《庄子》融合了寓言的生动性、哲理的思辨性、生活的鲜活性。读解心得，紧扣今人面临的心灵困惑，用独特的视角以及今人的标准，重新解读国学经典。

《庄子》是中国古代精神自由史上的第一名著，在中国古典文学、哲学、艺术、思想史上均具有不可动摇的一绝对经典一地位。

刘加临编著的《庄子中的智慧名言故事（学生版）》选择了有代表性的古代巨著《庄子》进行解读，对现在的孩子进行引导，让他们粗粗领略中华传统文化的美，让他们明白中华文化之博大精深。

《庄子》，包括内篇、外篇和杂篇。《庄子》一书，内容博大精深，行文恣肆汪洋，涵盖了天道无为、万物齐一、世间和出世间等重要思想法则和修身养性之道，是传统文化中最伟大不朽的经典之一，在中国文化的建构过程中发挥着不可替代的重要作用。

刘加临编著的《庄子中的智慧名言故事（学生版）》共分五章：第一章大道存天地，第二章修养于自然，第三章至德治于国，第四章逍遥在世间，第五章忘友于江湖。

大道存天地

 不材之木

 死生为昼夜

 大声不入于里耳

 惠子笑庄子无用

 知其愚者，非大愚也

 安危相易，祸福相生

 山木自寇，膏火自煎

 同类相从，同声相应

 指穷于为薪，火传也

 彼出于是，是亦因彼

 以俗观之，贵贱不在己

 物固相累，二类相召也

 道隐于小成，言隐于荣华

 彼亦一是非，此亦一是非

 鱼处水而生，人处水而死

 自其同者视之，万物皆一也

 来世不可待，往世不可追也

 言者所以在意，得意而忘言

 子非我，安知我不知鱼之乐

 鹄不日浴而白，乌不日黔而黑

 天地与我并生，万物与我为一

 天下莫大于秋豪之末，而太山为小

 水行莫如用舟，而陆行莫如用车

 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲

修养于自然

 越俎代庖

 大巧若拙

 呆若木鸡

 所用之异也

 不为轩冕肆志

 哀莫大于心死

 贫也，非惫也

 不内变，不外从

 人不以善言为贤

 不以好恶内伤其身

 小惑易方，大惑易性

 知足者不以利自累也

 大知闲闲，小知间间

 生也有涯，而知也无涯

 人兽不乱群，入鸟不乱行

 知其不可奈何而安之若命

 明于权者不以物害己

 人生天地之间，若白驹过隙

 为善无近名，为恶无近刑

 安时而处顺，哀乐不能人也

 人莫鉴于流水，而鉴于止水

 其耆欲深者，其天机浅

 天下无道，则修德就闲

 始乎故，长乎性，成乎命

 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精

 去小知而大知明，去善而自善矣

 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮

 至人无己，神人无功，圣人无名

 以无厚人有间，恢恢乎其于游刃必有余地

 天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也

至德治于国

 支离疏

 明王之治

 权贵如鼠

 时势造英雄

 去其害马者而已矣

 势为天子而不以贵骄人

 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯

 无为也，则用天下而有余

 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君

 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言

 以智治国国之贼，不以智治国国之福

逍遥在世间

 庄周梦蝶

 抟扶摇而上

 其美者自美

 不知其不胜任也

 真者，精诚之至也

 绝迹易，无行地难

 虽有至知，万人谋之

 知者不言，言者不知

 以众小不胜为大胜也

 适千里者，三月聚粮

 大道不称，大辩不言

 德有所长而形有所忘

 至言不出，俗言胜也

 其作始也简，其将毕也必巨

 名也者，相轧也；知也者，争之器

 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深

忘友于江湖

 君子之交淡若水

 不能容人者无亲

 凡人心险于山川

 久与贤人处则无过

 先存诸己而后存诸人

 以贤下人，未有不得人者也

 相濡以沫，不如相忘于江湖

 好面誉人者，亦好背而毁之

 相与于无相与，相为于无相为

指穷于为薪，火传也

原文

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

释义

脂膏虽然烧完了，但是火种却流传下来，谁也不知道火的尽头。

故事一

老聃去世了，他的朋友秦失前来吊唁，但秦失只哭了一会儿就出来了。老聃的弟子非常不解，更不能接受他的行为，就去质问秦失：“你不是我们老师的朋友吗？”

秦失回答说：“是的。”

