揭开中国茫茫版图，新疆恰似一片舒展的叶片飘然其上。很少有地方能被称作“大地”，而新疆，却是一片当之无愧的大地。

新疆之大，你最少去10遍，新疆之美，看10遍还嫌不够。

丁燕的这本《走过很多地方最美还是新疆(新疆全攻略)》——一本新疆生人的新疆旅游攻略！

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《走过很多地方最美还是新疆(新疆全攻略)》——一本新疆生人的新疆旅游攻略！

走进新疆，人们会感受到一种特别的震撼：在这里，自然界几乎是“裸体”的！新疆没有人为的装饰，没有草木遮掩，一切都是大地的本色。

新疆大地上无处不在地存在着一种戏剧性的变化：高耸与低洼并置，粗犷与秀美共存，远古洪荒与盈盈生机同在。

新疆的人们还过着人类童年时期的生活，简单而明亮，质朴而纯真。

走过许多地方，最美的还是新疆！

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引言：从西域到新疆

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张骞、玄奘、左宗棠

斯文·赫定与楼兰

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1号冰川

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那拉提草原

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果子沟

秃黑鲁克铁木尔汗麻扎

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赛里木湖

怪石峪

艾比湖

阿拉山口

天泉

母亲石

新疆北鲵馆

阿尔夏提风景区

塔城：准噶尔门户

巴克图口岸

伟人山

玛依塔斯

铁厂沟石刻

石刻突厥石人像

热水泉子

鹿角湾

松树沟

九莲泉

绿坪

快活林

泥火山

瀚海柳浪风景区

巴尔达库尔岩画群

小白杨哨所

克拉玛依：黑石油

乌尔禾魔鬼城

黑油山

新疆第一浮雕墙

克拉玛依1号井

白杨河大峡谷

独山子泥火山

九龙潭

红山丘

巴音沟

阿依库勒景区

阿勒泰：金色山水

喀纳斯景区

额尔齐斯河

三道海子与石堆墓

桦林公园

吉木乃口岸

木斯岛雪山

乌拉斯特河谷

乌伦古湖

蝴蝶沟

阿拉善温泉

富蕴县地震断裂带

富蕴县大东沟

五彩城

白哈巴村

禾木乡

切木尔切克古基

阿克吐别克五彩河岸

白沙湖

布尔根河狸自然保护区

南疆游

巴州：华夏第一州

孔雀河

铁门关

巴州博物馆

加曼大清真寺

沙伊东香梨园

博格达沁古城

七个星千佛洞

巴音布鲁克草原

巴轮台黄庙

来利勒克遗址

且末岩画

营盘故城

木孜塔格峰

博斯腾湖

莲花湖

金沙滩旅游度假区

塔克拉玛干沙漠

轮台沙漠胡杨林公园

罗布人村寨

罗布泊

楼兰遗址

米兰遗址

奎克乌苏石林

阿尔金山

阿克苏：白水之城

克孜尔千佛洞

鸠摩罗什

苏巴什佛寺

森木塞姆千佛洞

库木吐拉千佛洞

库车大寺

库车王府

库车大巴扎

龟兹都城遗址

克孜尔尕哈烽燧

默拉纳额什丁麻扎

天山神秘大峡谷

盐水沟

大、小龙池

天山神木园

乌什喀特古城

通古斯巴什古城

埃格麦里央达古城

铁热克温泉

