本套《图说史记》将文言文全部翻译成白话文，并精心搭配了4000多幅生动的手绘插图，对难认、难解的字词作了注音，为一般读者扫除了阅读障碍。丛书以创新的形式，全方位、新视角、多层面地向读者呈现了这部中华历史经典，全景式再现了华夏三千年恢弘的历史画卷。

司马迁所著的《十二本纪》叙述了历代最高统治者帝王的政迹。本纪是按照编年的体例，依照年月的顺序，记载帝王的言行政绩，以及当时的重大事件的，其中有五帝本纪、夏本纪、殷本纪、周本纪、秦本纪、秦始皇本纪、项羽本纪第七、高祖本纪、吕太后本纪、孝文本纪、孝景本纪、孝武本纪。

司马迁所著的《史记》之《十二本纪》仿效《春秋》按年月记大事的体制，以历代帝王为历史事件的中心人物，当然也包括司马迁心目中扭转乾坤的盖世英雄。它记述历代帝王的兴替及其重大的政治事件，并以其前后继承关系显示历史的发展，作为全书的总纲，用以统帅整个历史的论述，形成了华夏民族统一的思想观念和基本意识，对华夏一统思想的形成奠定了基石。

五帝本纪第一

夏本纪第二

殷本纪第三

周本纪第四

秦本纪第五

秦始皇本纪第六

项习习本纪第七

高祖本纪第八

吕太后本纪第九

孝文本纪第十

孝景本纪第十一

孝武本纪第十二

舜的父亲瞽叟愚昧，后母顽固，弟弟桀骜不驯，他们都想杀掉舜，但舜却恭谨行事，从不违背为子之道，为兄之义。他们想杀掉他的时候，总是找不到他；而有事要找他的时候，他却总是及时出现在他们的身边。

舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳就推荐了舜。尧的两个女儿受到舜的影响很有妇道，她们不敢因为自己的出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，尧的九个儿子也因受到舜的影响而忠厚谦笃。

舜的德行影响着更多的人。舜在历山耕作，历山人都能互相谦让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能谦让捕鱼的位置；在黄河岸边制作陶器，那里的陶器就没有次品了。很多人都慕名投奔舜，舜居住的地方虽然偏僻，但几年后就变成都市。尧帝听说了这些事后，就赐给舜一套细葛布衣服和一张琴，还为他建造了仓库，赐给了牛羊。

舜的父亲瞽叟想杀死舜，舜登高修补谷仓时，瞽叟就从下面放火焚烧，舜用两个斗笠保护着自己跳了下来，这才免去一死。瞽叟后来又让舜挖井，舜挖井时在侧壁凿出了一条暗道通向外边。当舜挖到深处时，瞽叟和象就往下面倒土填埋，舜赶忙从旁边的暗道逃出，这才免于一死。瞽叟和象以为舜死了，心情十分高兴，象得意地说：“这个主意是我出的啊。”

象跟他的父母想一起瓜分舜的财产，象说：“舜娶了尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，这些归我，牛羊和谷仓就归父母吧。”象于是就住进了舜的屋里弹着舜的琴，神情悠然自得，没有一点愧疚。

舜回来后去看望象，象看到后非常惊愕和纳闷，然后却故作难受地说：“我正在想念你呢，你让我想的好苦啊！”舜说：“是啊，你真是好兄弟啊！”此后，舜好像什么事情都没发生一样，照样待奉着父母和兄弟。舜的这种胸怀和德行得到了尧的认可，尧才确定试用舜，舜果然都干的十分漂亮。

从前高阳氏的八个子孙都富有才德，世人称他们为“八恺”，意思是八个和善的人。高辛氏的八个子孙也富有才德，世人称之为“八元”，意思是八个善良的人。这十六个家族的后裔都保持着他们先人的美德，没有玷污先人的名声，但尧在位时却没有任用他们。

舜让八恺的后代去掌管土地，他们把事情办得井井有条。舜又举用了八元的后代传布五教，以求普天之下的父亲有道义，母亲有慈爱，兄长要友善，弟弟要恭谨，儿子要孝顺。八元的后代把这些事都做的很好。

从前帝鸿氏有个不肖子孙，他行凶作恶，野蛮不化，人们称他为浑沌。少嗥(hao)氏也有个不肖后代不讲信义，厌恶忠直，恶语伤人，人们称他为穷奇。颛顼氏有个不肖后代不可调教，不识好坏话，凶顽透顶，天下人称他为梼杌(tao wu)。世人提起他们都很害怕，但尧在位时却没有把他们除掉。

