这是一本从文化的角度书写韩国的力作，作者作为一个出生在中国的第三代朝鲜人，大学毕业后去日本进行深层研究，并多次造访韩国，从文化上来说不属于任何一个国家，因此能够从最客观的角度分析各个国家，不带任何偏见。本书就从韩国人的情绪、礼仪、爱国心、食物、文学、男人、女人、言论、创造力、书店等方面深刻剖析韩国人以及韩国文化，在帮助中国人、日本人等韩国人之外的人们了解韩国人时，能够更好的认识自己。

韩国人单个看时是老虎，三人聚在一起时肯定变成猫，甚至会变成蚯蚓。‘相反，单独看日本人时似乎少主见、没锐气，但三个人聚在一起时，则摇身一变，成为狰狞可怕的老虎。

辣白菜对韩国人来说是每顿饭都不可缺的食品，可以说任何人都不否认辣白菜代表了韩国值得夸耀的本土饮食文化。在日本留学的朋友中，有的人说没有辣白菜就吃不下饭，甚至有人通过航空邮寄，让家里寄来。

……

本书就从韩国人的情绪、礼仪、爱国心、食物、文学、男人、女人、言论、创造力、书店等方面深刻剖析了韩国人以及韩国文化。

东亚文化研究系列总序

第一章 未长大的国家——过于幼稚并情绪化，为什么举国骚动不安

 不成熟的国家——韩国

为什么韩国人无法克制情绪

模仿被自己称为“幼稚国家”的日本，实在滑稽

喜欢表露喜怒哀乐的韩国人

韩国人打架和训斥人时的凶相

 韩国混蛋，我要朝你脸上吐唾沫

韩国真的是“东方礼仪之邦”吗

对同胞非人道的歧视

为什么会发生“佩斯卡马号杀人事件”

非人的待遇和暴行

朝鲜民族的悲剧

深刻的血的教训

应该学习明智、理性的行为方式

 令外国人退避三舍的韩国人的唯我独尊

称孔子和秦始皇曾属朝鲜民族的旷世奇谈

韩国知识阶层偏执的爱国心和蛮横逻辑

辣白菜成不了世界食品的理由

 韩国人一人是虎，三人则成猫

乍一看像老虎一样，非常神气的韩国人

为什么日本人看上去软弱而没有主见

中日韩三国，只有日本是另类文化

韩国人之间互相倾轧，真是不可思议

 韩国人得不到诺贝尔文学奖的原因

举国为获得诺贝尔奖而战

在首尔(汉城)的大型书店里看到的奇特景象

影响才能发挥的同一的风土文化

表面提倡个性，其实不然

 激励爱国热情之前所应该做的

用国旗点缀内衣的奇特现象

将爱国热情-化为意识形态的韩国。

由排斥汉字看狭隘的国粹主义

 韩国人有猴子般的聪明，却没有贤明的智慧

猴子般聪明的韩国人

法国和韩国

自诩聪明民族的真面目

培养贤明的智慧吧

第二章 令人吃惊的“东方礼仪之邦”——只有强加于对方的“同情”而无服务意识

 为什么看不到服务意识

韩国的服务水平与中国没有什么两样

把咖啡弄撒了的服务小姐喷出的一句话

韩国人服务意识突然高涨的时候

说日本的服务热情但不真诚

不知谁是客人的韩国服务小姐

 韩国人在中国为何挨揍

北京的高尔夫球俱乐部禁止韩国人出入

韩国人为什么遭围攻

因过于猖狂、不守规矩而遭受殴打

 韩国人果真是重情义的民族吗

深夜12点突然响起的电话铃声

让人感到难受的过热接待

 第二句话就是“让我们像兄弟那样地相处吧！”

让人难以接受的自吹自擂的做法

 自称聪明的狂妄的笨蛋

韩国人骨子里含有过于不服输的劲头

韩国人为什么把中国人看成傻瓜

假装什么都懂，结果是丢人现眼

中国人如何评价韩国人

 大蒜的臭味将阻碍韩国国际化的进程

对三国气味的比较

韩国是大蒜民族

蒜味是排他文化的象征

韩国的蒜味阻碍国际化进程

第三章 不为人知的歧视大国——残疾人、外国人及长相丑的人为什么在超车受歧视

 产生韩国社会悲剧的根源

韩国男人的语言粗鲁得让人不敢相信自己的耳朵

是什么使那男人态度突变

韩国入骨子里的“我们”概念

“我们”是韩国人的精神家园

 “自己人”以外都是“外人”的歧视病

对“他们(外人)”的无情歧视

为什么残疾人受歧视

世界上唯一的华侨无法定居的国家

 不是漂亮女人就会遭白眼的社会

在韩国，不漂亮的女人就等于“残疾人”