乌什燕泉公园

托木尔峰

塔里木河

喀什：名副其实的城市

艾提尕尔清真寺

喀什大巴扎

香妃基

玉素甫·哈斯·哈吉甫墓

喀什老城

伯什克拉木果园

穆罕穆德·喀什噶里墓

阿曼尼莎汗纪念陵

奥达木麻扎

莫尔佛塔

三仙洞

苏里唐麻扎

奥依塔克风景区

喀拉库勒湖

慕士塔格峰

公格尔峰和公格尔九别峰

玉其塔什

石头城

红其拉甫口岸

公主堡

和田：最远的地方

和田大巴扎

核桃树王

无花果树王

葡萄树王

梧桐树王

丹丹乌里克遗址

英尔力克沙漠

赞木庙遗址

约特干遗址

阿拉勒巴格佛寺

买力克阿瓦提故城

桑株岩画

慕士山

尼雅遗址

达里雅博依

阿其克库勒火山景区

克里雅人村

喀拉墩古城

渔湖

热瓦克佛寺遗址

雅通古孜维吾尔族村落

安迪尔古城

附录

后记

新疆博物馆

位于阿勒泰路，建于1953年，2001年重建。是一座富有民族特色的建筑，展厅面积近8000平方米，是新疆文物和标本的主要收藏基地，有8个展馆，共收藏了新疆各个时期的文物5万余件。

新疆少数民族民俗展馆是中国第一个大型民俗陈列馆，以大量实物生动直观地介绍了新疆12个少数民族在服饰、起居、节庆、娱乐、婚丧、礼仪、饮食、宗教及其他方面的民情风俗：新疆历史和出土文物展览展出了四五千年前至近代1000多件珍贵文物，显示了古代西域的灿烂文明。

新疆古尸展览最具特色。新疆是世界上出土古尸最多、保存最完好的地区，在吐鲁番阿斯塔那古墓、鄯善县北火焰山中的苏贝希古墓、哈密五堡古墓、罗布泊等地都有大量古尸出土。新疆的古尸均为自然形成的干尸，与埃及的木乃伊不同，都是大自然的杰作。1980年在罗布泊附近的楼兰古墓中，出土了一具3800年前的女干尸，她全身皮肤呈红棕色，睫毛又长又密，眼睛大而有魅力，下巴尖削，棕黄色的长发披肩而垂。和她一起展出的干尸还有哈密贵妇、且末汉子、东汉情侣、唐代高昌王国左卫大将军张雄等。

交通：可以乘坐7、51、906路公交车在博物馆站下车即到。

门票：30元。

开放时间：10:00,～19:00。

提示：如果时间充足，可用一天时间参观博物馆。可在馆外选择一家“大青花饺子”餐厅吃饭，满族风味，价格适中。

红山公园

红山是乌鲁木齐的象征，因山体在夕阳的映照下会显出红色而得名。“红山夕照”是乌鲁木齐最有代表性的景观之一。乌鲁木齐人常说：“走，到红山去。”这里所说的红山，有可能是指红山公园里那座山；但更多的时候，是指红山公交车站。乘车路过红山站时，可以透过玻璃看到车窗外的红山。早晨，它是深深的棕色；正午，它开始变得红绿相间；傍晚，在墨汁一样浓黑的山上被灯戳出了许多小眼睛，一闪一闪。

这座东西走向的山脉，海拔不过910米，但它却被看作是乌鲁木齐的象征，而那一弯红山嘴，则被美誉为“乌鲁木齐的眼睛”——这不能不归功于它得天独厚的地理位置。红山像乌鲁木齐胸口上的一颗纽扣，那么巧地长在了离心脏最近的位置。红山之名的由来是因其山体呈赭红色。远看如一只小蛟龙，山头高耸，伸向乌鲁木齐河；山脊蜿蜒，绵延数公里。其实，红山一点也不巍峨壮观，但红山的妙处在于登顶后可俯瞰乌鲁木齐全貌，仿佛坐在一架凌空而起的飞机上，可以体味到指点江山的快感。

红山因位于闹市之中，处处可见人为痕迹。早在厄鲁特部落游牧乌鲁木齐期间，山顶就曾筑有一座祭祀神灵的“鄂博”；而在清朝时，山顶又建有玉皇庙，山下建有大佛寺、北斗宫和地藏府：近几年新建了林则徐的汉白玉雕像，而他在谪守新疆时写下的诗句“任歌狂，醉卧红山嘴”至今仍脍炙人口。

