英国广播公司于1999年在世界范围内，从网上评选1000年来最伟大的思想家。本丛书挑选排名前十位的思想家，对他们的生平事迹、成长历程、学术成就坐了详细介绍，可以帮助我们了解思想家的高尚精神境界和丰富多彩的人生。由李国秀著的《进化论之父达尔文/传记读库》介绍的主人公为揭示物种起源的伟大科学家——达尔文。

由李国秀著的《进化论之父达尔文/传记读库》中讲述的查理·罗伯特·达尔文，是英国博物学家，进化论的奠基人。达尔文22岁从剑桥大学毕业后，以博物家的身分乘海军勘探船“贝格尔号”进行历时5年的环球旅行，观察和搜集了动植物和地质等方面的大量材料，经过归纳整理和综合分析，形成了生物进化的概念。达尔文在1859年出版了具有划时代意义的巨著《物种起源》，震撼了当时的学术界，成为生物学史上的一个转折点。他提出的以自然选择为基础的进化学说，不仅说明了物种是可变的，对生物适应性也做了正确的解说，从而摧毁了各种唯心的神造论、目的论和物种不变论，使当时生物学各领域已经形成的概念和理论发生了根本的改变。

第一章 青少年时代

 1．名门世家的“浪子”和“庸才”

 2．大学时代的曲折路程

第二章 环球航行考察

 1．出发前的准备

 2．绝不半途而废

 3．憎恨殖民主义和奴隶制度

 4．它决定了整个事业

第三章 从伦敦到达沮定居

 1．回国之初．

 2．关于宗教的思考

 3．结婚

 4．由伦敦迁往达温

第四章 《物种起源》的诞生

 1．时代提供的社会条件

 2．先驱者的启迪

 3．《物种起源》的写作与出版

第五章 真理必将战胜谬误

 1．对传统观念的挑战

 2．轩然大波

 3．马克思和恩格斯的赞扬与支持

第六章 辉煌的后半生

 1．不倦的研究和著述

 2．对待荣誉和金钱

 3．对近亲结婚的初步反思

 4．逝世前后

第七章 达尔文之后

 1．达尔文进化论的伟大意义

 2．进化论沿着科学的道路迅速发展

 3．进化论与神创论的斗争仍在继续

附录一 参考书目

附录二 大事年表

附录三 著作目录

尽管达尔文的哥哥姐姐们与他的性格、思想和兴趣十分不同，但他们对达尔文都非常的体贴和关怀，给予深厚的爱。达尔文说：“哥哥和姐妹们，在他们一生中，对我都特别表示和善和温情。”达尔文对待他们，也都非常的友爱和亲热。

由于家庭和社会的原因，达尔文从小就受到教会的精神熏陶，他出生后即受教会洗礼，后跟随母亲和姐姐们去教会礼拜堂参加祷告仪式，这使少年时代的达尔文就认为，凡是侥幸获得成功的事，都是祷告上帝保佑的结果。

顽皮的童年

孩童时代的达尔文感觉敏锐，对新奇事物有很强的好奇心，反应强烈，并且带有几分神经质，他晚年自认为这是遗传来的。他4岁就开始有较强的记忆力，年迈之时还依稀记得当时目睹的一些事情和地点。8岁时和妹妹一起进入一所日读初级小学，即没有住宿生的学校，当走读生。每次去学校前，二姐卡罗琳总是事先在家中帮他准备好功课，但他总还是担心自己的作业是否能够及格。当时大家认为，达尔文在学习方面不如妹妹聪明伶俐。达尔文回忆说，自己当时“在多方面是一个顽皮的小孩”。二姐卡罗琳异常和善、聪明能干并热情待人。自母亲去世以后，二姐也参与主持家务，她对达尔文管教严格，常常引起一些逆反心理。达尔文说：“她时常想纠正我的脾气，却是显得太过于热心了。”每当达尔文想要进入她的房间时，就不免心中盘算，自问道：“她现在又要数说我什么错处了呢?”因此反而横下一条心，采取了一切都满不在乎的顽抗态度，去听任她说教，但只当作耳边风．

