柏桦编著的《宫省智道》是从我泱泱中华文明之树上采撷的一批智慧之果，经由最耐得住寂寞的专家、学者的阐释、总结、提炼与升华，形成了一套关于古代宫殿建筑研究的中国古代智道书。这套源自中国古代人民智慧的书，是迄今仍具活力的灿烂奇葩。它香溢神州，芳播四海。它是古代炎黄子孙的伟大创造，更是世界文化宝库的璀璨明珠。它为全人类所仰慕，理应为全人类所利用。

中国古代的宫省，既包括宫室和皇宫，又包括了整个皇宫殿阁的建筑格局。而作为“宫省制度”来说，则主要体现为要通过此制，来突出君主至高无上的权威。柏桦编著的《宫省智道》是中国古代智道之一，《宫省智道》作者集中研究，介绍了中国古代帝王权力、尊威的物化象征--帝王宫殿建筑群体。通过这个中国古代天子行政、施政、定政的舞台，剖析了延续几千年的这套严整的古代帝王宫省制度的发端、发展和历史沿革，揭示了古代天子帝宫为中心，皇亲世族、达官贵人之间为实现皇权的运转，撷取最大利益而进行的残酷斗争。此书不但可以呈现给读者丰，富的古代帝宫的历史知识，而且能使读者了解古代帝王权力斗争的内幕。

第一讲 阿房帝宫与紫禁皇城

 天子朝门与帝王宫省

 帝宫护卫与天子巡狩

第二讲 巍巍帝宫与朕即国家

 万民之首与帝权天授

 天子、帝宫与皇权

 后妃、帝宫与威仪

 宦官、帝宫与近侍

 君王、帝宫与权力守护神

第三讲 百官拱日与权力圣殿

 帝宫圣殿与宰相权力

 帝宫层次与中外朝官

 皇宫圣殿与次官职责

 帝宫内外与权力整合

第四讲 权力金字塔与帝威宫禁

 等级名分与权力网络

 帝威宫禁与大内尊卑

第五讲 帝宫倾轧与御内斧声

 骨肉相残与帝宫权争

 外戚专权与帝宫内祸

 帝宫宦官与权力阉割

 君相冲突与帝宫安危

 天子宫省与治国政道

后记

天子、帝宫、宫省、政道是历史链条中不可或缺环环相扣的整体，它是向着文明社会发展的必然产物。从阿房帝宫到紫禁皇城的巍巍圣殿，既显现了秦皇一扫六合、千古一帝的空前尊严，也实现了后继帝王天之骄子、气盖海宇、朕即国家的极度辉煌霸权。

在历史长河中，“宫省”一词出现较晚，而与宫省相适应的制度的完备则更晚，只有两千年的历史。对于宫省的形成，历史记载不多。如果要了解宫省和宫省制度，必须要知道“宫省”一词的出现和它的含义。

天子朝门与帝王宫省

宫省，一般解释是：设于皇宫内的官署或宫中禁卫。这种解释过于笼统，并没有将宫省的真正内容解释清楚。其实，从周代天子之宫的三朝(大朝、外朝、内朝)五门(皋门、库门、雉门、应门、路门)之制，到明清时期的紫禁城皇宫的布局、规模，帝王的宫省，从名称到构建，均历经变化。

宫，最早的时候是房屋的通称，所谓“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室”，这与中国古代建筑发展史是相符的。从甲骨文中“宫”字的字形来看。“可以推测当时房屋下部有些在地面上建台基，有些使用干阑式构造”。也就是说，宫是从原始社会半地下的房屋建筑升到地面上的建筑，其规模是较大的。所以，在秦始皇统一全国后，宫就成为帝王居处地的专称，而且成为区别高低贵贱的一种标志。

省，视也，有察看、检查、反省、明白、问候、省视等意义。省(sheng)，则有节省、灾害、过失、官署名、行政区域名等意义。而作为官署名和行政区域名，省的成义则比较晚。省作为官署名实际上是在魏晋时出现的，作为行政区域名是从元代开始的。

“宫省”一词是在汉代才开始出现的。要想弄清宫省的内容，首先要了解宫省的含义，其次要进一步了解其引申和发展。

宫，是帝王居住的房屋，这原本没有什么特别的意义，但与“省”在一起组成一词，则颇耐人寻味。据《汉书》卷七《昭帝纪》载：

帝姊鄂邑公主益汤沐邑，为长公主，共养省中。

注引伏俨日：“蔡邕云本为禁中，门阁有禁，非侍御之臣，不得妄入。行道豹尾亦为禁中，孝元皇后父名禁，避之，故日省中。”师古日：

“省，察也，言入此中皆当察视，不可妄也。”

由此可见，省中即是禁中。王先谦补注说：“汉制王所居日禁中。”那么，禁中就是帝王的居处地，在皇宫之内还有禁中这一部分，后因避讳而改为省中。如果按照颜师古的解释，省为入门时的察视，宫省就成为入宫门的察禁。将宫中禁卫、察禁解释为宫禁，显然有一定的片面性。因为宫省固然有宫中禁卫的含义，但这种含义并不能将省的实际内涵解释清楚，因为它忽略了宫和省是两个不同的地方。据《汉书》卷六三《武五子传》载：