站在西大桥上，斜靠栏杆，背后正是红山那高耸入云的镇龙宝塔。取这个景拍照，很有典型性。红山是天山的一个支脉，虽在市中心戛然而止，但那几分仙气是从骨子里透出的——既身居闹市，又卓然超群，红山似乎成了边城文人的一个精神家园。到红山顶上题字作画，是自古至今的传统节目。

早年间，逛红山嘴子庙会是新疆人的趣事之一。每年农历四月初八——佛祖释迦牟尼诞辰之日，红山的庙会就开始了。时间持续半个多月。红山脚下的古庙群是乌鲁木齐古建筑的荟萃，以木结构为主，形成封闭式院落为基本群体的独特格局。这种木建筑不用一钉一铆，全靠木与木的自然连接，很奇巧。庙群前的广场，有点像北京的天桥，各路民间艺人都赶来凑热闹，搭起了临时的草席子舞台，开始玩杂技、拉洋片、唱京戏和新疆曲子戏……而在山的另一面，有赛马的、耍猴的、骑毛驴的……  到了20世纪30年代，金树仁和盛世才相互争夺新疆统治权，后金树仁在红山玉皇庙内题诗骂盛世才忘恩负义，盛世才大怒，下令将玉皇庙烧毁。之后，他又借口“破除迷信”，把红山周围的庙宇都拆毁了，就这样，一个具有1000多年历史的宗教圣地被毁灭了。解放前夕。红山上只有孤塔一座，四处一片荒凉。

现在，几乎所有来乌鲁木齐的游客都要爬红山。晚上，可在红山世纪百盛楼顶的露天餐厅吃饭。坐在白色藤椅上，手握啤酒，远眺红山和雅玛里克山，两座宝塔交相呼应，映照在夕阳之下，格外苍凉动人。

交通：可以乘坐7、17、1、101、902路公交车在西大桥下车，步行数分钟即到。

门票：10元。1米以下的儿童及70岁以上的老人免票。

开园时间：夏季8:00～24:00；冬季8:00～23:00。

提示：夏天夜爬红山是很多年轻人喜欢的运动，这时俯瞰乌鲁木齐，可以看到地上星星点点，格外璀璨。红山公园旁有一家“柴窝堡大盘鸡”店，装修一般，但味道非常正宗，做法是干煸鸡块，不放土豆。如果不能去柴窝堡吃最正宗的大盘鸡，可选择在这里吃。

人民公园

面积30万平方米，位于乌鲁木齐河西侧，是一座已有上百年历史的公园，原名“鉴湖公园”，园内以传统中国式园林建筑为主，有鉴湖、湖心亭与秀野亭、丹凤朝阳阁、阅微草堂等，其中阅微草堂最值得一览。清代才子纪晓岚的《阅微草堂笔记》，据说就是在这里写成的。

纪晓岚只在乌鲁木齐居住了3年，却因一本书和这个城市紧密相连。在他的笔下，诉说了一个人鬼共存的世界。在那个世界里，乌鲁木齐只是一个背景，人们生存的年代语焉不详，事情的发生常在高潮中戛然而止，让读者时而迷惑，时而无奈。

纪晓岚是清代著名学者，他的诙谐和博学多智，深得乾隆的喜欢，称他为“活着的东方朔”、“朕的司马光”。他所编纂的《四库全书》被称为文化史上的“万里长城”，是中国历史上规模最大的一部文献全书。他还撰写了极有学术价值的《四库全书总目提要》。在干这件大事之前的1768年，也就是乾隆三十三年，他因“漏言获罪”，被贬官来到了乌鲁木齐。虽是从京城流放而来，但当地军事长官对他却不敢怠慢，特在乌鲁木齐西郊九家湾修建了一处住所，称“阅微草堂”。

