胡雪岩，一个深谙中国传统智慧权谋之法的“红顶商人”；曾国藩，一代洞悉中国传统内圣外王之道的“中兴名臣”。

本书共分上下两篇，上篇“左手曾国藩”从曾国藩的做人绝学着手，分别阐述了曾国藩的修身养性之智、稳妥求成之则、坚挺不拔之力、巧妙护身之诀、善结人缘之道、与时进退之术、识人用人之要、勤俭治家之方八个方面的智慧；下篇“右手胡雪岩”从胡雪岩的做事绝学人手，分别详细阐述了胡雪岩的志存高远之道、圆融处世之术、扬名气筹品牌之法、谋划定夺之绝、借机用势之智、因人致用之慧、泰然成事之举、守信谋利之德八个方面的智慧。

上篇曾国藩，句句是浸透着人生哲理的箴言。这些箴言既是他阅历了波谲云诡的官场、经历了风云莫测的战场后的智慧提炼，同时也是他对中国传统思想的总结，为世人指出了走向卓越的捷径。

下篇胡雪岩，节节是浸润着中国商道之精髓的美文。这些美文既剖析了胡雪岩的经营思想、细辨了胡雪岩的成败得失，同时也蕴涵着中国特有的经商之道和致富秘诀，对当代中国商人仍具有深刻的启发和借鉴意义。

 上篇 左手曾国藩——不可不知的曾国藩绝学

第一章 曾国藩的修身养性之智——人生最高的境界在于“养心"两字

 慎独乃守身之先务

 有则改之，无则加勉

 志当存高远

 以诚待人，以和待人

 戒除虚妄，静以养心

 养足浩然之气

第二章 曾国藩的稳妥求成之则——亦忍亦纵，忍多纵少的人生

 凡事力求稳慎

 用人须以“慎”为先

 以耐烦为第一要义

 以缓济急，稳中求胜

 稳中方可求成

 言多必失，祸从口出

 时刻做到谨行慎思

第三章 曾国藩的坚挺不拔之力——大柔非柔，至刚无刚

 危难之际挺身而出

 屡败屡战终不悔

 撑起两根穷骨头

 坚挺面对四面压力

 积极进取无不成之事

 以坚忍成就一生功业

 勇于任事，挺身入局

第四章 曾国藩的巧妙护身之诀——紧紧抓住突破一生的主动权

 小心驶得万年船

 高明处世，精明做人

 争心不可过重

 处世必须戒傲

 站得高才能看得远

 “明”可学而达之

第五章 曾国藩的善结人缘之道——善于挖掘潜在的力量

 与人为善，取人为善

 宽和方可得众

 大力结交有志之人

 做人须给他人留面子

 与贤人联姻来巩固势力

 待人以诚以恕

 用“和”字来塑造军队

第六章 曾国藩的与时进退之术——天天都做一个明自人

 进退必先观大局

 羽翼未丰时不可轻动

 识时务方为俊杰

 关键时刻敢于出手

 危急时不可仰仗他人

 功成身退天之道

 学习龙蛇屈伸之道

第七章 曾国藩的识人用人之要——一个人永远成不了大气候

 选择人才就是选择成功

 有才方可谋事

 知人善任，量才器使

 选才应注意标准

 把事业交给光大门庭之人

 用人应扬长避短

 驾驭人才要软硬兼施

 奖惩必须分明

第八章 曾国藩的勤俭治家之方——勤则兴、懒则败

 家和则福自生

 耕读传家，泽及后代

 做人要有孝心

 友爱亲朋好友

 持家之道在于节俭

 兴家之道在于勤奋

 下篇 右手胡雪岩——不可不学的胡雪岩绝学

第九章 胡雪岩的志存高远之道——人有大志在，何处不翻飞

 立志在我，成事在人

 志向高远，躬身实践

 立志“上忧国，下忧民”

