由线装经典编委会编写的《中国经典民间故事/线装经典》对民间广为流传的神话、寓言故事分门别类，选取最有代表性、影响力者，使整本书呈现出系统完整、瑰丽夺目的中国民间故事世界。本书情节丰富生动，语言通俗易懂，且图文并茂，在讲述一个个美妙的神话故事和一则则辛辣的寓言故事的同时，也为你展开了一幅幅栩栩如生的中国民间故事画卷。

由线装经典编委会编写的《中国经典民间故事/线装经典》是一本收集了中国上下五千年来记载于古书典籍或在民间口耳相传的经典故事，收录了包括汉族、傣族、白族、纳西族、黎族、回族、瑶族、彝族、布依族、侗族、羌族、苗族等民族在内的民间故事，用适合孩子阅读的语言进行讲述。

民间神话故事

 创世神话

盘古开天辟地

女娲造人补天

雷神之子伏羲

 上古圣贤神话

神农尝百草

华夏始祖黄帝

百鸟之王少昊

鬼儿子成群的颛顼

生而神异的帝喾

千古贤帝大尧

孝感天地的大舜

农神后稷

 发明创造神话

燧人钻木取火

有巢氏筑巢居

仓颉造字

宁封制陶

杜康酿酒

花神造花

嫘祖养蚕

 英雄神话

战神蚩尤

刑天舞干戚

共工怒触不周山

大禹治水

后羿射日

火神祝融

夸父逐日

精卫填海

沉香救母

成汤伐桀得神助

周武王奉天伐纣

五丁力士开蜀道

李冰降龙记

干将莫邪

 世俗神话

梁山伯与祝英台

许仙和白娘子传奇

牛郎织女

孟姜女哭倒长城

天仙配

柳毅传书

田螺姑娘

巧圣先师——鲁班的传说

中国最长寿的人——彭祖

孔甲养龙

姜太公钓鱼

伯夷叔齐不食周粟

周穆王西游

秦始皇求仙

秦始皇赶山填海

关公显灵

李靖行雨

药王孙思邈

南柯一梦

神算鬼谷子

蓬莱水仙陶弘景

 宗教神话

观音菩萨

布袋和尚

济公活佛

哪吒闹海

孙悟空大闹天宫

老子骑青牛

五斗张天师

崂山道士

道士种梨

麻姑献寿

 民间诸神

钟馗捉鬼

海神妈祖

月下老人

门神双将

乞丐真仙铁拐李

汉钟离成仙

汉钟离十试吕洞宾

张果老倒骑驴

韩湘子救叔

何仙姑登仙

蓝采和踏歌而行

曹国舅赎罪得道

八仙过海

 自然神话

嫦娥奔月

吴刚伐桂

天狗吞月

愚公移山

龙伯钓鳖

雷公电母

望帝啼鹃

湘妃斑竹

昙花一现

洛水女神

巫山神女

蚕马传说

龙生九子

“年”的传说

龙狗入赘

生肖传说

 少数民族神话

歌仙刘三姐（壮族）

阿诗玛的故事（彝族）

“鹿回头”的传说（黎族）

依勒克变成了彩虹（高山族）

廪君与盐水女神（巴族）

马头琴的由来（蒙古族）

孔雀公主（傣族）

白云格格（满族）

雅拉射月（瑶族）

捉雷公引起的故事（侗族）

为什么鸡叫太阳就出来（哈尼族）

民间寓言故事

 以善良宽容之心待人

廉颇请罪

好沤鸟者

灭烛绝缨

梦中受辱

释鹿得人

穆公失马

林回弃璧

贾人重财

国马与骏马

杨布打狗

智诲小偷

义鹊怜孤

毁瓜与护瓜

鹦鹉灭火

邻家之父

 反省自身与欣赏别人

良臣尹绰

邯郸学步

邹忌比美

割席断交

八哥学舌

小偷退齐兵

各有所长

不知己丑

外举不避仇，内举不避亲

五十步笑百步

当门醉呕

虎会答赵鞅

不识车轭

本领不分大小

逆旅二妾

高山流水

赎越石父

 练就明辨真伪的眼力

滥竽充数

东郭先生和狼

挂牛头卖马肉

以羊替牛

狐假虎威

宋王不信报

披着虎皮的羊

假博学出洋相

盗牛者说

宣王之弓

涸辙之鱼

黄公嫁女

献鸠放生

更渡一遭

涸泽之蛇

齐王入朝于秦

小吏烹鱼

诗礼发冢

乐羊的“忠心”

