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书名 中国各民族神话(佤族阿昌族纳西族普米族德昂族)
分类
作者 姚宝瑄
出版社 书海出版社
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简介
试读章节

鸟泪泉

在阿佤山班洪大寨山后,有一座叫猴子崖的山崖。崖上绿树常青,野藤倒挂,一股清泉从崖顶倾泻而下,当地阿佤人叫它茸短醒,意思是鸟泪泉。当地的人们走过这里,捧起这清凉的泉水品尝时,会不由自主地想起一个悲壮的传说来。

据说,早先的时候,猴子崖上并没有这股泉,这泉水是后来由两只热爱家园、怀乡思亲的大鸟的眼泪汇积而成的。

远在班洪部落刚刚兴起的时候,部落里有两个贫苦的阿佤姐妹,姐姐叫叶茸,妹妹叫安并。她俩聪明伶俐,勤劳善良。那时部落的先民们团结和睦,互相帮助开垦土地,种庄稼、植果树,大家用勤劳的双手共同建设着自己的家园。姐姐叶茸是纺织的巧手,一天能织九个村寨姑娘穿的衣裳裙子,这些衣裙穿在姑娘身上,赛过了天上的彩霞;妹妹安并是耕种的能手,一天能种九山九坡的旱谷,能种九丘九岭的茶树,使部落的同胞都能吃饱喝足。全部落的同胞都很喜欢这两个能干的姑娘。

叶茸和安并聪明能干的事,传到一个势力强大的外族部落王子的耳朵里,他给班洪王送来了金银宝玉、猪羊牛马,要买叶茸、安并当家奴。班洪王见到这么多礼物,看花了眼,就把姐妹俩卖给了他。

叶茸、安并要走了,她俩多么舍不得离开自己曾经耕织过的土地和织机,多么舍不得离开抚育自己成人的父老乡亲和衰老的阿爹阿妈。乡亲们对班洪王出卖叶茸和安并气愤万分,见到两位姑娘要走了,他们就像挖心割肉一样痛苦,许多人吃不下饭、睡不好觉,部落里失去了生气。

外族部落的来人带走了叶茸和安并。一路上,日头火辣辣,瘴气熏死人,走在异乡的路上,叶茸、安并心情沉重,她俩走路想家乡、睡觉思亲人。过了一天又一天,走了一山又一山,故乡越来越远了,姐妹俩的心都要碎了。她俩成天愁眉苦脸、不吃不喝,慢慢消瘦下来,不久就死在途中。

两朵洁白的花儿被摧残了,但是姐妹俩思念家乡的心并没有死。那年春耕时节,阿佤山遇上了大旱,布谷鸟叫过了,黄泡熟过了,天还是不下一滴雨。山溪无水,河水断流,禾苗干死,绿竹枯萎。人们没有水喝,孩童哭干了嗓子,老人渴裂了嘴唇。就在这时,部落里知道了叶茸、安并已不幸死去,她俩的双亲气瞎了眼睛,父老乡亲都伤心地哭了起来。天灾人祸一齐降落到部落头上。

说来很奇怪,突然有一天,猴子崖上飞来了两只乳白色的大鸟,它们站在崖上,面朝班洪部落,“哀、哀”地叫个不停,边叫眼睛边流血,那声音叫得凄惨,就像人们在哭啼。越近黄昏,大鸟叫得越紧越伤心,听了使人心肠绞痛。

阿佤人说,只有心地善良、热恋家园的人,死后才会变成各种美丽的鸟飞回故乡。叶茸、安并死后就变成了这两只大鸟回家园。那时候,部落的先民们到山坡上种旱谷,到野林里打猎,到山箐里采野果,路过猴子崖都要停下来,深情地望着这两只不知名的大鸟,看到它们,就像看到了叶茸、安并两姐妹。

有一天,部落里的人路过猴子崖,看不见大鸟了,却见崖上流下来一股清澈的泉水,那泉水清凉甘甜。人们用竹筒把泉水背上山去浇旱谷,旱谷发芽长叶。人们把泉水引下山坡浇茶树,茶树叶绿芽新。黄牛、水牛喝了泉水,腰壮体肥。叶茸、安并的阿爹阿妈喝了泉水,重见光明。小伙子喝了泉水,气壮腰硬。小姑娘喝了泉水,心明眼亮……

原来,叶茸、安并变成大鸟后,眼见故乡大旱,为了使部落回春,它们飞遍了无数草场,吸了万株草上的露水,飞回故乡,把露水化作思乡怀亲的泪水,让泪水化作了这股泉水,从崖头直泻下来,滋润着故乡的土地。阿佤人为了纪念叶茸与安并,就把这股泉水取名为“鸟泪泉”。