 谋大事必立大志向有大自信

第十章 胡雪岩的圆融处世之术——处世以“圆世”为要义

 为人处世以“圆”为要义

 谨小慎微防人妒

 “坏人”叫别人去做

 为人最要紧的是收得结果

 得饶人处且饶人

 吃亏也是占便宜

 做生意不可抱残守缺

第十一章 胡雪岩的扬名气筹品牌之法——名气就是财富，品牌就是资源

 散财施善，大气做势

 扩大地盘壮大自己的“脸面”

 店堂的门面就是招牌

 驰骋商场名气最重要

 创出自己的金字招牌

第十二章 胡雪岩的谋划定夺之绝——谋深虑远，成之因也

 善于使用连环手法

 凡事要有长远的筹划

 舍小利而趋大利

 善于用钱生钱

 以退为进，成就大局

 善于盘算整个局势

 运筹谋略谋求主动权

第十三章 胡雪岩的借机用势之智——与其待时，不如乘势

 顺势取势还要做势

 与其待时，不如乘势

 什么事都要讲机会

 把握时局是头等大事

 借助一切可以借的东西

 抓住稍纵即逝的商机

 抓住时机，敢想敢干

 变化之中找出机缘

 机变与权变相交互

第十四章 胡雪岩的因人致用之慧——用人艺术讲究择人而任势

 选才不拘一格

 以情义打动人才

 用人之所长

 用人也需疑人

 精心甄别考查人才

 以财揽才，以欲从人

 通过合适的人才控揽局面

 集中众人力量为己所用

第十五章 胡雪岩泰然成事之举——不为外物搅扰内心的安宁

 快刀才能斩乱麻

 什么时候都要沉住气

 要从正道取财

 敢开风气之先

 尽量将得失心丢开

 拿得起，更要放得下

第十六章 胡雪岩的守信谋利之德——诚信待人，顶天立地

 不以赖账赌明天

 做人无非是讲个信义

 存心自有天知

 绝不做过河拆桥的事

 言出必行，说一句算一句

处世交友如果能够真正做到以诚待人，虚心接受别人的意见，改正自己的过错，并且从不苛求于人，那么他就能够把与自己交往密切的人力资源转化为自己的资源，把他人的能力，转化为自己的能力，而使自己取得成功。而那些不能够以诚待人的人，就不能交到真正的朋友，成为漂流孤岛之上的“鲁滨逊”，事业的发展就会失去许多良机，成就伟业就只可能是一种妄想。

曾国藩在官场驰骋数十年，平生不遗余力地施用“权谋之道”。不过，曾国藩施用“权谋”很有特色。他对待下属，首先要求自己要“诚”。他说过：吾辈所应侵惧者有三，第一则以方寸为师，其次则左右近习之人，如巡抚、戈什、幕府文案及部下营哨官之属，又其次乃畏清议。他又说：吾辈若专尚强劲，不少敛抑，“则委员仆从等不闹大祸不止”。既然下属和左右近习之人对自己的态度恭敬，所以曾国藩立下“待下以诚”来劝勉自己、鞭策他人。处理好上下左右的微妙关系，不仅自己身体力行，而且还勉励兄弟子侄及同僚待人也要如此。曾国藩时时都有忧患意识，他深恐出乱子，常规劝其弟应“待下以诚”，特别是对待地方乡绅更应“爱之以其道”，接着又指出自家兄弟在绅士问题上背道而驰的危险性：“初出办事，而遂扬绅士之短”，“是大失用绅士之道也”。

曾国藩懂得天下至大，事变至殷，绝非一人一力、一手一足所能维持，必须“举天下之才会于一，乃可平天下”。人才是靠掌握权柄居上位之人培养和扶植的。他对其子说：“余所见将才者极少，但有志气，即可予以美名而奖成之。”曾国藩很重视人的德行操守，并把它摆在首要位置。在他看来，当今天下大乱、人欲横流之时，要有操守。但是对于有才而无操守的的人也应当正确对待，更不能随便得罪，他告诉自己兄弟，对于“有才而无德者，亦当不没其长”，可稍远其人，但得罪不得。

“家和福自生”，在曾国藩看来，只有家和，他本人在外从军从政才无后顾之忧；只有家和，才能在人前、在下属面前说得起话来；只有“家和，才能福自生”。然而，他的一家前期几代同堂，人口众，矛盾多，要“家和”还真不容易：弟兄们在家“不听教训”、“不甚发愤”者有之；兄“教弟千万言，而弟不听”者有之。