缙云氏有个不成材的后代贪食好财，被称为饕餮(tao tie)。人们把他与上面的三凶合在一起称为“四凶”。舜在四门接待四方宾客时将这四凶及其家族赶到了边远地区，让他们去抵御害人的妖魔，都城从此安宁了。

禹、皋陶(yao)、契、后稷、伯夷、夔(kui)、龙、任、益、彭祖等，这些人从尧帝时期就得到重用，但一直没有职务。舜于是到文祖庙与四岳商议，想封给他们官职，然后到四门了解各方人士对他们的看法，最后让全国十二个部落的首领讨论称帝应具备的功德。他们都说施行仁德之事，疏远谄媚之人，远方的外族就会归附。

舜对四岳说：“有谁能把帝尧的事业发扬光大，我就授给他官职，让他来辅佐我。”四岳都说：“伯禹为司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯，好！禹，你去负责平治水土吧，一定要努力把事办好啊！”禹拜谢谦让，推荐稷、契和皋陶。舜说：“你不要谦让了，大家推举你，你就去干吧！”

舜对弃说：“弃，黎民正在挨饿受饥，你去负责农业，教人们播种百谷吧。”又对契说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去施行五伦教育，做好五伦之事吧。但你应注意，做这事必先自己要宽厚。”

舜又说：“皋陶，蛮夷侵扰华夏，鸡鸣狗盗之徒乘机捣乱，你担任司法官，使用五刑要得当，处置罪犯要有原则，五刑的宽减处理要有明确的规定，只有公正严明才能使人信服啊。”

P13-15

史苑奇葩——《图说史记》丛书含苞欲放。在该书付梓前夕，歌民、歌文先生约我为该书作序。细细品读，我悟出八个字：功莫大焉，可喜可贺！

西汉王朝是继秦王朝之后在中华大地上建立的又一个中央集权的大一统国家。“汉承秦制”，却吸取了秦王朝“仁义不施”的教训，采取无为而治和与民生息的政策，从而出现了中国封建社会少有的“文景之治”和“汉武盛世”。经济的发展、国力的雄厚、疆域的开拓、社会的稳定，以及各民族文化的交流融合，为东方巨人的崛起创造了条件。中华民族第一次文化高潮以空前磅礴的气势奔腾而至。历史要求对黄帝以来的数千年文化进行总结，而适时肩负起这一伟大历史使命的就是世界文化巨人司马迁；对黄帝以来三千年历史文化作出全面总结的，便是太史公倾毕生之心血凝成的鸿篇巨制《史记》。

《史记》是我国第一部纪传体通史，为“二十四史”之首，它囊括了政治、经济、军事、法律、教育、宗教、学术、科技、民族、历史、文学、美学、天文、地理、人才、伦理、道德、社会、民俗和医学等各个方面的内容。《史记》在中华传统文化国学精品中是元以伦比的百科全书。中国人，不能不读《史记》。

《史记》中的本纪、世家、列传都以人物为中心展开历史画卷，从而塑造了许许多多既具有时代特征，又具有鲜明个性的人物形象，开创了我国纪传体史书的先河，其选材、剪裁和人物形象塑造、心理描写、性格表现等手法、技巧，对后世历史、传记、小说、戏剧乃至叙事诗歌的创作都具有深远的影响。

《十二本纪》仿效《春秋》按年月记大事的体制，以历代帝王为历史事件的中心人物，当然也包括司马迁心目中扭转乾坤的盖世英雄。它记述历代帝王的兴替及其重大的政治事件，并以其前后继承关系显示历史的发展，作为全书的总纲，用以统帅整个历史的论述，形成了华夏民族统一的思想观念和基本意识，对华夏一统思想的形成奠定了基石。

《三十世家》记述了西周和春秋战国以来主要诸侯国以及西汉所封诸侯、勋贵的历史，可以认为是纪、传结合的国别史。当然其中也记载了司马迁认为应该与公侯相提并论的特别重要的人物史迹。司马迁以公侯为中心编年纪事，既是对《十二本纪》内容的承接，又是对历史社会更深入的剖析，展示出了一幅更为宏阔、更为生动、更为深入的历史画面。

《七十列传》除《匈奴列传》、《大宛列传》、《西南夷列传》、《南越列传》、《东越列传》、《朝鲜列传》等记叙当时中国境内非汉族君长和外国君长统治的历史外，其他人物记述得非常广泛，包括贵族、官吏、学者、政治家、军事家、文学家、刺客、游侠、商人等不同阶层、不同职业的各种人物。在记述中，他偏重于个体人物人生得失的探究，表现出不同层面、不同性格的人物以及各自不同的命运，道理发人深省，令人感叹不已。《七十列传》的文笔挥洒自如，写法不拘一格，语言辩而不华，质而不俚，成为后世文学的典范。