动辄整容的韩国女性

对长相更加宽容的日本社会

电视也直播“高丽选美大赛”

需要整形的不是面孔而是意识形态

 过于冷漠地对待和歧视外国人的现实

在中国人面前展开地图进行炫耀的丑态

对外国劳工的虐待令人难以置信

看韩国怎样对待朝鲜逃亡者

华侨在韩国受到的种种冷遇

 本来住在穷国，却……

看不起比自己穷的国家的人的恶习

对中国朝鲜族的虐待

先做个好人吧！

第四章 如此没有灵活性的社会——不能与日本享受平等待遇的真实理由

 造成韩国腐败的元凶

比日本人更轻视中国人

只要是中国的就不分良莠全盘吸收的国家

韩国真的是民主主义国家吗

 其实没有言论自由的国家

出租车司机的凶相

绝不容许自我批评的国家

围绕竹岛问题日韩两国国民的不同反应

绝对不允许“亲日”的国家

对日本的殖民地政策给予客观评价的新动向

 为什么韩国比日本缺乏创造性

不可模仿他人的强迫意识

日本始于模仿，又超越模仿

过于受“观念”束缚的韩国

 不思反省的“浮躁的国家”的悲剧

由于亚洲经济危机，完全丧失了生气的韩国

为什么会从一个极端走向另一个极端

不思反省，将责任推卸给他人的国民性

 有勇气通过战争统一吗

将责任全推给朝鲜的韩国

为统一做了什么

没有勇气的领导者

首先增强统一的实力吧

 在“无信义社会”生存的手段

究竟有“信义”可言吗

决不可轻易相信他人的韩国社会

不断遭到背叛的“兄弟”

我的个人经历

第五章 为什么说韩国是“文化后进国”——从旧书店、读书情况和对不同文化的包容性看日韩两国

 自称“文化国家”，其实竟是“粗口大国”

韩国人脱口而出的“杂种”

在金浦机场入境审查时受到的粗暴待遇

世界第一的“粗口大国”与世界第一的“粗口小国”

 不读书的“文化国民”

因为经济不景气而不再读书的韩国人

比较日韩电车中的读书情况

自我吹嘘为“文化国民”

 通过旧书店看到的韩国和日本

积满灰尘、满是脏手印的首尔(汉城)旧书店

珍爱旧书的国家与轻视旧书的国家

 模仿、复制文化的国家——韩国

韩国人对日本一成不变的批评

日本只模仿好的，而韩国不分优劣全部模仿

 一国总统的水平

总统的素质

领袖与智慧

第六章 徒有其表，缺乏内涵的国家——频发事故导致的惊人的“纸糊文化”

 偷工减料工程大国

在地震前因人祸而毁灭的国家

为什么大桥和百货商店会倒塌

忽视技术人员的韩国风气

铁路设备令人吃惊的实态

如果韩国发生了大地震

 “绅士”亡国

轻视体力劳动_自勺理由是什么

在日留学生眼中的中国人和韩国人的不同

决不动手干活的饭店老板

尊重工匠的国家和轻视技术工人的国家

断送国家命运的“绅士”们

 只看重外表的韩国社会

测试中日韩三国的国民性

韩国人对名牌的崇尚超过日本人

刻着总统名字的手表

从来不出影像的大型电视机

在中国咖啡厅里看到的韩国人的丑态

为一味粉饰外表而付出的代价

 为什么韩国女性不骑自行车

从自行车使用情况看中日韩三国之差异

落后于时代的儒教精神

高喊“太丢人，死也不做”的社长

 除了辣白菜外再无炫耀资本的生产廉价货的国家

国家形象贫乏

世界最大的名牌复制国

第七章 没有日本就无法生存的可悲国家——过去对中国，现在对日本趋炎附势的哲学

 日本人真的有“缩小意识”吗

日本论名著《日本人的缩小意识》

执笔动机是极端的自卑情结和傲气

认定日本比韩国小，真是不可思议

李教授之理论的出发点

“缩小意识”作为一种学说毫无说服力

“随身听”所表现出来的日本人的灵活性

 《没有日本》，给韩国带来了什么？

充满偏见和谬误的超级畅销书

韩国人在日本经历的真实情况

始于朝鲜通信使的不可理喻的歧视日本的风潮

 先驱者——吴善花的悲剧

在韩国被称为“卖国贼”的女人

至今仍缺乏冷静观点的韩国人

正确理解他国，客观看待自己

吴善花自身的苦闷

无论什么时代都会受到迫害的先驱者的宿命

 何时才能摆脱日本

因“日韩战”败北而引发的国耻骚乱

可以原谅中国却不能原谅日本

拆除旧朝鲜总督府的行为对吗

从开放日本文化看中韩两国的不同气度

应该去除过于敏感的“日本意识”