P62-P64

目录

佤族

 创世神话

天为什么变脸

谁做天下万物之王

司岗里

人类是怎样生存到现在的

七兄弟和七个民族

大蛇吐东西

 洪水神话

达惹嘎木造人的故事

 大地神话

癞蛤蟆与马鬃蛇

 天体神话

天上怎样会有月食

 英雄神话

家养的禽畜都是女人牵来的

芽喃半

诏波

鸟泪泉

斗魔的故事

达惹罕

阿昌族

 创世神话

遮帕麻与遮米麻

 英雄神话

腊亮镇三嘴怪

纳西族

 创世神话

昂姑咪

鹰神汁池嗄尔

人和龙的争斗

四个部落的由来

月其嗄儿

崇邦统——人类迁徙记

人类迁徙记

海夫海羡

石猴生人类

人祖利恩

喇氏族的来源

 洪水神话

锉治路一苴

宋则利力

 大地神话

斯汝山神和女儿的故事

 英雄神话

人类迁徙记

格姆女神

蝙蝠取天书

人会说话的由来

丁巴什罗

什罗和古基比法

门神的故事

朱古羽勒排与康美久命姬

崇人抛鼎寻不死药

大鹏斗孽龙

魔穴救姑

高勒趣

靴顶力士

古生土称和亨命素舍玛

俄英杜努斗猛妖

黑白之战

普米族

 创世神话

石头阿祖和石头子孙

简剑祖射马鹿创天地

人和狗换岁数

 洪水神话

洪水滔天

洪水朝天

 英雄神话

药王

为人盗五谷种的神牛

洪水后留下的老三

什撰何大祖的故事

盗火记

人神敝格哈拉甲不和神猫

罗多斯白

羌拉都基

统格萨·甲布

天将讨阴将

夜明珠

杀妖鹿

德昂族

 创世神话

茶叶变男女开创大地

龙女和神

满天飞的女人

百片树叶百个人

祖先创世纪

 洪水神话

人与葫芦

大火和洪水

螃蟹发洪水

龙和大乌的后代

序言

逐日与填海(代序)

夜深了,推窗远眺,一轮皎月悬挂在窗前,圆圆的,似乎伸手就可以捧起。月亮中的影像不由使我想起了嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚砍树的神话传说,同时也为自己的想象感到幼稚、可笑。恍然间想起,今天是农历甲午年五月十五(公历2014年6月12日),正值月圆之日,也是我刚刚度过一个甲子的日子。六十岁了,想说想写的东西似乎瞬间涌满心间,往昔岁月里的件件往事、缕缕思绪,升腾在眼前,像那一轮丰满的明月。小区内家家灯火都悄悄地睡了,静得逼人沉思、催人回味。那种“虫声窗外月,书册夜深灯;半醉聊今古,千年几废兴”的感慨,随着“窗竹影摇书案上”,便自然地“野泉声入砚池中”了。于是,提笔为自己倾注了二十余年心血的“中国神话大系”留下几行文字,算是对过去岁月的一个交代吧。千言万语,悠悠长情,似乎不吐不快,却又无从谈起,只好随着思绪的流淌,将泛起在脑海中的往事印在书案之上……

(一)

综观全世界各个民族的神话、传说、民间故事、童话、……语言表达、不自觉的宇宙解释,将永远永远牵动着人类的思念与回忆。

不必再一一列举,中国各民族的神话呈现给我们的还有更多更多。只是让我最难以启齿的是,最初研究神话学、文化人类学是起步于“西域文学”与“中原文学”这一命题的论证,可没想到,当年一头扎进神话领域,至今仍深陷其中,难以自拔,加之后来涉猎太广,如今已无法再去完成这一历史使命。回想这么多年来,多数时候碌碌无为,难有成就,真是愧对岁月,愧对师长,愧对当年的一腔热血。这个命题,只有留给后来之俊杰们去完成吧!而逐日与填海的精神是完成这一命题的源泉。

时至今日,在这套神话大系问世之际,留下几段发自内心的文字,算是对过去的往事做一个交代,对读者做一个说明。至此,我必须再一次地感谢前辈钟敬文先生、袁珂先生等对我的指导,王松、陶阳、刘锡诚、刘魁立、鲁刚、杨智勇、郎樱、吴超、萧兵诸先生对我的支持,陶思炎、叶舒宪、周明、陈江风、陈勤建、王四代、唐楚臣、杨士恭诸朋友对我的帮助。特别要感谢李广洁社长的大力支持和出版指导,姚军先生、刘文哲先生、董智敏先生的首倡之功和不懈努力,阎卫斌、莫晓东等同志的鼎力协助。对于所有参与本书编写工作的前辈、师长、同行、朋友,在此一并感谢。

当读者看到这套书的时候,唯一使我欣慰的是,在大家的大力协助下,我们终于填补了中国在此领域的一项空白。最后,用两句诗来作为代序的结束语:  “屈指历数平生友,只觉人生也丰盈。”

(需要着重说明的一点是,当年我们在搜集、整理、归纳各民族神话故事时,关于民间文学的著作权有关规定尚未颁布,现已无法再一一关照,特此注明。)

姚宝瑄

2014年6月12日(甲午年五月十五)

于山西大学陋室

内容推荐

姚宝瑄主编的《中国各民族神话(佤族阿昌族纳西族普米族德昂族)》收录了佤族、阿昌族、纳西族、普米族、德昂族的传统神话故事,对少数民族文化历史研究又很好的参考价值。

编辑推荐

姚宝瑄主编的《中国各民族神话(佤族阿昌族纳西族普米族德昂族)》是“中国各民族神话”丛书之一。编者经过多年的实地考察、现场采集、资料收集,将佤族、阿昌族、纳西族、普米族、德昂族的创世神话、洪水神话、天体神话、英雄神话搜罗净尽,并以整理口述的方式,最大限度保留神话流传地的方言特色,全面、生动地展示了中国古老神话的面貌,存留了关于中国民族神话的第一手资料,有很高的文化价值和出版价值。

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更新时间:2025/3/1 4:07:01