好好先生

荆人畏鬼

合本做酒

艾子做梦

不喜高帽

临江之麋

朝三暮四

三人成虎

狡猾的老鼠

仙鹤生蛋

 磨砺坚强的意志

乐不思蜀

不食嗟来之食

张良拾鞋

痀偻承蜩

臧谷亡羊

和氏璧

子罕不受玉

纪昌学射箭

铁杵磨成针

梓庆制镰

射箭和倒油

 将学习进行到底

乐羊子求学

两小儿辩日

黔驴技穷

师文学琴

王寿焚书

好辩论的人

按图索骥

楚人学齐语

越人造车

造父学驾车

轮扁论读书

一目之网

郢书燕说

炳烛而学

态度决定命运

投鼠忌器

牛缺遇盗

揖让救火

歧路亡羊

田父献曝

楚王好细腰

买椟还珠

金钩桂饵

黎丘老人

夜郎自大

井底之蛙

三人同床

东食西宿

卫人教女

割肉自啖

焚庐灭鼠

塞翁失马

齐人偷金

杞人忧天

窃疾

寒号鸟

赵简子涕泣

随珠弹雀

惊弓之鸟

好谀亡国

剜股藏珠

山鸡舞镜

吴王射猴

姜从树生

画蛇添足

以金赎尸

人类的出现使这个世界生机勃勃，同时大地上的神灵也越来越多。在这些神祗中，人类特别尊崇的是“三皇五帝”。关于“三皇五帝”有各种不同的说法，其中流传最广的一种为：始祖伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏是“三皇”；少吴、颛顼、帝喾、尧和舜是“五帝”。

其中，伏羲因为在中华文明史中的巨大贡献，一直被尊称为“三皇之首”、“百王之先”，而且还是中华民族敬仰的“人文始祖”。

雷神之子

伏羲又称宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，《史记》中称伏牺。传说伏羲人首蛇身，是华胥国公主误踩雷神脚印后生下的儿子。

那时候，在中国西北几千万里处，有一个极乐世界，叫华胥国。华胥国有个聪明好动的华胥公主。有一次，华胥公主偷偷溜出宫去，不知不觉走到一个叫雷泽的地方。忽然，她看见了一个巨大的脚印，忍不住好奇地伸出脚来，想和那个脚印比比大小。刚踏上大脚印，就听见“轰隆”一声雷响，一个相貌古怪的巨人在空中对她笑了笑，转眼就不见了。

华胥公主吓得惊叫一声，跑回家去。不料从这天开始，她的肚子一天比一天大，十个月后，她就生下了一个聪明可爱的男孩子，取名叫伏羲。伏羲天生异相，人头蛇身，从小就有神力。

长大后，一次伏羲听见打雷的声音，心想：我也该到天上看看我的父亲雷神了。听说东南方有棵名叫建木的树，爬上去就可以直达天庭。于是，伏羲立即告别母亲，往东南方寻找建木去了。

伏羲离开了华胥国，风景越来越荒凉。他发现，原来华胥国以外的人都过着很野蛮、很原始的生活。走着，走着，他看到一群饥饿的人正在地上挖草根吃，一只凶恶的大野牛突然冲了过来。七八个拿着木棒、石块的男女立刻围上来攻击野牛，直到把它打死为止。然后，大家一拥而上，撕扯着血淋淋的

野牛肉往嘴里塞。伏羲觉得很不可思议，但还是继续往前赶路。

不知道又走了多久，在一片广阔的草地上，他看见一个美丽的女子，正独自忧伤地徘徊着。原来她是主管都广野的女神素女。伏羲忙上前问道：“请问，你知道通往天上去的建木在哪里吗?”

