觉乃·云才让著的这本《牧云记》主人公是一个藏族男孩。由于人口的暴增和草地严重退化，故乡的牧场已经没有办法养活家里更多的牲畜，父母只好搬到另一个村子，常年租赁别人的牧场。在一贫如洗的生活中，小主人公降生了。他一生下来，除了家人和少数的邻居之外，很少看到陌生人，因此，与大自然融为一体的他，对树木、清泉以及各种动物比对人类还亲近。

觉乃·云才让著的这本《牧云记》真实地再现了藏区藏族农牧民独特的半农半牧生产生活方式，以及他们的家庭、宗教、伦理观念，读来朴实亲切，新鲜别致。

第一章 黄草沟的春风

第二章 智斗老鹰

第三章 山顶的歌声

第四章 狼群的袭击

第五章 野鸡蛋的命运

第六章 偷看电影

第七章 凿刻六字真言

第八章 洪水威灾

第九章 放生羊

第十章 天鹅夫妻

第十一章 栽赃

第十二章 黄莺母子

第十三章 闯远牧点

第十四章 羊群踩踏了庄稼地

第十五章 拜山神

第十六章 替人“上学”

第十七章 盗羊贼

第十八章 相依为命

第十九章 月亮总是挂在对面的山顶

第二十章 剪羊毛

第二十一章 丢失种羊

第二十二章 收庄稼

第二十三章 木屋遭殃

第二十四章 在天湖边上

第二十五章 火灾

第二十六章 兄弟反目

第二十七章 大雪天

第二十八章 过羊年

第二十九章 冰河下的哭泣

第三十章 超度

第三十一章 逛法会

第三十二章 风中的红围巾

第三十三章 迁徙

第三十四章 祥云落地

第一章 黄草沟的春风

早晨的阳光像一顶金色的头冠，罩在背后的山顶，给原本挺拔生动的山峰增添了不少端庄秀丽的美姿。但是阳光并没有在山顶久留，它一点儿一点儿地往山下滑，想把自己的光辉，不偏不倚地洒到每一座小山，每一条小河，每一棵蠢蠢欲动的春芽上。不久，金黄色的朝阳覆盖了目所能及的整个山川原野，也覆盖了眼前的这条名叫黄草沟的小山沟。

黄草沟不算太深，但是植被非常丰富，草儿也非常茂密，是一个充满了祥瑞之气的地方。现在，经过一个冬天严寒的肆虐，沟里的植被早己失去了夏秋季节美丽的风华，草儿也只剩下枯黄的草茎，然而天气毕竟一天比一天暖和，植被灰白干枯的枝条上，已经泛出象征生命血液的、似有若无的淡青色，草儿根部的泥土也已经变得松软。树枝上那些闹腾的野画眉，仿佛早已嗅到春天的味道，叽叽喳喳，啼叫个不停。

小扎西站在羊圈里面，手里紧攥着一根干枯的树枝，准备随时惩罚那些出圈时调皮捣蛋的羊。但是看到眼前这些温驯、可爱的羊，他就不忍心地把树枝扔在了一旁。他像空中翱翔的老鹰那样展开双臂，把羊圈里的羊群往外赶。他那长着两排漂亮白牙的小嘴也没有闲着，嘟起来发出一串串紧急的嘘声，或者一阵阵严厉的警告。在他的驱赶下，羊群到了羊圈门口，像一群兔子一样飞出去。一些警惕性高的羊，看到威严地站在羊圈门口的达瓦，受到惊吓，“啪”地斜飞到空中，划个弧线，落在地上，又顺势翻个跟头，这才若无其事地抖动着脑袋，冲向前方的羊群。

“三十一，三十二，三十三，三十四……”达瓦突然中断了自己数羊的节奏，有些不悦地说，“扎西，你能不能慢点，把羊均匀地赶出来？”

小扎西不服气地反驳道：“瞧，阳光都照在山腰上，不是我不想慢点赶，是它们急着出去吃草！”说着，扎西放下平展的双臂。正如他所言，羊都一窝蜂地拥到羊圈门口，个个显得急不可耐。