在日读小学，达尔文表现了强烈的和多方面的兴趣，喜欢理解复杂的问题和事物。有位家庭教师教他欧几里得几何学，清晰的几何论证使他非常满意。一位亲戚给他讲解晴雨表上的游标原理，他十分喜悦。特别是对博物学、对搜集工作发生了浓厚兴趣。他搜集各种各样的玩物：贝壳、邮件上的火漆封印和免资印纸、钱币、矿石。他想要成为一个研究分类的自然科学家、古玩收藏家，这种愿望已经十分强烈。达尔文还常常在自家住宅的花房里，在园艺工作台旁，看母亲嫁接果树和培植花草，同时帮助搬移花盆。母亲教他认识和观察花草的样态，记住各种植物的名称。达尔文还时常当父亲的小助手，种花栽树，有时跟父亲坐马车去郊外采集花草，向父亲汇报自己在学校上课和观察鸟兽等猎物的情形。总之，由于受到家庭环境的影响。他从小就喜欢大自然，喜欢到郊区农村去玩。那美丽的大自然中的花萆树木、鸟兽虫鱼，都对他有很大的吸引力。他还喜欢钓鱼、打猎、观察鸟类和搜集各种鸟蛋、昆虫标本。大自然那多姿多彩的动物和植物是多么的奇妙和美丽，样样使他感到新奇和喜悦。

童年时代的达尔文对学校的功课完全不在意，常常极其顽皮，也曾有过一般顽皮儿童有过的恶作剧。例如，他曾精心编织过许多谎言，目的常是为了引起人们激动。8岁时，在桃李苹果成熟的季节，晚上自家果园的大门上了锁，四周的围墙又很高，他便舒展矫健的身体先爬上墙边的树，再爬上墙头，设法偷摘水果，然后分赠给左邻右舍的朋友们，从而也得到过一些善意的赞扬，心中暗自高兴。有时，他从父亲栽种的果树上偷摘了许多名贵的水果，把它们藏在户外的灌木丛中，却又急忙跑回家去谎报说是发现了一大堆被失窃的水果。其实，家中的人早知道他在偷摘自家园中的水果。只是大家怕他受惊失足从树上掉下来随他自寻其乐罢了。不过在他报功说发现了失窃的水果时，父亲因势利导，劝他不要说谎犯罪，而要真正去发现新事物。在小学里达尔文经常吹嘘自己观察到的动物和植物知识，说他一看到一朵花，就能说出它的名称，当时同学们对他的说法十分好奇，反复追问他植物定名的方法。达尔文只好谎报说，这是母亲家传的秘法，不能泄露。达尔文还在小小年纪时就对植物的变异性发生了兴趣。有一次，他对一个孩子说：我有本领，用几种有色的液体浇洒在多花水仙和报春花的植株上，把它们培育成各种不同颜色的花。其实这只是谎话，他从来没做过这种试验。达尔文有时还编造些离奇的见闻故事，其实是很周密的谎话，只不过是为了耸人听闻。例如说在野外见到野鸡等奇怪的鸟兽，他渲染得好像真有其事，使听者信以为真，自己却自鸣得意地以为表演了一出成功的戏剧。可是这些谎言，曰后难忘，反而成为他内心的愧疚，到晚年还愧恨不已，在晚年写的回忆录中还有记述。

另一方面，少年的达尔文也曾由于另一些孩子的恶作剧而受到愚弄。初进学校时，有一次，达尔文跟随一个名叫加纳特的同学到糕饼店去买小吃，由那位同学请客，达尔文见他没有付款就走出了店门，觉得奇怪，问他怎么回事，他撒谎说：出店门时，只要把头上那顶旧帽子按照特定方式挪动一下，大模大样往前走，店主就不问我要钱了。说毕还按照这个办法到另一家杂货店去拿走了一些小商品。