老聃的弟子继续问道：“既然是朋友，你觉得这样吊唁，可以吗？”

秦失说：“这样做可以。以前我认为你们都是得道之人，现在看来并非如此。刚才我进去吊唁时，看见有年长的哭他，像哭自己的孩子；有年轻的人哭他，像哭自己的父母。你们聚集在这里，必定有不想说的话而说了，不想哭而哭了。这是违背天性增加俗情的，忘记了天性的享受，古人称之为违反天性的过错。有时出生，是你们老师的应时；有时死去，是你们老师的顺乎自然。应时而生而又顺乎自然而死，那么哀乐就不能进入身心，古人称这是自然的悬解。”

后来，庄子提出了“薪尽火传”这个观点。意思就是，老聃虽然去世了，他的肉体在这个世界上不存在了，但是他的精神像火种一样一直流传下去。

故事二

下面故事里的王后正是因为不懂这个道理，导致樱桃树在她的国家绝迹了。

很久以前，有一个园丁，他有一个很大的花园。花园里种着各种花草，但唯独没有的就是樱桃树。而在这个国家里，仅有三棵樱桃树，而且三棵樱桃树都种在王后的花园中。

园丁一直很想拥有樱桃树的种子，让它在自己的花园里生长。但是很少有人见过王后花园里的樱桃树，因为王后的花园是被高高的城墙围住的。园丁每天都在想办法，最后他决定给王后写一封信，乞求送给自己一些樱桃树的种子。

王后收到信后，没有给园丁种子，只给他回了一封信，老园丁接到信时头发都已经掉光了。王后在信里说：“既然你的花园里什么都有，缺棵樱桃树也是应该的。”

园丁不甘心，又给王后写了一封信，王后过了很久才给他回了一封信说：“你已经很老了，你的花园里一直没有樱桃树，又何必非要种上樱桃树呢？”王后还是没有给园丁种子。

园丁给王后写了最后一封信，他没有再要樱桃树的种子，告诉王后说：“也许你收到我的信时，我已经在天堂了。我已经不需要樱桃树的种子了。”

一天。王后来到她的花园里，发现三棵樱桃树都枯萎了。后来，这个王国再也没有樱桃树了。自私的王后最终失去了自己的最爱，而且是永远的失去。

启示

庄子是齐生死的，他认为活着死了一回事，人如能齐生死，则不以死为死，其死不是死，死是新生的开始。生是气之聚，死是气之散，生死如昼夜的交替，是万物的自然状态，故不以生为喜爱可乐，不以死为讨厌可怕。

保存火种以取暖并熟食，是人类历史上的一大进步。迄今为止，人类还在创造发明各种火种火源，以使柴、煤、油、气等各种燃料更方便地供人们使用。任何一种燃烧材料都可能用尽，但火种是永远不会熄灭的。物质上的火种如此，精神上的“火种”更是如此，一代一代传递下去，不正是一种精神的“火种”吗？

P16-17

庄子名周，字子休，战国中期宋国人，约生活于公元前369年至公元前286年。庄子是中国古代著名的哲学家、思想家、文学家，也是道家学派的重要代表人物。庄子与道家的始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系被思想学术界尊为“老庄哲学”。庄子主张“天人合一”和“清静无为”，其代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，但他却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想。他认为“道”是超越时空的无限本体，它生于天地万物之间，而又无所不包、无所不在，表现在一切事物之中，然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年，庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”。《庄子》一书也被称为《南华真经》，其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学产生了深远的影响。

《庄子》一书分内、外、杂篇，原有五十二篇，是由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时所流传的，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。一般认为，内篇是庄子所作。内篇大体可代表战国时期庄子思想的核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成的复杂体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。

《庄子》一书的基本思想是：追求个人精神的绝对自由，主张把心灵从生死、寿夭、贵贱、贫富、荣辱等世俗观念中解放出来，反对用一切外在的价值标准来束缚自己的思想；主张尊重人的自然本性，尊重生命，尊重个性，反对统治者用礼教、法律等手段控制人民。这些都是《庄子》思想的精华所在。

庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻、巨大的影响，在中国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。让我们一起畅游庄子的哲思世界，领悟学习修养之道、处世之道，提高自己的思想境界和认识水平，为实现自己的人生价值奠定坚实的思想基础！

本书共分五章：第一章大道存天地，第二章修养于自然，第三章至德治于国，第四章逍遥在世间，第五章忘友于江湖。