“你小子，少说废话。”达瓦有些无奈地把半掀开的篱笆门“啪”一声全敞开了。羊圈里剩下的羊，如同沸腾的茶壶里挤出的泡沫，乱中有序地走出了羊圈。

“哥哥，羊群早晚都要数清楚，难道你不想重新数一下？”小扎西见状，急切地跟着羊群跑到羊圈外，弯腰从地上捡起一个小石头，准备把羊群赶回来。

“算了！”达瓦顺手关上羊圈的篱笆门，不耐烦地看了看小扎西，将右手大拇指朝背后木屋指了指，示意小扎西收拾好木屋，便一步步朝羊群走去。小扎西冲着他的背影点了点头，但他并没有立即去收拾木屋，而是跟在达瓦和羊群身后，来到了小溪边上。

羊圈上方，有一个用一根粗长的木棍斜支在空中的小木屋，屋顶长满了半黄半白的杂草。木屋看起来风雨飘摇，极不稳定，像一个行将就木的老翁。木屋前方的木板门和窗户，像一张眼歪嘴斜的人脸，一点儿都不对称。然而，当早晨的阳光从山上漫下来，如同鎏金一样镀在木屋上时，它仍焕发出了一些生命力。

小扎西从河边回到木屋门口，抬起右脚，“哐啷”一声踢开半掩的小门，几近散架的木屋被震得颤抖了一下，但随即仍牢牢地挺立着。不过这一动静，将木屋边用铁链拴着的、正在装睡觉的老狗吓了一大跳，它一下子立起身，警惕地吠叫起来。

木屋四周都是石头垒起来的墙，但是并不太牢固，屋内靠近窗户的一边有个四方形的火炕，炕面坑坑洼洼，铺着两个破旧的羊毛垫子。羊毛垫子上，一对皮袄像未成形的雕塑，胡乱堆在一起。火炕和灶台之间有根横木，横木的边上有根柱子，上面挂着一只旧式的石油灯盏。灶台的灶洞上，安着一只铁锅，灶台边沿，搁着几对破碗。木屋空地的墙角里，胡乱摆放着一只用来装水的25千克的塑料桶和一个坑坑洼洼的狗食盆。P1-3

我们伟大的祖国是一个统一的多民族国家。从南到北，自东及西，五十六个民族，或聚居，或杂居，世世代代，勤勤恳恳，辛苦劳作，交流互融，共同创造了繁盛的中华文化和东方文明。中国少数民族儿童文学，就是中华文化乃至东方文明宝库中极为重要的一部分。之所以说它极为重要，是因为各民族一代代人最早接受的思想熏染和情感陶冶，就来自民族儿童文学。民族儿童文学，寄寓着各民族长辈们对新一代人的热切期盼和殷切希冀，民族传统美德和民族文化精粹自然地深藏其中。在历史前行、时代发展中，民族儿童文学就成为民族文化的一种独特积淀和独特符号；在民族文化的传承、光大过程中，这一积淀更为厚重，这一符号更显美妙。

而在中国少数民族儿童文学中，少数民族儿童小说，以其曲折感人的情节、优美动人的语言，格外受到欢迎；更因其对不同年代各民族儿童生存状态、生活状况的深切审视和深刻把握，对不同时期各民族地区社会变革、时代变迁的真切反映和真实折射，而具有恒久深远的艺术生命力。因此，它的发展势头好。少数民族儿童小说的单行本或合集时有出版，但聚焦于各民族少年儿童品性养成、品格形成的经历，专门描述不同民族少年儿童成长、成才故事的书却非常罕见。原因之一，大概在于潜心深入不同民族儿童的现实生活，本身已不容易，深入之后再要有非同一般的发现和表现，就更有难度了。如今，长期关注本民族儿童文学的南北方十个民族中的十位作家，知难而进，扎根本民族生活土壤，洞察本民族儿童心理状态，创作出关于本民族少年儿童的独特生活和美妙成长的长篇小说。这是一次费时久、思虑远、意义深的民族儿童文学实践。关键在于，这一儿童文学实践独辟蹊径，与众不同，主要体现在以下几个方面：

(1)揭示民族性在社会变革中的生动和丰富——因为是由长期生活在本民族中间、真正体验了本民族儿童思想情感的本民族作家所写，能写出体现在少数民族儿童身上的民族心理素质的新的发展和变化，能写出不同民族心理状态的美妙呈现和微妙差异。