《史记》的语言生动传神，简洁流畅，甚至有许多陕西省关中地区方言口语化的特点。历史上每当繁缛、怪癖、艰涩的文风出现时，杰出的文学家便以《史记》为典范提倡新文风，韩愈、柳宗元以复古为革新的古文运动，便是有名的例证。然而，时隔两千多年，祖国语言已经发生了很大的变化，不仅中等文化程度的广大读者通读《史记》原文会感到困难，即使是古代史专业和古代文学、古汉语专业以外的各种专业学者要研究《史记》，也难免遇到文字障碍。有鉴于此，姚歌民、冯巧丽、姚歌文、冯晓薇诸君组织强尚龙、冯增录、郭枫义等先生会同西安交通大学城市学院艺术系多位老师合作编著了这套《图说史记》丛书，陕西盛星皓月文化传播有限公司董事长雷建强先生为本书的编辑出版提供了全方位的帮助。丛书将文言文全部翻译成白话文，并精心搭配了4000多幅生动的手绘插图，对难认、难解的字词作了注音，为一般读者扫除了阅读障碍。丛书以创新的形式，全方位、新视角、多层面地向读者呈现了这部中华历史经典，全景式再现了华夏三千年恢弘的历史画卷。这为帮助广大读者，尤其是青少年朋友更好地理解原著提供了便利条件，尤其是“图说”给读者带来了身临其境的阅读体验和感同身受的时空遨游。

我郑重地把《图说史记》丛书推荐给大家，它确实值得一读。还是我前边的话，歌民诸君的辛勤劳作功莫大焉、可喜可贺！

薛引生

（中国史记研究会常务理事）

在中国传统文化国学精品中，惟有《史记》是无以伦比的“百科全书”，它有取之不尽的思想源泉，养育着一代又一代人。这一特殊的历史价值与地位，使《史记》成为中国学人的根柢书。司马迁的思想、精神、人格对中国知识阶层，对中华民族产生了不可估量的影响，以至于不研究司马迁和《史记》，就有中国文化从何谈起之感。《史记》又融文、史、哲、经于一炉，成为各个学科的研究对象。中国自20世纪80年代改革开放以来，学术界发表《史记》论文2000余篇，出版《史记》论著约150余部，作者达1200余人，可以说是《史记》研究的黄金时代。余平生致力于《史记》研究，积渐已达50余年，躬逢盛世，其乐无比，其中甘苦，每体味三生。研读《史记》看似容易，深人实难。司马迁早有警言：“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”（《史记·五帝本纪》）余观《史记》研习者中，涉猎者多，专精者少，有突破性建树者更鲜也。总之，非好学深思，并持之以恒者，是难以有成的。

——张大可（中国史记研究会会长、教授）

伟大的历史学家司马迁的《史记》是一部以五十二万字高度浓缩的三千多年中国历史的史卷，同时也是一部大数据史书。这部书里不仅浓缩了中国人的历史和文化，同时也是一部启发全人类智慧、培养无尽的洞察力的一部好书，是一本历史文化经典史书。

——金瑛洙（韩国灵山圆佛教大学校教授、韩国司马迁学会创立人）

《史记》是文、史、哲合一的著作，其中蕴藏先民和司马迁极为丰富的智慧结晶。各人尽可以有个别不同的领会，各自受用无穷。

——李伟泰（台湾大学教授、文学博士）

古人说“以史为鉴”，现代人说“读史使人聪明”。《史记》是中国史学的宝典，司马迁透过人物的塑造，呈现历史的真实，呈现多元的政治、社会图像，更呈现人物的典型性与历史的普遍性，有助于后人从历史中汲取智慧。

《图说史记》丛书深入浅出，生动地传达了司马迁的历史书写与历史智慧，文不甚深，言不甚浅，读之益人神智，值得推荐给所有人，引领读者进入司马迁由睿智的历史观察呈现的博大深刻的历史世界。

——林聪舜（台湾师范大学博士、台湾清华大学中国

文学系教授兼系主任、美国普林斯顿大学访问学者）

本书在编写上既严肃认真，又不失生动活泼，企图引领读者于轻松惬意的阅读中获取历史知识，在笔法上力求短小精悍、生动幽默。本书以浅显易懂的文字，活泼、灵妙的图画相配合，使《史记》的人物事迹跃然纸上，为广大读者提供了一种新的阅读《史记》的方式，更为学术的普及化注入一股源头活水。

——刘锦源（台湾清华大学博士、马偕学校  财团法人、马偕医护管理专科学校教授）