《法学阶梯》融会了罗马法的全部基本原理，是罗马法的精髓；内容翔实，包括了民法的各个方面。所以，优士丁尼对它十分重视，认为它是“包括全部法学的基本原理”，是学习罗马法的主要教科书。

著名学者周国平作序推荐。《<法学阶梯>导读》是一读就懂的经典。

《<法学阶梯>导读》简介：浩瀚如罗马法，繁杂如罗马法，深奥如罗马法。作为罗马法的简明教材，优士丁尼所著的《法学阶梯》不仅成为了“青年学生学习法学的第一个学期的教科书”，而且完成了罗马法关于私法体系的科学构建，其严密的科学体系让后人叹为观止！

本书是《<法学阶梯>导读》，助你轻松阅读经典著作！

一、作者简介

 东征西讨、威震四方的罗马大帝

 赶走异教徒，推崇基督教的强势君主

 影响世界民法发展、贡献非凡的法学先人

 “君权神授”、皇权至上的强权思想

二、《法学阶梯》的故事

 穿越时空——回到《法学阶梯》的年代

 不得不读的理由

三、精彩导读

 全书快照

 罗马社会的法律结构与我们现在的一样吗？

 自然法是保护自然环境的法吗？古罗马也有环境问题吗？

 自然法思想在《法学阶梯》中的存在

 万民法中“人”的类别

 生来自由人

 解放自由人

 自由人在法律上都平等吗？

 “人格减等”是怎么回事？

 罗马人的婚姻观念与现代人的巨大落差

 罗马法中哪些人不能结婚？

 从西塞罗休妻看罗马的离婚制度

 罗马人热中于“收养”他人？

 优士丁尼欺负聋哑人？

 罗马继承制度的演进

 遗嘱继承和法定继承的P．K

 自家继承人、家外继承人和必要继承人

 如果父亲先于祖父死亡，孙子女能和其他叔伯共同继承祖父的遗产吗？

 野生的孔雀把你家当成了客栈，每天飞来又飞走，它是你的吗？

 也许你不知道罗马法，不过你可能是罗马法“先占”制度的实践者！

 不分珍贵、濒危与否，《法学阶梯》允许对所有的野生动物实行先占！

 《法学阶梯》的地役权在我国的演变

 黄河流经你家的土地边，河水带来的大量泥沙日积月累堆积成片，该片土地属于你的吗？

 罗马法中关于物的取得的其他方式

 荷马史诗之《奥德赛》与罗马法中的赠与

 某人将朋友寄养的狗卖了，三年零一个月后狗主人发现此事，还能要回狗吗？

 债是套在人身上的枷锁！

 罗马人在订立要式口头契约时都说哪些“雷人”的话？

 “要物契约”是什么？

 《法学阶梯》规定的其他契约形式

 优士丁尼禁止“狮子合伙”