(2)显示原创性在艺术创作中的独特和鲜活——因为这十位民族作家，既积累了一定的创作经验，又能朝气蓬勃地站在新时代的前沿，在民族文化的熏陶和现代意识的影响下，形成了一种独立、自由的个性化精神，并具有一般意义上现代性精神的光辉和神采，因而就能够着眼于当下的现实，反映历史的真实，并由此呈现出民族性格的独异、儿童品格的独一、作家风格的独到。

(3)展示宏观性在儿童天地中的广阔和深邃——因为是长篇，是要书写一定历史阶段中的少数民族儿童的现实。少数民族作家们，尤其是中青年少数民族作家，不久前才从童年、少年中走出来，童情童趣还在他们心中流淌着、印记着，这就能够在广阔的层面上写出在不同少数民族儿童天地中蕴蓄着的人性的真、人情的善、人心的美。自然，十个少数民族的十位作家，还只是写了十个民族的儿童成长的长篇故事，而且，这十个长长的儿童故事的时代背景也并不一样。但写这十本书的作家由于立足于不一样的地域，选取了不一般的角度，选择了不同的切入点，恰好使不同民族的读者感触到南北方民族地区的风土气息、生活氛围和文化品质。这是一种过去很难见到的、很典型的、透视着各民族现实空间各维度的广阔的民族儿童生活场景。在这种种场景中，看似极琐细的小孩子过家家、本族人改旧俗、汉族女教师来支教等，与足可写入大书的新中国成立以来乡村体制的推行，进入新时期以后民族教育的推进，跨进新世纪之初宗教文化的推究等大话题，都得到了同等翔实、同等温婉的追述和描写。更为难能可贵的是，这十本由十位少数民族作家分头创作的儿童长篇小说，都保持了本民族传统上为儿童讲故事似的从容晓畅、活泼风趣，以及一地一腔、一族一调的极具个性化的细腻清丽、俏皮隽永，让人从中着实感受到南北不同民族的不同风貌风情、别样童思童趣、殊异情韵情致；也分明聆听到不同少数民族儿童在新的时代里渴求知识、渴望上学的心声，在全球化语境中，回归传统、回望亲情地呼唤他们各自独特的艺术构思和美妙的文学表达，在相互衬托和比照中交相辉映，具体、真切地昭示着儿童文学的民族性与地域性、时代性、儿童性的交会、交织及交融。小说也最实在、最深沉地反映着儿童文学民族性不是一成不变的固定概念，而是在时代猛进、生活巨变中不断地发展和丰富。不仅呈现出少数民族儿童长篇小说独特的艺术感染力、吸引力，也使民族儿童文学理论更充实、更完善、更具活力，更令人感受到民族性中那股民族味儿的醇厚、醇烈，感觉到原创性中那些民族题材的扎实、厚实，感悟到宏观性中那些少数民族儿童形象的独一、唯一。显然，这十本少数民族儿童长篇小说，为这套“中国当代少数民族儿童文学原创书系”(以下简称“书系”)开了个好头。而更为可贵的是，这一由本民族作家写本民族儿童独特生活和美妙成长的原创长篇小说书系，无论在中国儿童文学史上还是在中国文学史上，都是第一次。这对于推动、促进中国民族儿童文学的繁荣、发展，对于充实、兴旺中国当代儿童文学的文本艺术，具有无可替代的开拓意义和美学意义。