对同胞非人道的歧视

用“非人道”来概括韩国人对中国朝鲜族的歧视和虐待是再恰当不过的了。有的雇主毫不掩饰地称在现场工作的朝鲜族工人是“中国狗”或“中国乞丐”，报酬本来就很低，还不能全额支付。这种事是家常便饭。玩弄了中国朝鲜族女性之后，还以告发非法滞留相威胁，企图将自己在性方面的无礼行为正当化，这种厚颜无耻的人并非少数。

这样的故事数不胜数。如果将它写成系列通讯报道的话，编10卷以上都不成问题。经历了这些艰难的中国朝鲜族同胞甚至说：“过去受日本鬼子的欺辱，只能背井离乡，来到中国，以求生存。现在在韩国，又受到韩国混蛋的欺辱。同民族的韩国混蛋，竞比日本鬼子还坏！”

在中国朝鲜族的生活圈子里，最不受欢迎的不是别人，正是韩国人。他们对和自己流着同样的血的同胞，甚至不能以温暖而宽阔的胸怀来接受。日本也雇佣了很多来自巴西等南美国家的日本同胞，但日本人不仅没有歧视他们，反而在政策上对同胞有所保护，提供了很多方便。中国朝鲜族在韩国为了赚钱而流血流汗地工作，却受到自己同族如此冷酷的对待，可见韩国人扭曲的心态。

不久前去韩国过年，顺便与出版社的K社长与Y(一位年轻的历史学家)会面并一同用餐。那天Y对我，准确地说是对中国的朝鲜族，讲了一番令人非常不快的伤害感情的话。

“最近有人搞运动，帮助在中国的同胞。对此，我很不赞成。过去我们国家艰难的时候，他们抛弃了祖国，现在祖国富强了，就来搜刮民财……”

K社长自然同我一道对Y出自情绪化的、狭隘的民族意识的说法进行了反驳。那天，我再次感受到了韩国人对中国朝鲜族的冷漠。在Y这样的韩国人看来，中国朝鲜族只是贴着同族的标签，已经是脱离了“我们”而在异国生活的“他们”。对“他们”可以无所顾忌地冷漠或歧视，甚至残忍地对待。

为什么会发生“佩斯卡马号杀人事件"

有一个事件集中地表现了韩国人对中国朝鲜族的残忍。那就是深刻反映了韩国社会与中国朝鲜族社会的纠葛，成了街谈巷议的话题的“佩斯卡马号杀人事件”。1996年6月14日，中国朝鲜族全在泉等7人从北京乘飞机到首尔(汉城)后，立即转机去塞班，从那里再次出发到丹阳岛。

在丹阳岛，他们登上韩国太阳水产公司所属的佩斯卡马15号船。7名中国朝鲜族人是所谓被雇佣的船员。他们想赚点钱后回到中国，干点事业或与家人一起享受安逸的晚年生活。他们怀着这一玫瑰色的梦想，内心充满了希望和兴奋。但是从航行的第一天开始，梦想就被击得粉碎。16日从丹阳岛起航后，他们正式开始了工作，可是从未乘过船的中国朝鲜族船员由于晕船，不停地呕吐，吞不下一点东西。就在这时候，伴随着“这帮杂种，混蛋”的恶狠狠的骂声，韩国水手长像踢足球一样，猛踢趴着呕吐的船员，并开始殴打他们。船员们无奈，只好忍着又开始了工作。虽然生来第一次在船上工作，韩语(特别是工具的名称)都不太懂，但他们还是拼命在干。

登船的第二天，发生了一件意想不到的事情。水手长将中国朝鲜族船员李春善叫去，气势汹汹地问道：“喂，你没有不满吧？”“有！”于是水手长问了这样一番话：“小孩子是从哪里出来的？”“从老婆的肚子里。”“你是从母鸡肛门里掉出来的吧？”如此恶毒地侮辱李春善的同时，他开始用拳头猛击李氏的头部。李氏对这样的歧视和非人待遇非常生气，但还是极力忍着。这一天，韩国船员以中国朝鲜族船员干活慢和不懂韩国话为借口，对他们进行了毫不留情的殴打和侮辱。