 邻居全家度假，把老猫锁在家中，老猫破窗跑到你家吃住三天，你能否找邻居要照顾他家猫的酬劳？

 什么是不当得利之债？

 五花八门的盗窃行为

 形形色色的不法损害

 间接损害是不是损害？

 “小心我拿鞋扔你哦！”与罗马法中的侮辱

 什么是准私犯？

 古罗马人如何打官司？

四、大家跟帖

五、拓展阅读

 罗马法历史的重要年代

 盖尤斯与他的《法学阶梯》

罗马社会的法律结构与我们现在的一样吗？

以我们国家现代法制发展为例，具体包括宪法、刑法、行政法、刑事诉讼法、行政诉讼法、民法、商法等。民法又包含婚姻法、继承法、合同法、物权法、侵权责任法，商法包含公司法、证券法、破产法、保险法、票据法、海商法等。罗马法不是按照上述的分类进行划分，而是在一个更广阔的空间上将罗马社会全部的法律规范分成了公法和私法两个大的领域。公法和私法的划分始于罗马法学家乌尔披亚努斯。他的划分标准是：规定国家公务的为公法，如有关政府的组织、公共财产的管理、宗教的祭仪和官吏选任等法规；规定个人利益的为私法，如调整家庭、婚姻、物权、债权、债务和继承关系等的法规。《法学阶梯》中指出：“这一研究有公法和私法两个领域，公法是关系到罗马人的公共事务之状况的法律；私法是关系到个人利益的法律。”公法的规范是强制性的．当事人必须无条件地遵守，正如优帝在《法学汇纂》中所说：“公法的规范不得由个人之间的协议而变更。”而私法规范则是任意性的，可以由当事人的意志而更改，它的原则是对当事人来说“协议就是法律”。罗马法关于公法和私法的划分影响到了以法国、德国为代表的大陆法系和以英国、美国为代表的海洋法系各国法律的划分基础。两大法系的国家基本上是按照《法学阶梯》划分的公法和私法的标准来划分的，其中前述的宪法、刑法、行政法等是关于公共事务的法律，属于公法领域；民法、商法等是关系到个人利益的法律，归为私法范畴。

关于私法，《法学阶梯》又根据罗马当时不同民族、不同区域组成的庞大帝国的现状，把它分为三个部分，即“由自然法的戒条为基础形成的自然法：由万民法戒条形成的万民法；以及由市民法的戒条组成的市民法”。

市民法也称公民法，它包括罗马共和国时期的习惯法、《十二表法》和罗马议会制定的法律，是罗马国家固有的法律。市民法的待征是：狭隘，只适用于罗马市民．不适用于来罗马经商的外国人；严苛僵化，一点灵活性也没有；注重形式，程序繁琐，如买卖牛马，需要一定的形式，用一定的语言。到公元3世纪初叶，它与万民法融合以后，才得到了广泛的发展。万民法是和市民法相对称的。万民法的原义，是指各国共同适用的法律。具体到罗马，是指适用于罗马人与外国人以及外国人与外国人相互之间关系的法律，或专指适用于罗马国家与其他国家间关系的法律，如交战、议和等。它摆脱了市民法狭隘和繁琐的形式主义，比较简易、灵活，适应了商品经济发展的要求，因而更具有生命力。

根据法的形成路径的不同，《法学阶梯》把法分成成文法和不成文法。成文法包括法律、平民会议决议、元老院决议、元首的命令、长官的告示以及法学家的解答。《法学阶梯》把法学家的问答称为有学问者的问答。不成文法来自习俗确认的规范。事实上，经使用者的同意所确认的持久的习惯，扮演了法律的角色。

自然法是保护自然环境的法吗？

古罗马也有环境问题吗？

不用担心两千年前的罗马会产生我们今天所面临的环境问题，所以，自然法无关自然环境的保护。优帝所关心的自然是自然界或自然力，也可以说是事物发生发展的自然法则。

P23-26

让经典成为通识

周国平

我一向认为，阅读经典是提高素质的最佳途径之一。天津人民出版社推出这套面向广大读者的经典导读系列图书，帮助各界人士尤其青年人走近社科经典，其用心正合我的想法，我欣然为之作序。

中国正处在社会转型时期，前进中也暴露了诸多问题，显示了改革的艰难。分析所有这些问题，我们可以发现，在转型时期的中国，我们最缺少、最需要的东西，一是信仰，二是法治。事实已经证明，没有精神文化转型和社会秩序转型的配套，经济转型绝不可能孤立地成功。然而，要真正解决信仰和法治的问题，实依赖于国民素质的普遍提高。一个有信仰的民族，必须由精神素质优良的个体组成。一个法制健全的社会，必须由具备公民觉悟的成员建立和维护。因此，归根到底，中国的前途将取决于国民整体素质的提高。

