《李叔同的自我修养》是一本精神修行指引书。该书集合了李叔同出家前后的讲演、日记、作文、书信、格言等等，较为全面地展示了李叔同的思想面貌，为后人景仰和学习提供一个模范。李叔同的经历、思想和文字在将近百年后的当下具有安定心灵的持久力量。

随书赠送李叔同手抄本《心经》和《金刚经》。

曾经的李叔同无所不能，家境优越，诗词歌赋、琴棋书画、声色犬马样样称绝，却毅然决然出家为僧，从绚丽至极归于平淡，皈依自心，超然尘外，成为一名纯粹的佛教大家……这一生充满了传奇和神秘。《李叔同的自我修养》一书条缕脉络，第一次系统全面展示李叔同(弘一大师)修行的心路历程：李叔同为什么会出家？他眼中的佛教是什么？他是怎么承担责任的？他的处世观是什么？……

《李叔同的自我修养》，是他一生的精神写照，集合李叔同出家前后的讲演、日记、作文、书信、格言等等，较为全面地展示了李叔同的思想面貌，为后人景仰和学习提供一个模范。

本书还赠送李叔同手抄本《心经》和《金刚经》。

卷一 未可错下承当

　为红菊花说偈

　世梦

　月

　晚钟

　观心

　清凉歌

　悲智颂

　我在西湖出家的经过

附一 西湖夜游记

附二 弘一法师之出家

　余出家之宿因

　余弘律之因缘

　弘律愿文

卷二 因为我还是一个人身

　辛丑北征泪墨

　断食日志

　改过

　改习惯

　以除夕当死日

　最后之忏悔

　我只希望我的事情失败

　人生之最后

　日常事务的若干办法(叔同通信集)

　放生与杀生之果报

　白马湖放生记

　论“慈”

　论写字的方法

卷三 从佛法中得到

　切莫误解佛教(一)

　切莫误解佛教(二)

　佛法大意

　佛法宗派大概

　佛法学习初步

　佛教之简易修持法

　常随佛学

　佛陀为法舍身的故事

　是个出家人的样子

　青年佛徒应注意的四项

　初发心者在家律要

卷四 习经：警醒觉悟的晨钟

　《心经》大意

　《八大人觉经》释要

　净土法门大意

　普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》

　地藏菩萨之灵感

　药师如来法门

　问答十章

　净宗问辨

卷五 礼佛：慈航救济的渡舟

　敬三宝

　授三皈依

　受十善戒法

　受八关斋戒法

　闭关法

　《菩萨璎珞经》自誓受菩萨五重戒法

　普劝发心印造经像文

卷六 叔同最敬服的话(学佛篇)

　一心求救第一

　珍重现时第二

　是非荣辱第三

　烦恼一时除第四

卷七 叔同最敬服的话(处世篇)

　涵养第一

　容忍第二

　和气第三

附录 李叔同年谱

改过

今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。

余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。因谈玄说妙，修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说尤为明白详尽，适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。以下分为总论、别示二门。

一

总论者，即是说明改过之次第：

一、学须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书，归信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本，甚精。

二、省既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。

三、改省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”诸君可不勉乎！

二

别示者，即是分别说明余五十年来改过迁善之事。但其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。

《华严经》中皆用“十”之数目，乃是用“十”以表示无尽之意。今余说改过之事，仅举十条，亦尔；正以示余之过失甚多，实无尽也。此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言；若欲知者，且俟他日面谈耳。

一、虚心。

常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例，孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎？

二、慎独。

吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。

三、宽厚。

造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。

四、吃亏。

古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”

五、寡言。

此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌。”可畏哉！古训甚多，今不详录。

六、不说人过。

古人云：“时时检点自己且不暇，岂有工夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。

七、不文己过。  子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。

八、不覆己过。

我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧，发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。

九、闻谤不辩。

古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。

十、不嗔。

嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一‘怒’字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！

三

最后，余尚有数言，愿为诸君陈者：

改过之事，言之似易，行之甚难。故有屡改而屡犯，自己未能强作主宰者，实由无始宿业所致也。务请诸君更须常常持诵阿弥陀佛名号，观世音、地藏诸大菩萨名号，至诚至敬，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有不可思议之感应。承佛菩萨慈力加被，业消智朗，则改过自新之事，庶几可以圆满成就；现生优入圣贤之域，命终往生极乐之邦，此可为诸君预贺者也。

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