《仁/仁义礼智信丛书》由中国农工民主党中央文化工作委员会编著， “仁、义、礼、智、信”代表五个核心道德观。多少年来，中华民族世世代代传承弘扬着这种道德观，我们的祖辈、父辈和历朝历代的社会精英，都受到过中华传统优秀文化的熏陶和培育。这些理念，形成了崇高的民族精神，建立起了内涵丰富的民族道德人格，造就出了许多人格典范，对于确定中华民族文化发展方向，锤炼民族性格，培育中华民族精神，曾经起到过重要作用。正是由于中华道德、中华文明、中华精神的力量，才支撑中华民族长存不亡，衰而复兴，在多灾多难中奋进不止。本册为仁卷， 收录了历史上的经典故事，供青少年小朋友们引以为见。

当前，我国正在着力构建和谐社会。实现社会的和谐发展，是人类的共同理想。社会的和谐既源于稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；它既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。作为目标，构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。社会主义和谐社会的总要求是：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。无疑，在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育，会大力促进和谐社会的构建，具有重要的现实意义和时代价值。《仁/仁义礼智信丛书》由中国农工民主党中央文化工作委员会编著，《仁/仁义礼智信丛书》为仁卷， 收录了历史上的经典故事，供青少年小朋友们引以为见。

修身养性篇

孟告之辩

仁德与生命

孟子谏齐宣王

令人敬重的“仁君”

孔子问欹器

不为五斗米折腰

鞋匠儿子的胸怀

晏婴劝谏

一身正气

君子慎独

君子之交淡如水

仁爱无私篇

管鲍之交

仁者之心

感动上苍

仁爱满堂

大禹治水

王旦的胸怀

为公舍家的孔奋

墨子破云梯

子产立新法

子文认法不认亲

护法不屈

赵奢秉公执法

善待别人就是善待自己

爱心项链

仁爱之心的回报

土豆情

宽厚善良篇

孟尝君的宽容

毁衣慰父

宋清卖药

借光

杜环侍奉别家老人

李士谦乐善好施

紫荆树与分家产

骨肉至亲

手足情深

朱显焚遗嘱

献财不为官

义鹊怜孤

仁者爱人

为了400个爹娘

178个孩子的爸爸

报答嫂子的恩情

知恩必报

爱心待动物

子罕的价值观

齐相晏婴

不徇私情

诸葛亮鞠躬尽瘁

杨震不收礼

“贪泉”明廉志

勤俭的司马光

要留清白在人间

清官第一

“人之初，性本善”是孟子学说中一个最基本的观点。孟子认为，人的本性都是善良的，有些人变恶，是因为受到外界环境的影响，是没有保持和发扬本性中善而导致的。与孟子同时代的还有一个人，叫告子。他认为人的本性无所谓善和恶，而环境和教育，则可以使人成为善人或恶人。

有一次，告子和孟子就这个问题展开了辩论。告子先提出了他的看法：“人陛，好比急流的水，水路的决口在东就向东流，在西就向西流。人性不能分善恶，正像水在流向决口之前不能分东方、西方一样。”

孟子立刻驳斥告子说：“是的，水的确不能分出东、西，但难道不能分出它的本性是向下流或向上流吗？水总是向下流的。人性也是一样，人性没有不善良的，正如水没有不向下流的道理一样。但是，水可以用拍击、遏阻的方法，使它从平地流向高山，人性也可以用外力影响，使它成为不善。”

告子又说：“人性的善与不善，都是由外界影响决定的。周朝的文王、武王是仁德的君主，百姓就向善了。到了幽王、厉王，他们是暴虐无道的君主，百姓就跟着暴乱了。”

孟子回答道：“从你说的例子来看，依然证明人的本性是善的。百姓跟着君主而变得暴乱，这不能说是他们的本性不善。请想一想，侧隐之心，人人都有；羞恶之心，人人也都有。还有，看到值得尊重的事而生恭敬之心，看到某件事而做出判断的是非之心，更是人所共有的。这些正是人性本善的证明。人的善良本性是存在于内心的。必须有意识地去探索它、发展它，才能成为一种美德，如果放弃它，那就会失掉或被淹没。”

