？”

慧安说：“放长远看，人的生死就像没有开始也没有结束的循环，既然没有开始也没有结束，记得这个躯体活了几岁有什么意义呢？

“而且我们的心相续不断，凡人以为人死之时生命就中断了，好像水泡一般破灭，这是错误的妄想。人死之时正是下一次受生之时，所以说生命就像无始无终的环，想要在这循环中找出一点来说现在几岁了，这正是错误的妄想啊！”

武则天听了，点头表示信受。

【分析与鉴赏】

又是禅师擅于借题发挥的事证，慧安国师不可能不知道自己的年龄，但是，如果人家问你几岁就回答几岁，这不是单调无趣吗？所以禅师就在平常的问题中，突如其来给一个不平常的回答，这样才能给僵化刻板的脑子一个意想不到的撞击！撞击之后，人才有希望发现新的讯息。

生命是永恒不灭的，只是不断轮回。印度人视之为痛苦，希望能及早打破轮回的束缚，永远离开污秽的人间。但中国人认为人间自有人间的美，不一定要急急忙忙远离，既然生命是永恒不灭的，死后还有来生，这生未了的愿望来生犹可继续，不如放慢步调，欣赏大地山河的壮丽，一草一木的风情。只有中国禅师如南泉普愿会悠然地说：“我死之后，来生做一头水牛吧！”

生死既然是无始无终的循环，又真有生与死的分别吗？

P19-24

为未来人类的心灵做灯焰

林清玄

有时候我的工作必须离开台北，有时到远地去演讲，有时到外地旅行，我总是习惯在行囊中带几本书同行。由于对禅宗修行情有独钟，每次总想带一些禅门的书籍，可惜大部分时间都会令我废然而叹，不知道要带什么书。

因为我发现市面上有关禅门的书，多少有一些缺失。最普遍的缺失是年代不明、传述失真、叙述零碎，使人无法回到禅师所处的年代与时地，去体会当时的情境。

另一个普遍的缺失，是版本的老旧，与现代人的阅读习惯格格不入。有的典籍甚至还是没有标点符号的古版，光是要破解程序的密码，就浪费许多的时间。

还有一个缺失，是不管语录、公案或诗偈，都是一再传述，有的以讹传讹，有的已距原文甚远，加上传述者的译解不甚精确，不但无法使人明了，反而陷入了更深的迷雾。

基于这些原因，我在深心里希望，关于禅门丰富的著述，应有一种年代翔实、传述真切、叙述统一、编辑清明、译解精确的好版本。其内容则应至少涵盖公案、语录、诗偈三种。如果仿《唐诗三百首》的编纂方法，各选最精要、美好、动人的三百篇，对于向往禅宗的现代人，不只可以做为工具书、床头书，甚至可以随身携带，不管到天涯海角、山林水湄，都可与禅师的心灵思想贴近而汇通。

这个心愿埋藏在我的心里许多年，但自己没有时间和能力完成它。有一回和阅鹏兄聊天，忽然灵机一动：“坐在我眼前的不是最好的人选吗？”于是，斗胆代众生请命，恳求阅鹏兄来完成这个工作。万万没想到，阅鹏兄答应了，使我感动了很久的时日。

我说阅鹏兄是不二人选，一来是因为他浸淫佛学、禅宗甚久，对佛禅都有深入精妙的见解。二来是他受过现代学院的训练，学养精湛，懂得做学问的方法。三来是他有长时间的编辑经验，对编辑、版本有超凡的识见。

当然，最重要的是，阅鹏兄性情专注、择善固执，能埋首于典籍做长时间的奋斗。虽然拉他来做这么庞大艰巨的工作，有点于心难安，但只要对后来学禅的人有所帮助，有时出卖老友，也只好在所不计了。

如今，经过两年的奋斗，阅鹏兄果然编出了《禅门公案三百则》《禅门语录三百篇》《禅门诗偈三百首》三部庞大而撼人的作品，完全符合了我多年前的心愿。并且由于他的创发，比我们讨论时还要完备清楚。有许多遗落在时间之河的精采内容，都由他淘沙拣金地找了出来，令人读了感动不已。

如果说这一套书是目前讲公案、语录、诗偈最好的版本，实不为过。读这套书时，不仅为阅鹏兄的用心努力感佩，也深觉这是众生的福分，不论对已学者的查检、对未学者的阅读都有重大的贡献。

现在成书在即，阅鹏兄找我为这套书写几句话，我除了欢喜踊跃、赞叹作礼之外，实在不能置一词。想到宇宙黯暗、人天长夜，禅门的风格与思想犹如夜空中的明星、人世里的光照，不仅在古代可以启发人心，在现代可以风月常新，一定也可以突破时空，为未来人类的心灵做灯焰。

因此，这套书必有它永恒的价值。