……

(2)从一定意义上说，这十本少数民族儿童长篇小说创作，既不失民族文化寓意和本土地域色彩，又将社会主义核心价值观的精神元素细密地缝合于文本内。其间自然有着民族道德传统、宗教文化的因素，也有着西方魔幻现实主义以及各式先锋潮流的冲击。民族文学语言的奇诡、绮丽因全球化气势的咄咄逼人而更显得意义卓著，新的儿童文学语言因渗透了先进文化意识而更觉得意味深长。这就使民族儿童文学的哲理美因时代的迅猛发展而别有一种无限的深邃美。  (3)从特殊意义上看，写这十本少数民族儿童长篇小说的十位少数民族作家，都在创作中充分挖掘民族母语的特色和韵味，让民族文学语言传统独有的直觉呈现性、表里穿透性，以及运用中的高度灵活性、内在丰富性完全展露出来，使作品语言以一种极具民族神韵的原生态的形式呈现出来，有一种流畅而蕴藉、夸张而真实，亦神秘亦平凡、亦文雅亦随俗的叙事效果；使民族儿童文学的本真美因民族性的格外强调而更显一种无尽的韵致美。显然，这十本少数民族儿童长篇小说创作中对民族文学语言的用心提炼、细心探索，既更新了新世纪少数民族儿童文学的叙事风貌，更充分地表现出中华各民族新一代人对民族文化传统和生活现实的审美体验和美学情趣，它在民族儿童文学领域所呈现出的民族性、本土性、当代性、童稚性相糅合的奇妙状态，巧妙地显示出儿童文学民族性研究中深远的开拓意义和深刻的美学意义。

这套“书系”的开拓意义和美学意义，自然还不止于此。

十位作家写了十本书，各写各自熟悉的生活题材，各取各自擅长的艺术方式，各用各自喜爱的创作手法，各采各自日常的民族语言。说是“百花齐放”“群芳斗艳”，或者说是“万紫千红”“花红柳绿”，似乎都不为过。应当特别提到的是，有的作家在艺术表达上，常常别开洞天而别有一种妙趣。如《淘气的小别克》的作品语言，虽是哈萨克族幼儿的心声，也是少数民族儿童文学艺术创造的呈现；《蒲河小镇》的书中“角色”，既是满族生活的实际反映，又是精心结构的艺术表达；而《绿叶》的故事布局，既是当下维吾尔族聚居区城市化进程的一个侧面，又是在此进程中少数民族儿童民族心理状态变动的一个映象。令人意外的是，一个现实的故事，竟插入了幻想的情节，而且一贯到底。

显然，这套“书系”试图以回归和创新的双重姿态建构中国少数民族儿童文学的新面貌。少数民族作家们对现代儿童生活的再深入、对传统艺术形式的再创造、对民族文学语言的再熔铸，都因为鲜明的民族化、本土化倾向而凸显出独异的审美视角和独特的美学视野。“书系”的开拓意义、美学意义以及由此生发的少数民族儿童文学创作的各种可能性就在其间倾泻而出。当然，面对少数民族儿童长篇小说创作中的种种“第一次”，面对一些人数较少、文化发展相对落后的民族，作家的种种“突破”和奋进，我们不应当苛求，而是应当抱有更大的希望。这就如，树的种子已经播撒在民族大地上，一棵棵小树已经从山坡上、山脚下长出来，小树就会长成树林；一只只幼畜已经在广袤的牧野草原上生养繁殖，它们就会长大、壮实。

期待着，努力着。

这套“中国当代少数民族儿童文学原创书系”特别关注了少数民族在繁衍生息过程中形成的自己独特的文化传统，并将这一传统鲜明地体现在少数民族儿童文学中。不仅反映了各少数民族地区儿童的生存状态，而且把传统的道德理念和对新一代人的殷切期望藏匿在为儿童创作的文学形象里。来自十个民族的十位优秀作家，以自己独特的视角，与本民族儿童站在一起，以他们的耳朵去听，以他们的眼睛去看，特别是以他们的心灵去体会，既各自独具民族色彩，又都从儿童的角度出发，构成了少数民族儿童文学整体的异彩纷呈、博大精深的特色。

王泉根，北京师范大学文学院教授，博士生导师

他们住在辽远的牧场上，住在牛毛帐篷里，住在湖畔的吊脚楼；他们放羊、骑马、摔跤、游泳，在麦场里捉迷藏，与野狼搏斗，与大自然亲密无间；他们的肩膀瘦弱，却承担起了家庭的重任，帮着父母带孩子、养鸭、喂猪、养蜂、烧炭；他们的衣服简陋朴素，为了上学，要走十里的崎岖山路；他们都有着自己朴素的信仰体系和价值取向。但是，共同的地方在于，他们都有着一颗单纯、善良、坚强、勇敢的心。尽管经历无数坎坷，尽管生活不那么公平，可是，他们仍然保有自己的梦想，仍然为改变自己、改变未来做着不懈的努力。

石一宁，《民族文学》主编、中国少数民族作家学会副会长