孟子、告子他们各不相让，争论许久，没有得到统一的结论。

P2-4

中共中央颁发的《公民道德建设实施纲要》提出，我们“要继承中华民族几千年形成的传统美德”。对于中华民族传统美德，早在战国时期，孟子就提出了“仁、义、礼、智”，之后儒家先哲们不断地丰富其内涵。汉朝董仲舒将其扩充为“仁、义、礼、智、信”五个方面，古人称之为“五常”。这“五常”作为中华伦理主体的重要部分，贯穿在整个道德体系的发展中，它们既是一种道德规范，又形成了一种道德意识。两千多年来，它已经成为中华民族精神、民族文化的构成元素，成为全世界华人精神文化的根系，牵动、影响着整个社会道德体系，也提升整个社会的道德水准。

“仁、义、礼、智、信”代表五个核心道德观。多少年来，中华民族世世代代传承弘扬着这种道德观，我们的祖辈、父辈和历朝历代的社会精英，都受到过中华传统优秀文化的熏陶和培育。这些理念，形成了崇高的民族精神，建立起了内涵丰富的民族道德人格，造就出了许多人格典范，对于确定中华民族文化发展方向，锤炼民族性格，培育中华民族精神，曾经起到过重要作用。正是由于中华道德、中华文明、中华精神的力量，才支撑中华民族长存不亡，衰而复兴，在多灾多难中奋进不止。

今天我们所提倡的社会主义核心价值观，就是要倡导中华民族的传统道德观，在我国传统道德规范中，树立立志高远、自强不息、勤奋学习、昂扬向上、珍惜时间、节俭敬上、礼义仁智、诚信待人等传统观念，是十分重要的。我们应通过学习，学会尊重他人，培养爱心，尊崇善良，遵守伦理道德、公共道德、职业道德，提倡人性中美好的一面，从爱父母、爱亲人做起，逐步升华到爱家乡、爱祖国、爱人类；从爱动物、爱植物做起，逐步升华到爱环境、爱自然、爱地球。

道德教育是潜移默化的社会行为。“形象大于思想”，以文化涵养道德，以道德提升文化。用传统美德的具体化，教育广大青少年继承优秀传统；通过优秀传统文化的普及宣传，传播传统美德，正是编写和出版本丛书的目的所在。

实现社会的和谐发展，是人类的共同理想。社会的和谐既源于稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；它既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。作为目标，构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。社会主义和谐社会的总要求是：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。无疑，在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育，会大力促进和谐社会的构建，具有重要的现实意义和时代价值。2005年7月22目，中共中央常委李长春同志、中宣部部长刘云山同志都对此表示了高度重视，作出相应批示。为此，中国农工民主党中央文化工作委员会组织国内学者，对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”逐字加以诠释，并赋予时代内涵，将其作为建构新时期青少年核心价值体系的有力措施加以实施。  本丛书由全国政协副主席陈宗兴、中国出版工作者协会主席于友先、中国农工民主党原宣传部长李汉秋为顾问，张新建、卢祥之任编委会主任，中国农工民主党中央文化工作委员会主持编写。参加编写工作的还有：王蕾、曾成钢、陆地、高赛、刘军、李宏图、沈文博、胡敬云、侯露、章鹏飞、韩卫国、楼云、腾矢初、潘晓玲、魏松、王进、方瑛、冯建华、刘静、杨晓峰、汪国新、孙云、何斌、张明、张娟、张仲超、张金元、陈维、陈可之、罗北升、胡胜、聂振强、黄风兰、曹新华、雪村、高淳、孔宪梅、马美林、马丽颖、马艳伟、于菁、王爱华、王玲、王斌、白雪、朱玲、孙晓琳、孙全红、孙有明、刘惠琴。

我们衷心希望，全国的广大青少年朋友通过阅读本丛书，能够有所领悟，有所提高，成为新时期构建和谐社会的生力军。

卢祥之

2012年2月10日