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这是我于2001年出版的一套丛书，中间还有多次印刷。近些年，我连续应邀给安徽人民出版社和江苏人民出版社出了几套思想家的传记——《世界十大思想家》《千年十大思想家》《现代世界十大思想家》丛书，影响和销路还很不错。从影响上看，有的还荣获了华东地区优秀图书政治理论图书一等奖，第五届全国图书“金钥匙”奖二等奖。有的出版后，《北京晚报》、北京人民广播电台还以“《世界十大思想家》风靡海内外为题”报道了它受社会欢迎的情况。就销路看，有的出版后，台湾买了它的版权。新疆人民出版社还以蒙古族、哈萨克族、维吾尔族等少数民族文字出版。

为什么一套思想家的丛书能一而再地多次再版呢?这可能因为我国人民认识到“一个民族要想站到科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维”。正如人类的创新巨匠爱因斯坦在总结自己作出重大科研成果时所讲的，“创立一门理论，仅仅收集一下记录在案的现象是远远不够的，还必须有深人事物本质的大胆的、创造性的思维能力”，因此，“不应该仅仅满足于研究那些从属于事物现象的表面原因，相反，他应该进而采取推理的方法，探讨事物的根本实质”。还说，“如果我们探讨得愈是深入，我们的理论所包含的范围愈是广大”。我们之所以科技创新少、发展慢，与我们这个民族的思维特征有关。

我们这个民族是很聪明的，但这种聪明和智慧主要表现在具有很强的感性直观的能力上，表现在凭直觉正确地把握事物的能力上。之所以这样，是具有深刻的历史和社会根源的。

第一，从中西文化奠基人不同的出身背景看他们怎样造成了中西文化的根本不同。

西方文化奠基人与后续者从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都有两个异常明显的特点：一是基本上都是贵族出身，可以无生计之忧而潜心于思辨的探究；除苏格拉底外，他们都是大科学家，他们可以以学术为乐趣，以求真为旨归，把人生的意义就归结为求知，把求知当道路，把是否在知识的大海洋中为人类作出贡献看作是人生的最大幸福。这实际上说明两个问题：只有吃饱、穿暖了，才能讨论玄而又玄的哲学。二是，古希腊哲学是在当时科学技术达到人类顶峰时产生的。他们不满足于宗教神话，想探讨天地万物的根源。这说明西言哲学从一开始就是与科学融为一体的。

还有一个问题，古希腊实行奴隶制民主，特别是雅典政制时期，在奴隶主内部，可以有相当民主，尤其讨论内容相当抽象的问题。

而我们再来看看中国文化奠基人的出身及其创立文化的背景。

我们中国的文化创始人为士人出身，家中鲜有恒产。孔子少贱，庄周家贫。他们生活在下层，看到的是人们劳苦一生，还是吃不饱穿不暖。所以，他们比一般人多学了一些东西，又不愿受苦受难甚至受到死亡的威胁，于是提出了“学而优则仕”。学好了，就去当官。实在当不了官，就做人家的幕僚、食客。这不仅可以温饱，还可以光宗耀祖。这种倾向，在“废拙百家，独尊儒术”以后就达到了极致。而中国历史上几次有可能使我们抽象思维能力得到提高的机会又白白错过了。

有人说我们不是出了屠呦呦吗?有国人得了诺贝尔奖，这确是值得大家骄傲的事。但我们如果实求是地看，这毕竟是属于实践科学的发明，而且它是很长时间的艰苦努力的结果，与爱因斯坦所作的科学发现是不同的。

说我们抽象思维能力不强，并不是说我们就没有抽象思维能力强的人，如陈景润等。还有很多到过西方学成归来的人，他们不仅在西方学到了人家先进的科学技术，还学会了西方学者严谨的科学态度和高超的抽象思维方法。特别是改革开放以后，我们党认识到，归根结底科学技术创新才是国家进步的根本。于是派出大量的学生出国学习。现在不少入学成归国，他们不仅业务拔尖，而且抽象思维能力也特别强。这就为我国的长远发展打下了坚实的基础。