所谓提高素质，就是要使我们身上那些人之为人的属性——这就是“素质”的含义——得到健康生长。成为人性意义上的优秀的人。人是凭借精神属性成其为人的。按照通常的划分，精神属性可分为知、情、意三个方面，亦即理性思维、情感体验、道德实践这三种精神能力。人类的这些精神能力在极其漫长的自然进化过程中形成了其生物学的基础，而后在相当漫长的文明演进过程中展现出来并得到发展。作为人类的一员，每一个个体的人通过种族的遗传即已具备这些精神能力的生物学基础，在此意义上，我们说它们是人性中固有的禀赋。然而，它们尚处于种子的状态，唯有在人类文化的环境中，种子才会发芽，潜在的禀赋才能生长为现实的能力。

文化环境不是物理学意义上的环境，对它的理解不能局限于当下的一时一地。几千年来，人类的精神探索形成了一个伟大的传统，这个传统既包容了又超越了一切时代和民族，对于人类每一个有心提高自己精神素质的成员来说，它都是最广阔也最深刻的文化环境。那么，我们到哪里去寻找这个传统呢？我的回答是：到经典著作中去，因为经典著作正是这个传统的最重要载体。把人们引领到经典著作的宝库里，让大家了解、熟悉、领悟存在于其中的传统，受其浸染，加入到人类精神探索的伟大进程中去，在我看来，不可能有比这更有效的国民素质教育的途径了。

具体地说，与精神属性的三个方面相对应。国民素质教育也可分为智育、美育、德育三个方面，而在这三个方面，经典著作都是极好的教材。

智育的目标是培育自由、独立的头脑。在这方面，经典作家是最好的榜样。他们首先是伟大的自由思想者，不受成见束缚，勇于开拓前人未至的新领域，敢于挑战众人皆信的旧学说。尤其在社科领域，权力、利益、习俗、舆论往往据有巨大的势力，阻挠着对真理的追求和认识，而他们能够不为所动，坚定地听从理性的指引。从他们的著作中，我们学到的不只是一些社科知识，更是追求真理的勇气、智性生活的习惯和独立思考的能力。

美育的目标是培育美丽、丰富的心灵。在这方面，文学艺术作品诚然是基本的教育资源，但人文和社科经典著作也能给我们以美好的熏陶。我们会发现，凡大思想家决不是单面人和书呆子，他们从事研究的领域不同，性格各异，但大多具有鲜明的个性和丰富的内心世界，对于人类情感每每有或博大精深或微妙细致的体验。这一点也体现在文风上，许多经典作家是表达的大师，读他们的作品，只要真正读进去了，你绝不会觉得枯燥，只会感到是一次愉快的精神旅行。

德育的目标是培育善良、高贵的灵魂。在这方面，经典作家尤能给我们良多启示。人文和社会科学的研究对象是人和社会，在这个领域中，起支配作用的不只是理性思考和实证观察，更是价值定向和理想愿景。每一位思想家都心怀提升人类向更好状态发展的愿望，一切思考最终都指向最基本的价值问题：怎样的人生是好的人生？怎样的社会是好的社会？虽然价值观正是最充满争议的领域，但是，通过阅读经典，自觉地思考这些问题，有助于我们确立自己的人生坐标，做一个有道德、有信仰的人。

国民素质的提高，人人有责。精神财富的享用，人人有份。可是，即使用严格的标准挑选，社科经典的绝对数量也是非常大的，叫一个普通读者如何下手？怎样才能把经典中的理念变成社会多数成员的通识和基本教养？我认为，为了解决这个困难，本系列图书是一个有益的尝试，是一项真正造福国人的事业。该丛书将选收古今中外社科人文类的经典名著分批推出，出版社为该丛书预定的特点是：绝对经典，轻松好读。按照我的理解，“绝对经典”就是要求选目精当，不够格的绝不选入，最够格的绝不遗漏，同时应适合于中学生的接受能力。“轻松好读”则是要求选人得当，专家也必须是够格的，对于相关的著作确有研究，融会贯通，从而能够把导读做得既准确又深入浅出。这是很高的要求，愿我们共同努力。

2009年3月2日