还有一次，正在值班的中国朝鲜族全氏听到水手长叫他，就立即跑了过去，不知何故，又受到刁难：“你这个混蛋，为什么才来？”水手长出言不逊的同时，扬手就打。鲜血从全氏的眼睛、鼻子里喷出，打湿了甲板。全氏真想还手揍水手长一顿，但想到难得出来打工挣钱，为了将来就忍着吧。于是全氏向水手长道歉：“对不起，我错了。”也许觉得自己太过分了，水手长停止了殴打。

非人的待遇和暴行

对中国朝鲜族船员实施的这种非人的辱骂和暴行，一天都没有停止过。他们中的6名船员对水手长的暴行再也无法忍受，提交了抗议书。但是，暴行和殴打却进一步升级了。水手长和船长用棍棒和工具殴打中国朝鲜族船员，打得他们头破血流，疼得动弹不了。这样的日子持续了一个月，歧视和暴行依然持续着。为了能来韩国，这些船员在中国花了1.2万元，这笔钱即使在今天看来也不算小数目。但是事情如果这样发展下去，不被打死也会变成残废。于是他们哀求韩国人，不要报酬了，只要能让他们回家就行。

最终，中国朝鲜族船员们因为身体疼痛而拒绝干活。7月30日夜里，船长把他们召集在一起，告诉他们想回国的人可以回去，但是需要提交申请，并且利用他们想回国的迫切心情，迅速让他们在保证书上按了手印。后来他们才知道在背面附着的行李签上这样写道：“6名中国人上船后，不服从船长和水手长的指示，擅自拒绝工作，手持凶器企图杀害船长并施予暴行，将强制其下船。”

船长将中国朝鲜族船员送进萨摩亚群岛拘留所，拘留了三个月。在拘留所期间的费用全部由中国朝鲜族船员负担，并恐吓说如果不寄钱来，就不放人，并且到萨摩亚群岛所花费的所有费用，连燃料费都逼他们负担。这一切让他们眼前一片漆黑，走投无路了。几个月来没吃好没睡好，还不断地遭受侮辱和暴行，累死累活，到头来落个船上暴乱者的罪名，遭到萨摩亚警察署的拘留。本来到了年末应该得到2万元的报酬，现在不仅拿不到这笔钱，还在原有的沉重的出国费用之上，又添了20万元的损害赔偿。这是他们一辈子都无法偿还的巨额债务。船员们恳求免除赔偿，但是他们的努力是徒劳的。

滚雪球般增加的如山的债务，将压得他们一生不得翻身，如此悲惨的遭遇令他们欲哭无泪。在异国他乡陌生的小岛上，如今只有死路一条。于是，他们想到以死来了结这一切。

“我们死之前，先要把逼死我们的船长杀了！”不知是谁气愤地说。但是，这句话在借酒浇愁的几个人中得到了回应。他们终于决定一起将船长和水手长杀死。几个船员已经像失去了理性的狰狞的老虎，变得不顾一切了。终于，他们在杀死了船长及水手长等人之后，跳入了大海。

朝鲜民族的悲剧

这实在是7000万朝鲜同胞的悲剧。20世纪末同族相争的惨剧，再次上演了。全氏等6名中国朝鲜族船员在日本海遭到逮捕，被引渡给了韩国警方。12月末韩国法庭判6名船员死刑。这个发生在同族之间的杀人事件和判决的消息，在中国朝鲜族社会中引起了极大的反响，人们的愤怒之火被点燃了，全朝鲜族社会被抗议和激愤震动了。

“韩国是非人道的社会吗？如果换过来，让做出死刑判决的法官上船干活，中国朝鲜族人每天施以暴行的话，恐怕过不了10天他们就会发疯似的把人给抓来吃了……”

“这个判决太过分了。朝鲜人金贤姬出于政治目的，在一瞬间就夺去了几百条无辜的生命，尽管如此，韩国政府非但没有判处其死刑，甚至对她无微不至地关怀。但是，中国朝鲜族船员在极度的暴行和屈辱中，犯下了近似于正当防卫的杀人行为，就无条件地被判处死刑。对自己有利用价值，即使是性质恶劣的杀人行为也可以原谅，没有利用价值的则毫不留情，这就是韩国人，这就是提倡南北统一的韩国吗？”