《阅微草堂笔记》总计24卷，有近1200则笔记；其中1000则左右带有叙事或轶事性质，其余的则主要是纯考据式的。从题材看，400余则故事或属于作者亲身经历，或属于其左右、亲戚、家人所叙之事。另有几乎相同数目的故事，如他自己在《槐西杂志》“序”中所述，是他在好友聚会时闻知的。在这种聚会中，每个人都力争讲述某个不同寻常的故事以吸引听众，可见纪晓岚喝酒之余不忘关注世事。全书用文言文“信笔写来”，是陆续写就，日后结集的。P143-145

一说起西域，人们就会想到亚洲腹地、丝绸之路、西域三十六国，还会想到草原、绿洲、雪山、沙漠，想到葡萄、玫瑰、石榴、无花果……两域从古至今都是一个充满了神奇幻想的地方，是一个分外遥远的词语。那一片西北地方总是蒙着一层面纱，可以想象但却不能轻易抵达。

“西域”一词最早出现在中国史籍上是在汉代，也即张骞“凿空”西域之后。作为一个地理概念，西域泛指玉门关、阳关以西的广大地区。

既然新疆自古被称作“西域”，那么“新疆”之名又是怎么得来的呢？这与清政府的平叛活动有关。17世纪末，准噶尔首领噶尔丹在沙皇俄国的拉拢煽诱下发动叛乱。1690年，噶尔丹派兵自内蒙古南下，直接进攻清朝中央政府。清廷决定出兵平定噶尔丹的分裂叛乱活动。历经康熙、雍正、乾隆三世反复、艰苦的征讨，于乾隆时期宣告平叛成功。乾隆把从前属于清朝，后来发生叛乱，经他在位时平定的地区一律命名为“新疆”，意为“故土新归”，后来终以“新疆”取代了西域旧称。

“没到过新疆，不知道中国有多大。”作为中国面积最大的省区，新疆所拥有的，是“有容乃大”的气魄。在这里，自然和人心都被开阔的空间放大了，面对着那些大山、大漠、大河、大谷……心胸宽广的新疆人不仅有北方人的骁勇，还有南方人的温柔；不仅容纳了农耕文化中守土为业的坚韧，更接纳了游牧文化中逐水草而栖的开拓。

走在新疆大地上，你会发现许多自己根本不知道的事情——人们穿着他们自己喜欢的民族服装，过着他们的民族节日，用他们自己的生活方式来打发时日……这种“独特性”让新疆成了一个拥有秘密心跳的地方。这里的人们仿佛过着一种人类童年时期的生活，史诗依旧流传在马背上那些牧民的血液中。当工业化的浪潮让世界变得整齐划一时，这里的人们依旧那么简单明亮，质朴纯真。

在地球的另一端，大洋彼岸的美国西部正好和新疆处于同一纬度，甚至地质成因都有惊人的相似之处。当摄影家把美国西部那些人迹罕至的大地原野变成了凝固的瞬间时，人们惊呼大地是如此之美，有无法用语言表达的惊奇。美国人认为西部是上帝送给美国人民的礼物，由此推动了国家公园的建立和自然环境生态的保护。

新疆同样是一块举世无双的珍宝。在这块巨大的西部疆域上，有高入云端的冰峰雪岭，有号称生命禁区、死亡之海的浩瀚大漠，有似脱缰野马奔腾涌流的长河，有烟波浩渺的绿洲和湖泊，还有丰富的地下宝藏。

走在新疆大地上，人们会感受到一种特别的震撼：在这里，自然界几乎是“裸体”的！新疆没有人为的装饰，没有草木遮掩，一切都是大地的本色。“反差”让新疆大地无处不存在一种戏剧性的变化。从低于海平面155米的吐鲁番艾丁湖洼地到海拔8611米的世界第二高峰乔戈里峰，从千年巨风吹成的雅丹地貌到伊犁河谷宁静富饶的田园风光……高耸与低洼并置，粗犷与秀美共存，远古洪荒与盈盈生机同在。