第二，市场经济机制在中国历史上未能形成。自给自足的自然经济根本没有、也不可能向人们提出具有很高的、很复杂的抽象思维能力的要求。而西方有些国家之所以整个民族抽象思维能力都比较好，与他们在经济领域早就有了比较发达的、干变万化的、需要通过非常复杂的思维才能把握其规律和趋势的市场有关。

第三，很长一段时间，中国生产力发展水平比较低，对于包括主要肩负发展抽象思维能力的知识分子在内的绝大多数人来讲，要解决的还是温饱问题。亚里士多德曾十分正确地指出过：“只有一切必须的东西都具备以后——人们才开始谈哲学。”这也是中华民族哲学素养提高不快的原因。

当然，影响中国人抽象思维能力发展的方面还很多，这里就不再——赘述。

努力提高国民的抽象思维能力，是提高国民素质的一个重要组成部分，也是促进中国社会飞速发展的具有重要战略意义的一项基础性工作。

思想家生活中那些最具魅力、最激动人心的事件，就是他们头脑中涌现出来的、形形色色的，使你为之倾折的思想。除了科学探．素、新思想的形成与发展及其在社会上产生影响的过程外，可以说，他们没有別的传记。思想家共同的特点就是他们都是理论思维能力特別强的人。他们的传记对提高读者的理论兴趣和抽象思维能力无疑是有助益的。何况传记本身较之于专门的理论著作可读性强，这对于不是专门从事理论工作或对理论接触不多的人，尤其是如此。我们要尽可能地挖掘他们是如何发现这些思想的过程，这就可以使读者比直接读他的理论著作在理论思维训练方面更能受到启迪。

一个个划时代的大思想家，就犹如立在人类历史上的一盏盏航灯，是他们指明了人类历史的航程。所以，他们公正地受到了人类永久的铭记。

大思想家，不管他本人意识到与否，他的思想成就都是前人思想成果的合理的继承与发展，是根据他所处的时代的要求对当时现实所作的正确的概括与抽象。从这个意义上说，他们本人都是时代的产儿，他们的思想成果都是他们所处时代的精神的精华。按顺序系统地记录人类思想的大圣们的思想传记，就可以使我们懂得人类的思想认识是怎样从简单到复杂、从低级到高级发展到今天的。从而使我们清楚地认识到，在我们今天应该考虑什么，走怎样的历史必由之路。

大思想家，都有自己的特有的思想体系。这个思想体系都是由前人所有的方法都不能完全解决当时所面临的问题才产生出来的。它本身总是为适应需要提供了新的方法。尽管当时所解决的问题早已成为过去，这些方法也难免有其局限性，有的因新的、更有生命力的方法的出现也会被淘汰，但是新的方法并不是完全抛弃它们，而是以扬弃的形式把它们包含在自身中，就像高等数学并不排斥初等数学一样。因此，读思想家的传记、掌握他们为人类社会前进提供的各种新的工具，对于我们也是一项意义极为重大的事情。

大思想家，几乎无一例外都是那些社会责任心很强的、极富进取精神和牺牲精神、道德品质高尚的人。他们都有一个共同的特点，就是热爱人类，关心人类灼命运，希望人类能生活得更好。他们之中不少人既不追求功名，也不攫取权力，更不贪图钱财，甚至连爱情都不能使他们受到无端的干扰。他们一辈子都在为人类的解放专心致志、孜孜不倦地研究学问。他们的一生，就是探索的一生、精神世界不断发展的一生。我们读他们的传记，就会被他们气吞山河的凌云壮志、坚忍不拔的奋斗精神和感人肺腑的高尚情操所感染，从而在怎样做人方面得到有益的启示。