素女问他：“你不好好留在人间，要到天上做什么呢?”伏羲答道：“因为天上有我的父亲宙神啊!”

素女想了想说：“好吧，我告诉你建木在哪里。可是，你爬上建木后，绝不能低头往下望啊!”伏羲顺着她手指的方向看去，在都广野的中央，果然矗立着一棵巨大无比的树，笔直地指向天空，那不正是天梯建木吗?

伏羲高兴极了，他把自己制作的一种叫“瑟”的乐器送给素女，说：“谢谢你的指点。这是我亲手做的乐器，叫作‘瑟’。我把它送给你，就当作我的谢礼吧。我爬建木时，你可以弹奏它为我送别，因为我爬上去就不会再下来了。”

说着，伏羲便开始沿着滑溜溜的树干往上爬。不一会儿，底下传来了素女奏乐的声音，那乐声婉转凄凉，好像是在述说人世间的悲苦。伏羲不禁想起路上那些可怜又野蛮的人，不小心从树上滑落了一大截。

伏羲定一定神，继续往上爬。当他爬到树干的最高处时，乐声突然穿云破雾而来。那声音哀怨绝望，听得伏羲心头一震，忍不住往下看了一眼。这一看不要紧，他一个倒栽葱，直直地摔了下来。伏羲忍着痛爬起来，到处寻找素女。可是，哪里还有素女的影子，地上只剩下那只孤零零的瑟。伏羲愤怒不已，把这瑟用力一摔，瑟就裂成了两半。从此，原本五十弦的瑟，就变成了二十五弦。

这时，地上突然冒出一个像龙又像马的怪兽。怪兽对伏羲说道：“人世间经受苦难的人那么多，他们正需要帮助，你怎么忍心一个人爬到天上去享福呢?”

伏羲听完，自言自语地说：“对啊!我去天上干什么?我可以凭我的聪明才智，帮助人们改善生活啊!”于是，他毅然回到东方，开始带领人民建立一个幸福文明的国度。

人文始祖

话说伏羲回到东方后，因为其卓越的才能，很快被人们拥立为帝。他想尽了一切办法，变革旧习，为人类谋福利。

民以食为天，伏羲首先想到应该为人民找到稳定的食物来源。那时候，人们还

不懂得耕作，只能以打猎和采野果的方法生活，往往因食物不足而被活活饿死。伏羲为此忧心忡忡。一天他看见河里鱼虾成群，心想要是能想办法捕到鱼就好了。

第二天，伏羲发现树枝上有一只蜘蛛在结网，结完后就静静地守在一旁，不久一只虫子飞过来，一下子就被网粘住了。伏羲大受启发，就学习蜘蛛结网的方法，做了一张结实的网，往河中一撒。过了一会儿，他小心翼翼地拉起网，果然捕到了鱼。伏羲马上把捕鱼的方法教给了人民，后来又把这个法子推广运用到了捕鸟上面。

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中华民族是一个拥有五千年文明史的伟大民族，我们的祖先创造出了大量精彩奇妙的故事，为我们留下了珍贵的文化和精神遗产。这些故事已经深深地渗入到了中国人的心灵之中，在民间广为流传，默默地影响着中国人的思维方式。

在这些流行的民间故事中，首先就是神话故事。我国记录神话故事的典籍，最早可以追溯到《诗经》。这部对我国后世文学影响深远的巨著，记载了由先民集体口头创作的《商颂·玄鸟》《大雅·生民》等篇章。这些篇章叙述了商朝始祖诞生、成长的神话故事，显示了先民对于祖先来源的追溯和探寻。而在《山海经》《楚辞》《淮南子》等古代典籍中，也都收录了大量精彩绝伦的神话故事。