这是朝鲜族有识之士的愤怒呼声，代表了二百万朝鲜族同胞深切的哀痛。事件波及了全中国朝鲜族社会。由朝鲜族组成了上诉辩护律师团，直接到韩国进行谈判。这是令人悲哀的同族相争。我不知该怎样面对这一事件。必须深刻挖掘造成这种悲剧的深层根源。  P8-11

对一个学者，文人墨客来说，最欣慰的是莫过于写书、出书。而自己的许多旧著新作结成新集子且以系列的形式出版，则更是大快人心之事矣。

这套《金文学东亚文化研究系列》的编辑出版，是由贵州人民出版社樊庆标先生极力筹划、安排下得以实现的。

如果说我在中日韩东亚圈能够有所成功，应该感谢这个全球化时代，感谢中国改革开放的英明及东亚三国的文化氛围的共性。而首先应该感谢的是东亚三国学界、出版言沦界许多慧眼识人的“伯乐”们。

我自称是一个快乐的越境知识人，可以说“越境”是我永远的课题与宿命。据已故母亲讲，在我母亲怀我之前做了个胎梦，说我将来肯定在国际上有所成就，或若在国内可做一个部级官僚。当然后者与我无缘，前者正圆了老母的胎梦。

我庆幸自己已成为一个快乐的跨境者、文化探险家。我像多产的母鸡一样大量产出比较文化的鸡蛋，虽然不能保证一个个都好看，但自负味道都是保鲜的。

当庆标先生多次提议出版这套系列时，我说自己的这些著作只不过是“在荆州和氏所掏到的质朴的璞玉而已，无光无彩”。但他说“和氏璞玉只有广大读者来读她，将她磨炼得光彩夺目”。

畏友真挚的赞辞，使我下定决心同意出本套系列，使其在广大读者中间得以完美光大。

作为一个东亚比较文化学者、文明批评家，我一直主张20世纪的世界是意识形态支配人类的社会，而2l世纪是文化的时代。文化代替意识形态成为全人类共存或冲突的首要因素。

对21世纪的我们来说，“超级帝国”美国所提倡的“普世价值”加“强大主义”并不重要，而真正重要的是理解他者的价值观、文化，并与其共存共生。恰恰又是由于他者的存在，我们才能够反照自己的面目，认识自己是谁。自古以来，中日韩三国人因其而地缘、历史的原因形成了相互交融而又相互异质、独特的文化、思维方式及行为原理。

生活于21世纪的东亚人不仅应对东西方文化有较多的理解，而且对有关东亚传统文化特点的中国人、日本人、韩国人来说，相互认识他者的文化及其异同性，更有着重大的意味。

因为我们了解自己的东亚文化和三国各自的文化是直接关系到我们自己主体性(identity)的认同问题。

认识他者与认识自身是一个不可分割的有机联合体，通过他者与自己文化的镜像来认识他者，观照自己，反思自身。比较文化是完成和履行这种自、他认识的独一无二的捷径。

作为学者和作家，我长期从事东亚三国文化研究，并自负弥补了这个比较领域的空白。以解释人类学的观点来看自己的比较文化研究，可以说，我是在试图以比较方法来阐述三国人的表层文化事项，并以此来探明其文化的深层结构、内涵，而且我采取了以我自己体验为基点的文化解读、解释方法。

比较文化不是自然科学那样严谨的公式，它是一种对各自文化的表层，通过所浮出的表面物象来捕捉其内层结构与象征体系的学问。因此它不需要定死的公式框框，也不需要高明的大真理，而需要的是“深人浅出”的对比解释方法。

在此方面我非常推崇伟大的文化人类学家列夫·斯特劳思(LeviSfrauss)、中国大文豪林语堂及东西方哲人中的帕斯卡尔和孔子。他们都是以柔和的随笔形式写出人类精神史上光彩夺目的名作。

我的研究系列大多是学术随笔，我刻意用这种散文的体裁来写的，用心在于能够“深入浅出”，达到一种雅俗共赏的境界。

我这个被称为“比较文化母鸡”所下的鸡蛋，是否具备了这种境界的味道呢？我很难断定，只好由广大品尝人来判断了。

倘若味道不佳，不吃就罢了，千万不要想杀这只鸡，拜托！

多谢诸位品尝和大力捧场！

2010年10月10日

金文学于日本