越是不容易，就越发要做工作。曾国藩不止一次地向胞弟、侄子阐明了“家和”的极端重要性。他在家信中说：“夫家和则福自生。若一家之中，兄有言弟无不从，弟有请而兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也；反是而不败者，亦未之有也。”

越是不容易，就越发要从自己做起。曾国藩不时地征求弟辈们的意见“余蒙祖父余泽，频叨非分之荣，此次升官，尤出意外，日夜恐惧修省，实无德足以当之”。他希望以至诚赤子之心感动弟辈。越是不容易，就越发要拿出自己的实际行动。曾国藩鉴于古往今来的官宦人家，往往“厚于妻子而薄于兄弟”，从而引起家族怨恨，兄弟内讧，闹得不可开交。因此，他曾经立誓以向弟辈们表白：决不靠“做官发财以遗后人”。

越是不容易，就越发要防止别人妒忌挑拨，曾国藩再三提醒大家，要防止别人妒忌我们兄弟，试图在我们兄弟之间打个缺口。他说：“人之忌我者，唯愿弟做错事，唯愿弟之不恭；人之忌弟者，唯愿兄做错事，唯愿兄之不友。看破此等物情，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈平和矣。”

善于应酬，第一，以接待客人而论，他的经验是“杜门谢客”。在一封家书中，曾国藩说，家乡的书吏往往欺人肥己，党邪疾正，是惹不得的，也是惹不起的。“没有公正之乡绅，取彼所鱼肉之善良而扶植之，取彼所朋比之狐鼠而锄抑之”，他们必然会大发雷霆，“并且造作谣言，加我以不美之名，进谗于宫，代我遘不解之怨，而官亦阴庇彼辈”，问题就会越来越严重。因此，不如“一切谢绝”、“杜门谢客”，少惹麻烦。  第二，以管公事而论，他的经验是“不宜与闻”。曾国藩的父亲曾麟书是个忠于封建礼教的教书先生，随着儿子的官运亨通，权势增大，也慢慢地惯于变得喜欢在人前指画，经常往来省城、县城，干涉一些政事。曾国藩对此深为忧虑，他在给父母的信中写道：凡乡绅干预公事，地方官没有不怀恨的，因此“无论有理无理，苟非己事，皆不宜与闻”。现在的地方官外面应酬，心实鄙薄，“望劝父亲总不到县，总不管事”。

第三，以与本县父母官的关系而论，曾国藩的经验是“在若远若近、不亲不疏之间”。曾国藩嘱咐兄弟：吾家于本县父母官，“不必力赞其贤，不必力诋其非”，其关系“宜在若远若近、不亲不疏之间”。县官有公事需绅士相助者，“吾家不出头，亦不躲避”。第四，以盛衰得失而论，他的经验是“于极盛时作衰时设想”。曾国藩针对时局，意味深长地对兄弟们说过：“此时家门极盛，处处皆行得通。一旦失势，炎凉之态处处使人难堪。故不如预为之地，不见不闻之为愈也。”又说，吾兄弟“当于极盛之时预作衰时设想，当盛时百事平顺之际预为百事衰时拂地步”。还说：“今天吾家门庭可谓极盛，然非可常恃之道”，因此，“当盛时预作衰时设想，自有深固之基矣”。

第五，以受人人情而论，曾国藩的经验是“不可轻取人财”，曾国潘回顾原来在京，屡次扰人，“心殊不安”。原因是“将来万一做外官，或督抚，或学政，从前施情于我者，或数百，或数千，皆钓饵也”。倘若他找到府上来，“不应则失之刻薄，应之则施一报十，尚不足以满其欲”。

第六，以远亲近邻而论，他的经验是“不可轻慢近邻”。凭着数十年的经验阅历，曾国藩既看重远亲，又特别重视近邻。他说：“有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻”，“戒富贵之家不可敬远亲而慢近邻也”。

