自由是一种使人免于恐惧、奴役、伤害和满足自身愿望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。自由既有追求个人幸福的权利，又有不损害他人利益的义务。中国的改革始自对自由的尊重和对人民权益的保护。通过对自由的保障，激发每一个人的活力和创造力，并在全社会凝聚成实现共同理想的巨大动力。共青团中央网络影视中心主编的这本《倡导青少年培育社会主义核心价值观的故事(自由篇)》讲述了几种条件下的自由，希望青少年朋友通过阅读本书，了解更多的自由。

共青团中央网络影视中心主编的这本《倡导青少年培育社会主义核心价值观的故事(自由篇)》为配合党的十八大提出要加强青少年社会主义核心价值体系建设，归纳了理想信念、民主法治等12个方面的内容，并用一些生动的小故事，配以名言点评，形式新颖活泼，内容丰富厚实，既深刻又通俗易懂，具有很强的可读性，是宣传普及社会主义核心价值观的好教材、好读本。

人类追求的最高境界

 以诗唤自由

 用音乐阐释自由

 曼德拉带领南非走向自由

 林肯拯救亿万黑奴

 马赫迪为独立自由而战

 宁可为自由而死的斯巴达克

 争取自由独立的雄辩家

 “我有一个梦想”

 为自由奋斗的无产阶级旗手

 圣女贞德

 卡斯特罗为古巴的自由而战

 自由的倡导者

 启迪民智，积极斗争

 日心说诞生的故事

 黑人奴隶杜桑

 杰斐逊起草《独立宣言》

 废君主建共和

 自由的火焰不能熄灭

 为自由梦想飞翔

 为争取自由抗日

 为自由追随革命

 宁死不从敌命

 伏契克拒绝引诱

 “住到农民中间去”

 “我要写”

 “在艺术的牢狱里过你的一生！”

 绝食换自由

 一首《囚歌》彰自由

 革命到底，决不回头

 为了自由，攻坚克难我为先

 工人阶级的先锋战士

 北伐先锋铭刻“主义之花”

 “尔琢的牺牲，挽救了革命”

 遵义城下洒热血

 革命不怕死，怕死不革命

人们对自由的追求和向往

 铁面无私断案

 护法斩外甥

 霍光辅政为公

 为民伸张正义

 公而忘私的名臣

 孔琳之明宪直法

 陆杲不畏强御

 以身殉国的刚直法吏

 惩子不亏法

 薛存诚持宪用则

 斩子为公

 法无二门的进士

 不为势力所屈的御史

 秉公守法的循吏

 铁面惩权贵的清官

 薛允升抗命斩太监

 子文办案

 盖勋的公与私

用思想诠释自由

 追求思想自由的圣人

 宁做自由之龟

 在哲学世界里徜徉

 古典哲学的创始人

 孟德斯鸠弃职转著述

 智哲的改革政治家

 集大成的民主立宪者

 主张废除契约的民主主义者

 黑格尔的哲学

 广收门徒传授学术

 遭嫉妒而死的法家思想的集大成者

 人的存在是自由的

 授徒讲学，潜心学术

 超人的哲学思想

 伏尔泰投身启蒙运动

 与世界很难和谐相处

 柏拉图的“理想国”

 疑古问孔，旨在唯物

 探索多门学科的亚里士多德

 我思故我在

 否认“君权神授”

 “天下兴亡，匹夫有责”

 “六经责我开生面，七尺从天乞活埋”

 维新救国

 教义创立的修佛王子

 道教之祖

 游学向佛的玄奘

 潜心修行的禅宗

 瑞恩的井

 投向己方篮筐的进攻

 闲话提升了收视率

 堪比黄金的火车拐弯处

 保持愿望的五十年

 孔子育徒的故事

 “背越式”跳高

 一个青年的杰作

 聪明的费尔夫

 用画笔描述心灵世界

 追求自由的艺术

【故事】

反英武装大起义的著名领袖马赫迪1844年出生在苏丹栋古拉省拉巴卜岛一个贫苦的阿拉伯造船工人家庭，他从小就没有父亲，和几个哥哥在尼罗河上游过着流浪生活。19世纪70年代的苏丹，在英国殖民者和埃及封建主的双重压迫下，人民生活极为痛苦。家境的清贫，民族的灾难，在艾哈迈德幼小的心灵里打下很深的烙印。他同情民众疾苦，仇恨外国统治者。

艾哈迈德从儿童时代起就很想读书，终于找到一个机会，在一所古兰经学校求学。他发奋学习，成绩经常名列前茅。艾哈迈德是一个具有反抗精神的年轻的伊斯兰教教士。据传，有一次他公开拒绝吃学校发给学生的口粮，因为他认为这些口粮是政府从穷人那里横征暴敛得来的，直到教师向他保证，这是自己地里种出来的，他这才同意就餐。他的这一举动，轰动了全校。艾哈迈德对现实社会的种种腐败弊政更是愤愤不满。有一次，他的师父穆罕默德·沙里夫教长为儿子举行排场极为豪华的割礼仪式，艾哈迈德也参加了这次仪式。他不满这种情景，当即向师父提出异议。但是，他却因此冒犯了师父，被革出教门。艾哈迈德并没有屈服，相反，更坚定了他同腐朽势力作斗争的决心。

1871年，艾哈迈德到阿巴岛定居，以传教方式在群众中进行宣传和组织工作。他通过宣讲古兰经教义，在民间宣传朴素的平等观念，主张在真主面前人人平等。他猛烈谴责一切富人、教长、官吏和外国入侵者的贪婪、残暴，号召人民拒绝纳税，起来驱逐外国侵略者。他的宣传深得人民的拥护。