很多人来到新疆后，总感觉新疆的地名有点怪，什么星星峡、一碗泉、三间房、四棵树、鄯善、乌鲁木齐、塔克拉玛干等。其实，这些听起来奇特的地名，个个都有来由。

张骞通西域时，这里存在着“西域三十六国”。每个“国”实际上只是一块或者几块的绿洲和草原构成的地方政权，由王室贵族主宰。西域三十六国的名称，在我国史籍《史记》、《汉书》中都有记载。现在，南疆的焉耆、轮台、若羌、且末、尉犁、疏勒、莎车、温宿、皮山等县的名称就是沿用汉代那些“城郭诸国”的国名。

新疆是个多民族聚居地，各民族的祖先都给他们居住的地办起过名字，所以新疆许多地名用的都是少数民族语音，包含着特定的意义。例如，塔里木盆地、塔里木河、塔克拉玛干沙漠，地名用的都是维吾尔语：“喀什噶尔”(即喀什)也是古维吾尔语，意思是“多颜色的砖房”。同样，在维吾尔语中，地名“阿克苏”的意思是白水河，“克孜勒苏”是红水河……元代，成吉思汗的后裔蒙古人统治过新疆的许多地方，这些地方后来都出现了蒙古语的地名。像“博尔塔拉”、“巴音郭楞”两个地名，蒙古语的意思分别为“银色的草原”和“富饶的河流”。“乌鲁木齐”一名据说来自蒙古准噶尔语，意为“美丽的牧场”。著名旅游胜地“喀纳斯”，也是蒙古语，意为“美丽富饶而神秘”。

揭开中国茫茫版图，新疆恰似一片舒展的叶片飘然其上。很少有地方能被称作“大地”，而新疆，却是一片当之无愧的大地。

并不遥远的1957年，我的父母从甘肃天水甘谷县大石乡一个名叫丁家坑窝的村子出发，坐着毛驴车、火车、卡车、木板车……来到了新疆哈密，在一片名为“花果山”的地方定居下来。他们自己打土坯盖起了两间土屋，在门前栽下了白杨树，在屋后的田野里种上了白菜和辣椒。菜地被一片河滩阻隔，河滩背后是一片邻村的麦地。这片河滩有大小两条河流，长满了柳树，被称作“左公柳”，是左宗棠部队在哈密时留下的。

1971年秋天，我出生在土屋中，一切都波澜不惊。那时，父母从维吾尔族邻居家“请”来的葡萄枝已长大成树，在院子里搭起一个凉棚，那些葡萄藤枝繁叶茂地爬了上去，将一串串果实垂挂下来。两岁时，我记得自己穿着一双绿色的毛线小鞋，跑在宽大的炕上，一抬眼，看到了窗外的绿树就用手指着说“葡萄”。

1993年之后，我定居在乌鲁木齐。因工作之便，走遍了新疆的所有县、市。这种跨越天山南北的旅行常常会催生我写作的欲望，而我几乎所有的写作题材皆取材于新疆大地。

我试图用文字挽留住一种记忆。无论是诗歌或者小说，或是散文随笔，都是一种对记忆的挽留。它们之间并不能相互取代，而往往在诗歌和小说的想象之翼展开之时，还需要人文随笔中那些坚实的历史、地理知识作为支撑。如果我们总是迷恋飞翔，那天空就会显得过于空洞；如果我们总在大地上行走，就无法让自己飞身出来，达到更高的境界。

2006年。我重走新疆大地之后，写了一些关于旅行的文字。此前，我对新疆的描绘是艺术的、片断的、细节的，还没有如此“完整”、“准确”、“恢宏”地描绘过新疆。面对新疆大地，我的写作像窗外的冬日，变得越来越沉重。我手中的笔仿佛灌了铅，愈发艰难起来。如何能写好新疆？如果我是一个单纯的旅行者，我会原谅自己对现在的疏忽，我会马上找到下一个目的地；而新疆，却是我的家园，是我不离不弃的爱人，这让我在表达的时候越发艰涩起来。