这些神话故事不仅记载年代早、内容多，而且其中不少经典神话，如盘古开天辟地、女娲抟土造人、嫦娥奔月、后羿射日等，至今仍然在民间口头流传着。而由东晋的史学家、文学家干宝所辑录的《搜神记》，则是我国最早的一部由文人有意识地搜集、加工辑录而成的神话故事集。它收录了大量优秀的民间神话故事，例如干将莫邪、东海孝妇、孝子董永等，这些神话故事流传久远，为人们所耳熟能详。

神话是古代人类社会的产物，也是开文学先河的艺术形式之一。它的产生源于远古的人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解。远古时代，生产力水平很低，人们对于世界起源、自然现象等都不能科学地解释，如：为什么会有洪水泛滥?为什么会有月圆月缺?为什么太阳和月亮都往西落?为什么江河湖水都往东流?于是，人们只能借助于推理和想象，把自然力拟人化，将一切归结于一种神秘力量的操纵，这就是“神力”!在他们眼里，万事万物都要听命于神的意志，由神力来指挥和操纵。如此一来，也就有了神的故事，即“神话”。

神话中那些瑰丽奇异的想象，给世界蒙上了一层奇异的色彩，它们看似荒谬无稽，实则真实地反映了古代人民对世界的认识和他们最迫切的生存愿望。而相对于这种近乎罗曼蒂克的神话，寓言的产生则更具现实意义。

寓言最初是由人们口头创作和口头流传的。到了春秋战国时期，诸子百家为了能够更形象地阐述自己的观点，获得他人的支持，便开始在各种论述中大量引用或者创作寓言故事，我国的寓言故事因此得到了飞跃性的发展。很多寓言故事被完整地保存在了诸子百家的著作中，其中尤以《庄子》和《韩非子》这两部著作收录得最多。这些寓言故事大都为人们所熟知，如拔苗助长、自相矛盾、守株待兔、刻舟求剑等等。它们都能在寥寥数语中塑造鲜明的人物形象，讲述看似愚蠢的故事，引出矛盾可笑的结局，进而让人们从中吸取教训。

春秋战国之后的文人所创作的寓言故事，具有更加鲜明的讽刺现实的意义。如唐代的柳宗元就创作了大量散文形式的寓言故事。他的名篇《三戒》分别讲述了临江之麋、黔之驴、永某氏之鼠这三种动物的故事，分别用来讽刺那些得意忘形、外强中干、恃宠而骄的人，可谓寓意深刻。

寓言的主人公既可以是人，也可以是动物，还可以是植物，人们在讲述故事的时候，会有讽刺或教育意义的道理蕴含其中，可令人在捧腹之余获得启迪，增长智慧。这些寓言故事大都短小精悍，通常采用借喻的方法借物讽人。

很多寓言故事由于流传甚广并且具有深刻的教育意义，还逐渐发展成为成语，如愚公移山、杞人忧天、黔驴技穷等等。这些寓言被人们大量地引用，因此得到了更加广泛的传播。

可惜，如今当我们徜徉于各大书店的畅销专柜前时，《希腊神话》《罗马神话》《伊索寓言》等外国神话故事集、寓言故事集比比皆是，而中国民间流传的神话和寓言的身影却难以寻觅。究其原因，我们发现：不是我们缺少神话和寓言，而是我们对中国神话和寓言缺乏系统的收集和整理。由此，我们竭尽所能，在本书中收集了中国上下五千年来记载于古书典籍或在民间口耳相传的经典故事，以飨读者。

本书对民间广为流传的神话、寓言故事分门别类，选取最有代表性、影响力者，使整本书呈现出系统完整、瑰丽夺目的中国民间故事世界。本书情节丰富生动，语言通俗易懂，且图文并茂，在讲述一个个美妙的神话故事和一则则辛辣的寓言故事的同时，也为你展开了一幅幅栩栩如生的中国民间故事画卷。