1881年8月，艾哈迈德经过长期的准备工作，利用伊斯兰教关于马赫迪(即救世主)出现的传说，宣布自己就是“救世主”——马赫迪，号召人民起来和“邪恶势力”作斗争，在人间建立真正的伊斯兰信仰和实现人间正义。他散发宣言，公开宣布要推翻统治阶级，建立一个“普遍平等、处处公正的美好社会”，提出“宁拼千条命，不缴一文税”的口号。这个口号，对生活在水深火热之中的苏丹农民具有极大的号召力，鼓舞他们同本国反动统治者和英国殖民侵略者进行英勇的斗争。

艾哈迈德的这一行动，使反动当局极为惊恐，苏丹总督派人去阿巴岛，要艾哈迈德立即放弃“救世主”的称号，停止“叛逆”行动。艾哈迈德严正回答说：“除了受命于神的权威之外，不承认任何权威。”统治当局派了两连武装来捕捉艾哈迈德。艾哈迈德以马赫迪的名义，号召人民拿起武器，进行“圣战”。他组织了一支以农民、手工业者为主体的三百多人的起义队伍，手执长矛、鱼叉和棍棒，严阵以待。8月12日凌晨，当政府军偷袭马赫迪所在的村庄时，埋伏在四周的起义者，出其不意地冲杀出来，打死官兵130人。马赫迪武装起义正式开始。这是一次争取社会解放的起义。

初战胜利后，马赫迪的起义队伍转移到地势险要的卡迪尔山区，建立根据地。接着，他向各地派密使、发书信进行广泛宣传鼓动，号召均贫富，反压迫，赶走英国侵略者。

反动派为消灭起义者，多次派重兵“围剿”卡迪尔山区，均遭惨败。1881年年底，法绍达省长拉希德指挥1400多人的“讨伐军”，前去袭击起义军，结果全军覆没。1882年6月，一支3500人的“讨伐军”，在优素福·帕夏的率领下，气势汹汹地向根据地扑来，结果，中了起义军的埋伏，又被全部歼灭，优素福当场毙命。两次大胜仗，极大地鼓舞了广大人民群众的斗志，起义队伍迅速扩大到15万人。马赫迪率领他的主力军，向苏丹第二大城市乌拜伊德发起进攻。事先，他曾派出3名使者向该城统治者招降，均被活活绞死。统治者的残暴，激怒了起义的群众，在为战友报仇的口号声中，起义军直扑该城的西南角，马赫迪身先士卒，奋勇杀敌。经过3个多月的艰苦战斗，1883年1月17日，终于攻克了乌拜伊德城。英国殖民者惊恐万分，先后从埃及派遣5万多士兵到苏丹参战。这年9月，英军11000余人，在希克斯将军的率领下，侵入苏丹，准备夺回乌拜伊德城。马赫迪采取了坚壁清野，切断后路、打进敌军内部进行分化瓦解和设埋伏圈袭击等办法，使敌军陷入绝境。在城南的希甘会战中，英军终于被马赫迪的4万优势兵力所歼，希克斯被击毙。此后，革命的烽火席卷苏丹的西部和南部，至1884年年初，整个南部地区宣告解放。

1884年1月，英国殖民者派出老奸巨滑的戈登任苏丹总督，戈登一到苏丹，就散布谎言，说他同情苏丹人民，将下令给苏丹“独立”。他还写信给马赫迪，要与马赫迪交“朋友”，“共商”苏丹大事。马赫迪当即回信，坚决地表示：“我是众所期待的当之无愧的马赫迪，是先知的继承人，我无须接受你委以的……君主之任”，“向我们投降，你才有生路”，表现出一个革命者崇高的民族气节。与此同时，马赫迪继续扩大反英武装队伍，决心消灭戈登的军队。10月22日，起义大军抵达距喀土穆不远的恩图曼城下。经过两个多月的鏖战，终于在1885年1月26日攻陷了喀土穆城，苏丹人民的死敌、曾经镇压过我国太平天国运动的刽子手戈登，被起义战士用长矛刺死在总督府前。P9-12

自由，即由自己作主，不受限制和约束。但需要指出的是，在法律意义上。自由不是毫无约束的自由，是有条件的自由。如今，自由和平等的观念在全世界范围内流行起来，有的人甚至认为它是促进人类社会进步的最伟大的动力之一。

自由有底线和原则，法律保护个体的自由。所以，公民有权利保证自己的财产和人权不受到侵犯，并由构成人民之间契约而起草的法律来保障。

自由是一种使人免于恐惧、奴役、伤害和满足自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。自由既有为所欲为的权利又有不损害他人合法权益的义务。

与自由相对的，是奴役。在封建国家里，反对的就是这些个人的自由和这些自由的天地。因为个人的自由必然会妨碍封建统治者行使的专制统治。所以，在封建国家，自由往往是不被广泛认可的，其内涵也是受到刻意扭曲的。

但是，也有人为了抵制自由的观念，把自由的观念绝对化，认为绝对的自由是不存在的，所以，他们否认自由的存在与意义。他们提出“自由王国”的哲学定义，指的是一种绝对的自由。而事实上，绝对的自由是不存在的，存在的是相对的自由。

在这本《倡导青少年培育社会主义核心价值观的故事·自由篇》中，讲述了几种条件下的自由，希望青少年朋友通过阅读本书，了解更多的自由。