新疆是一个童话，在这里。人类最初的某些记忆得到了完整的保存，由此人们希望在重返新疆时得到提升，留下回忆，获得解脱；新疆是一个通道，从这里进入，世界的全部细节仿佛如莲花般打开，一切疑问在这里都能找到答案；新疆是一种痕迹，本能地记载着一些关系。那些千佛洞中的壁画是脆弱的、容易毁灭的，那些雕刻在石头上的岩画却又是经得起千年万年风吹日晒的。看看那些披红挂彩的飞天和手拿长矛的原始人，和我们的现代生活有多大差别？

记忆中有这样一件事情：我们去喀什香妃墓时路过一个大涝坝，旁边有几户人家，一位穿着白衣戴着花帽的老人坐在土炕上，模样很像我的老父亲。我拿起相机时，却从镜头里看到他朝我摆摆手。将头扭到了一边。我的脸像被烙铁烫着般，阵阵泛红。

作为一个窥视者，我侵犯了他的生活——他完整的生活在我目光的掠夺中变得残缺。当新疆面对太多的镜头时。新疆被切割，被分离，被取样了。每个人通过他的镜头看到了“他的新疆”。他看不见的那部分，就被忽略不计了。如果照相机或者摄像机所建立的图像世界是携带着“取景框”的话，那么文字的背后又隐藏着什么？在我所堆砌的这些文字背后，那些景点和景点之间漫长的距离，那些景点之外被遗漏的美和忧伤，都将因没有记录而显得“空空荡荡”吗？而这种没有被窥视和记录，对于它们来说，到底是一种不幸还是万幸？

在和田的巴扎上，那些卖一只鸡或一把奥斯曼的老人都沉默不语。他们绝不叫卖。他们慢慢地等待，并享受这种“慢慢地等待”……一天又一天就这么被消磨过去。但我的内心却一直被一种危机所笼罩。最后的……最后的……这些最后的坚守，是我所敬畏的。可是，那些缓慢的速度似乎已经变得越来越快了。已经有很多人抱怨说：骑马时牧人要收钱！住宿时农户要收钱！我总感到我们的旅行似乎在伤害着新疆，惊动着新疆。如果没有旅行者，没有所谓的景点，也就没有这些抱怨；可是。凭什么新疆的牧人和农户要傻乎乎地等待着“你”的廉价窥视呢？

如果我们热爱旅行，如果我们试图从更边缘的人们的生活中找到自己生活的支点，那就不要带着一种优越感进入新疆。多少次，我看见那些装备精良的旅行者大踏步地进入新疆，爬上某座雪山或者漂流过某条河流，在某个小村庄前摆个“POSE”，我总在想：新疆的魅力，决不仅仅在于风景，更在于那些民俗民情……如果有足够的耐心，让我们看看那些白发老人的眼睛。看看躺在木质摇床上婴孩的眼睛，看看玫瑰花丛中姑娘的眼睛……新疆的魅力，就藏在这些眼睛背后。

最后，让我说声“感谢”：

感谢广东旅游出版社的蔡安编辑“牵线搭桥”。本书编辑江丽芝“精心哺育”，才让这本书从一个想法变成了一个现实。

本书部分图片由“葡萄摄影专家”龙建强先生、著名民俗摄影家韩连赟先生、博州温泉旅游局张帆先生、乌鲁木齐美女红袖女士、用汉语写作的维吾尔族诗人艾尼瓦尔先生提供，特此感谢。

本书地图初稿由宋志宏先生绘制，他还担任了本书的第一校对，对他所承担的具体而琐碎的工作表示感谢！感谢宋丁丁小朋友，因为他的好胃口、好身体、好心情，让我得以腾出时间来伏案写作。

感谢诗人安歌。感谢作家骆娟、诗人兼画家毕然，对我的写作给予了具体指导，共同陪伴我度过最艰难的写作阶段。

感谢所有关注我的老师、朋友、网友，你们的注目是我身后最坚强的支柱！

让我们自由自在。让我们身随心动。

让我们在享受阳光和大地的同时，感恩生命。

丁燕

2007年1月29日于乌鲁木齐葡萄山庄