(江)充典治巫蛊，既知上意，自言宫中有益气。入宫至省中，坏御座，掘地。

P1-2

中国有五千年的发展历史，是一个文献典籍资源极为丰富的国度，国人以此为荣耀和骄傲。我们的先人怀着对中国历史发展无比崇敬的热忱，特别注重对历史过程的探索，注重历史发展规律和经验教训的总结及借镜。他们以继承和发展、开拓与创新为重，以赴汤蹈火、前仆后继的大无畏民族精神，不顾身家安危，敢于向皇权和邪恶势力作斗争，直面千夫指，捍卫了历史的尊严与神圣，载述了历史发展的轨迹，极大地丰富了历史科学的内涵，进而使我们拥有了二十五史、地方志、实录、文集等林林总总、无与伦比的历史文化遗产，为我们继往开来、建设更加繁荣强盛的国家提供了科学依据。

历史是不能假设的，否则就是荒谬；现实是需要面对的，否则就是逃避，而沟通历史、现实与未来的桥梁，恰恰就是文化与智慧。历史为我们提供了动力的源泉，使我们懂得伟大源自平凡，崇高源自执着，魅力源自孤独，成功源自独创，生存源自选择。中华人民共和国成立后，毛泽东等老一代革命家将历史研究与认识国情、建设新中国紧密联系，赋予历史科学新的生命活力，使中国的史学研究和发展有过一段前所未有的辉煌时期，涌现出许许多多像范文澜、郭沫若、翦伯赞、、白寿彝、蔡美彪等在海内外都享有盛名的历史学家，他们撰写的中国通史、断代史、专门史以及普及教育的历史著作，培养造就了一大批专业史学工作者和历史爱好者，使中国的传统史学研究有了传人和继承者，这是祖宗的恩赐，更是老一代革命家的冀盼和厚望。正是在先辈的感召和谆谆教诲下，20世纪90年代的初期，一批专门从事中国历史研究颇有造诣的年轻史学工作者，因应广西教育出版社江淳女士、李人凡先生的要求，将各自在史学研究领域，钻研积累的个人心得认识贡献出来，由涓涓细流汇集为《中国古代智道丛书》系列出版，取得了较好的社会效果，赢得了读者的赞赏。这说明历史文化本身就是一种生产力，它是推动历史、现实，更是推动未来向前发展的动力。

回首往事，斗换星移，当年的年轻学者如今有的是教授、研究员、博士生导师，有的是科研部门的骨干力量；往昔出版社的独具慧眼，使我们能够捷足先登，得以充分展露自己的才华睿智，获得社会和世人的认同，的确幸莫大焉。而今中国社会出版社重新出版我们的研究成果，致力于服务大众和弘扬祖国的历史文化，他们确实具有远见卓识，令人为之振奋。这是我们著者的机缘，也是读者的幸运，更有可能“走出去”，让世界人民了解我们中国古代灿烂的文化和悠久的历史。《中国古代智道丛书》是从我泱泱中华文明之树上采撷的一批智慧之果，经由最耐得住寂寞的专家、学者的阐释、总结、提炼与升华，形成了一套关于天地、节令、宫省、君臣、治国、人际、军事、用人、饮食、服饰的中国古代智道丛书。它们自成一体，各有侧重；互相映衬、珠联璧合。这套源自中国古代人民智慧的丛书，是迄今仍具活力的灿烂奇葩。它香溢神州，芳播四海。它是古代炎黄子孙的伟大创造，更是世界文化宝库的璀璨明珠。它为全人类所仰慕，理应为全人类所利用。

有感于此，是为序。

我在中国人民大学攻读硕士学位时，选定《汉魏宫省制度》这个题目，拟作为毕业论文。我曾多次赴西安、洛阳等地进行实地考察。在绿禾遍野的阿房宫遗址，我探寻高台宫阙的构造，设想气吞六国的秦军仪仗的威武；在瓦砾山积的长乐宫遗址，我追寻前殿的痕迹，追忆当初大朝会的威严；在车马匆匆的白马寺道，我看到镇门的石兽，感觉有黄门北寺狱的阴森；在漳水河畔的农田村舍，我寻找邺城的遗址，似乎有一种对称布局的砖城浮于绿野清水边。在考察过程中，我发现不仅汉魏有此制度，上至先秦，下及明清，都应有此制度。由于我的论文要求重点是明清，还要回到北京探寻。明清宫殿建筑保存完好，实地考察对我这个生长于北京的人来说，不是难事，难的是明清资料浩瀚，翻阅非急功可就。幸喜我的指导教师韦庆远、吴奇衍教授研究明清史有数十年之功力，在他们的悉心指教之下，披阅文档，终于完成《试论宫省制度》一文，顺利通过毕业论文答辩，取得硕士学位。

取得学位，本可将此研究告一段落。然此事终难忘怀，尤其是论文只述制度，未及其源本，总觉得有些欠缺。于是，在教学研究之余，翻阅许多考古发掘报告，借公出和寒暑假之便，继续进行考察，渐对宫省之源有所认识，并萌发出写一部专著之念，不久我便付诸行动。

“宫省”是一个不常见的词，以此命题，不但一般读者难解，就是学术界同仁也颇费寻思，然“宫省”之名为原拟，文中也多以“宫省”言之，如不说明，恐读者生怨。在中国古代，围绕着宫省和宫省制度所发生的政治斗争，既相当频繁，又非常激烈，而且还表现出异乎寻常的残酷和奸诈。这些本来可写成极为生动的著作以飨读者，因我笔拙文滥，实难企及。

此书写成，虽有我多年的工夫，但诸位师长诲教之德不可没，诸位朋友相助之谊不可忘。值此书问世之时，我以此书设奠，愿裴文中、陈直、卢振华等诸位尊师能有所慰而含笑于九泉。以此书为始，感谢诸友相助之情谊。更以此书奉献读者，愿中华文化更加深入人心，学术振兴有日。