第七，以办盗贼而论，他的经验是“不要使人恨我之太恶”。曾国藩在给其弟的信中说：“我们参与办贼，必须使我们的亲房人家知我家此举是图地方安静，不是为一家逞势张威，使人人畏我之威，而不恨我之太恶”。办贼既毕“不特而上不可露得意之声色，目口心中亦必存一番哀矜之意”。这里面的奥妙和诀窍，“诸弟人人当留心也”。

第八，以做人而论，他的经验是“学为和平，学为糊涂”。曾国藩刚跻身仕途，“自愧自十艮”之处就很多。于是他感激万千地向兄弟们传授经验说：大抵世之乱也，必先由于是非不明，黑白不分。诸弟年轻气盛，必将一一强为区别，“则愈求分明。愈致混淆，必将怄气到底愿诸弟学为和平，学为糊涂”。

P13-15

一百多年以来，中国社会一直流传着“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的民间谚语，这句谚语深刻地揭示了精通内圣外王之术的中兴名臣曾国藩和深谙智慧权谋之术的红顶商人胡雪岩在人们心中的神圣地位，也明确地指出了曾国藩做人以及胡雪岩做事在为人处世方面对人们的影响，使他们二人如窖藏的酿酒，搁置得越久而酒味越浓烈。

曾国藩，中国19世纪下半叶叱咤风云的政坛人物。从一个山村穷秀才，一步一个脚印，成为力挽狂澜的“中兴第一名臣”、“大清圣哲”，无人能出其右。

胡雪岩，中国19世纪下半叶叱咤风云的商界人物。从一个身无分文的钱庄小伙计，赤手空拳在乱世中开辟出一番天地，成为名震天下的富可敌国、穿黄马褂的“红顶商人”。晚清重臣左宗棠更是称他为“商贾奇男子”，他传奇的赚钱神话使得无数人为之痴迷，成为所有商人的终极梦想。

没有谁能轻易让人们奉为圭臬，没有谁能轻易在历史上刻下名字。他们两位之所以取得这么大的成就，是因为他们拥有与众不同的做人做事绝学，才使得他们能够从芸芸众生中脱颖而出，成就其他人难以建立的功业。这些绝学是他们跨越各种艰难险阻、历经无数成败得失而总结出来的，是他们人生的智慧谋略的深刻体现。这些绝学既体现了他们对中华五千年传统智慧的独特应用，又展示了他们对于人情世故的创造性见解。这些绝学不但是每一个想达到内圣外王之道的人所应遵循的道路，也是每一个想建功立业的现代人应学习和掌握的智慧。

本书共分上下两篇，上篇“左手曾国藩”从曾国藩的做人绝学着手，分别阐述了曾国藩的修身养性之智、稳妥求成之则、坚挺不拔之力、巧妙护身之诀、善结人缘之道、与时进退之术、识人用人之要、勤俭治家之方八个方面的智慧；下篇“右手胡雪岩”从胡雪岩的做事绝学人手，分别详细阐述了胡雪岩的志存高远之道、圆融处世之术、扬名气筹品牌之法、谋划定夺之绝、借机用势之智、因人致用之慧、泰然成事之举、守信谋利之德八个方面的智慧。

本书是继在吸取《左手曾国藩右手胡雪岩》之精华的基础上，新增修身、治家、扬名、立志之要诀，使得本书既浓缩了曾国藩一生内圣外王之术、成为一代名臣原因的精华，对追求上进、立志从政的人士具有指导作用的全书，又是一部集修养身心、勤俭治家、圆融处世于一体的人生成功全书；而下篇又浓缩了胡雪岩深谙智慧权谋之术、富可敌国原因的精华，不仅是对经商者具有指导性作用的全书，而且还是一部全方位、多视角的成功学全书。

尽管曾国藩、胡雪岩离我们的时代已有一百多年，但是他们的绝学仍不过时，它们仍然是我们在这个时代走向成功、走向卓越的智慧来源和处世瑰宝。朋友们，千里之行，始于足下，让我们充分汲取他们的绝学精华，并创造性地用之于实践，一起来创造我们的传奇人生，成就我们的非凡梦想吧！