大思想家，无一例外都是他那个时代最博学、最深刻、最优秀的人。他们的著作，是他们对人类思想成果和自己人生的总结，是历史的积淀和时代的精华，是由闪光的思想和珠玑的词句凝练成的世界文化的瑰宝。根据他们的著作和生平写出的他们的学术传记，更是他们一生的思想珍品的集萃。它能使你丰富感情，净化灵魂，增加知识，深化思想。你可由它明确方向，增强信心，获得力量，受到鼓舞。你遇到挫折的时候读它，圣哲们会耐心地安慰你，给你出主意，帮助你摆脱困境；你成功时读它，圣哲们会劝你谦虚谨慎，引导你避开人生道路上的一个又一个暗礁，从胜利走向另一个胜利。每当你读它的时候，就会感到自己身处在一个个伟大学者面前，仰望着他们的丰采，沐浴着他们的深情，听着他们的教诲，分享着他们成功的欢乐，并与他们分担着失败的痛苦，吸取着他们的人生经验，从而感到一种最好的人生享受。

金无足赤，人无完人。世界著名思想家也不例外。他们每个人也都有他们各自的时代的、阶级的局限，有他们自己的弱点、缺点和不足，有些缺陷还像他们的杰出的思想成就那样严重。就是他们的思想成就本身也难免有局限性和片面性。为了全面介绍思想家的思想，我们也秉持必要的态度，用马克思主义的立场、观点和方法为指导作分析性的论述的。尽管所有这些分析不可能尽如人意，不过我们相信，长期受马克思主义思想教育的广大读者的理论修养一定能弥补我们的不足。

这些大思想家都对人类思想发展过程发生过而且还在继续发挥着重大的影响。他们整个思想体系和总的思想倾向在社会生活中的作用是如此，他们的大量一反传统的、脱离常规的、几乎是人们意料之外的具体观点也是如此。当时在人们看来是那么荒诞不经，因而遭到了社会的普遍反对，他们本人甚至因此受到孤立、政治上的迫害乃至人格侮辱，而这些认识后来却被社会上越来越多的人接受了，甚至成了人们行为的准则和判別事物的标准。有些看法，我们今天看来，尽管仍有片面性，但其中确实又包含着具有重大意义的合理思想，而在思考问题的角度上也给我们以启迪。所以，比较系统地了解他们所想所做的，同样是对掌握人类文化遗产不可缺少的，对于我们提高理论思维能力同样重要。

天才本身就孕育着妒贤嫉能者的敌意与庸碌之辈的难于理解和接受。纵观人类思想发展史，几乎没有一个大思想家的生活是很顺当的。生前，由于他们提出了惊世骇俗、空前深邃的思想，总是不断遭到人们的非议、攻击或故意的冷淡。当他们逐步受到社会的认同、得到崇高威望后，人们又往往出于对自身利益需要，或诋毁他们的为人、千方百计把他们搞成仿佛是与社会相对立的怪物，或把他们捧为至尊至圣、不容有不同看法的神。我们在写作过程中，注意尽可能地排除偏见，遵循客观主义原则，在对他们的阐述和分析过程中，坚持实事求是地还他们的本来面目。实践证明，这样的做法，读者是欢迎的。不用说，书中也到处体现着作者们的态度和看法。作为主编，我认为这对严肃的科学著作不仅是允许的，而且是必要的、值得称道的。所以我并不强求与我本人的看法完全一致。同样，对此，读者也完全可以有自己的不同看法。

写作过程中，我们坚持贯彻介绍思想历程与丰富的人生的其他方面相结合，以介绍他们的思想历程为主；坚持科学性、准确性和可读性相结合，以科学性、准确性为主；在写他们的思想历程时，又坚持他们的思想形成过程与思想成就相结合，在保证重大思想成就不遗漏的前提下以介绍他们的创造思想是怎样产生、形成和发展的为主。我们希望这套丛书的再版，能一如既往地对提高我国人民，特别是提高广大青年读者对理论的兴趣、抽象思维能力、思想史方面的知识以及道德修养能起到一定的作用。