西夏是中国历史上由党项人在中国西部建立的一个政权。唐朝中和元年，拓跋思恭占据夏州，封定难节度使、夏国公，世代割据相袭。1038年，李元昊建国时便以夏为国号，称“大夏”。又因其在西方，宋人称之为“西夏”。

吴峰云、杨秀山著的《探寻西夏文明》一书，以通俗的语言，深入浅出地阐述西夏政治、经济、文化和民族风俗。

吴峰云、杨秀山著的《探寻西夏文明》一书，以通俗的语言，深入浅出地阐述西夏政治、经济、文化和民族风俗。自出版发行以来，深受广大读者的喜爱和好评。图书首印后，5000册迅速售罄。为满足广大读者的需求，宁夏人民出版社决定对该书再版，并将原书名改为《西夏文明》。

再版前言

序一

序二

东方的金字塔

 贺兰山下古冢稠

 在东方金字塔下考古发掘

 墓室中发掘出盗墓人的尸骨

 从这里出土了国宝

崇尚白色的古老民族

 他们起名“白高大夏国”

 白河流域是古老的家乡

 党项人喜好白釉瓷器

 白窄衫白被谰

统万城·灵州城·兴庆府

 赫连勃勃曾在这里建都

 唐肃宗登基过的地方

 东有黄河环绕西有贺兰山据险

迁徙使民族生存和发展

 青藏高原上的游牧民族

 漫长的迁徙之路

 从游牧走向农耕

沉睡数百年的石碑问世

 清代史地学家张澍的重要发现

 解读感通塔碑

 “绝学”研究的开始

传说埋藏了宝藏的黑水城

 黑水城守将黑将军的故事

 贪婪的外国探险家

 这里就像一座书库

屈曲盘回的蕃书

 蕃书是“天书”吗

 谁创制了蕃书

 蕃书是一种广泛应用的文字

敦煌石窟中的精彩壁画

 中国最早的唐僧取经图

 别具匠心的童子飞天

 壁画中的社会生产图

 五彩缤纷的石窟藻井

 神态各异的供养人

造型各异的寺庙和佛塔

 造型别致的宏佛塔

 排列有序的一百零八塔

 藏在深山之中的拜寺沟方塔

 装饰华丽的拜寺口双塔

 塑有中国最大卧佛的大佛寺

 西夏皇家寺院承天寺

在都城内出土的鎏金铜造像

 意想不到的重要发现

 鎏金铜造像出土后的年代争议

 西夏人有能力造出精美铜造像

方孔圆钱透出的辉煌与梦想

 识别西夏文钱币的第一人

 西夏也行年号钱

 钱币流通促进经济辉煌

西夏灭亡后党项族去了何方

 战争不能使民族消亡

 明代还有人在使用西夏文字

 党项族人被其他民族所融合

参考文献

后记

那位村民说：“不急，你们先回家去准备一下，带够十天半个月的干粮和挖土工具，告诉家人说要出外去打短工就行了。这事可千万不能声张，挖坟掘墓是不吉利的营生，只能在夜里干，白天若是被他人看见报了官，那可是要杀头的。”

“你放心，我们一切都听你的，绝不会声张。”二人由于发财心切，也顾不得更多了。

三人又商量了一起走的具体日子和其他要带的器具，便各自回家准备去了。

到了商量好的那天，三人聚在一起上路，直奔西夏陵而来。在荒无人烟的西夏陵区里，他们整整转了一天，最后选择了这座位于山坳处的小墓，想在这座墓里先发些小财。

他们在封土堆上，首先挖了一个类似牧羊人遮雨避风的洞穴，然后从洞穴里垂直地向下挖掘。为了避人耳目，他们白天在附近的山坳里搭棚睡觉，夜晚或掌灯或借着月光，偷偷地将盗洞中挖出的土，一筐筐运出茔域。饿了，吃些随身携带的干粮；渴了，喝几口从山里提来的泉水。十多天之后，终于挖到了墓室。

那位头脑聪明、灵活的村民向另两位村民提出，由他二人下去，在墓室里将所有值钱的器物装进筐里，自己留在地面向上提东西。两位村民早已有先睹为快的想法，便满口答应了。谁知当他们把墓室内最后一筐金银珠宝让上面的村民吊上去后，却迟迟不见有绳子放下来吊他们上去。他们这才意识到上面那位村民想独吞财宝，于是在墓室里拼命地喊叫，但是，他们在十多米深的地下，即使喊破了嗓子，地面上的人也无法听到。况且在这茫茫戈壁墓地中，方圆几里只有他们三人。

墓室中的两个村民见喊叫无望，便凭着人所固有的求生欲望，设法自救。二人搭成人梯，一人在下，另一人站在下面人的肩上，企图抓到墓室顶上的盗洞壁，但这只是徒劳。

此时，地面上那位村民虽然没有把绳子放下去，但也没有离开墓地。一是这种图财害命的事毕竟是第一次做，心中难免忐忑不安；二是他也担心，二人若真是死里逃生，那他自己就会性命难保；三是他一直在盘算着，如果自己一个人回到村里，该如何向村里人和那二人的家人交代。想过很久之后，他又不由自主地走到封土堆的盗洞口，侧耳听听下面的动静，果然听到下面有向上挣扎的声音。于是，他又用筐将提上来的土一筐一筐地从盗洞倒进去，想把下面的人闷死。

墓室里的两个人被从上而降的尘土呛地喘不过气来，只好用衣服包住面部，躲在甬道里。墓室中倒进来的土越来越多，渐渐地垒成了小土堆，不仅没有把下面的两个人闷死，反而给他们垫起了接近盗洞口的台基。于是，墓室里的两人踩着淤土，拼命想从盗洞逃生。  不想他们弄出的声响又被地面那位村民听到了，他抱来了一些锅、碗大小的石头，从盗洞口扔下去，下面的人躲闪不及，一个被砸伤了头部，一个被砸到了头部和下巴，疼得嗷嗷直叫，也无力再向上爬了。

下面的两人在黑暗、阴冷的墓室中，不知待了多久，血流不止，饥寒交迫，已经完全失去了生存的希望。他们只好跪趴在墓室的墙边，痛苦地等待着死神的降临。又不知过了多久，他们默默地、无声无息地先后离开了人间。发财的梦没能做成，反倒成了西夏墓中的殉葬品。

地面上的那位村民听地下已没了动静，这才包起从墓中盗出的所有金银珠宝，离开了墓地。但他不敢回家，只好背井离乡，去过那种浪迹天涯的流浪生活。

故事讲到这里结束了，民工们听得聚精会神、津津有味。这显然是考古工作者根据在墓室中观察到的遗迹，虚构出来的故事，其中也许没有多少真实成分。但唯一真实的是，墓室中两具完整尸骨的身份确属盗墓人。P15－16

《探寻西夏文明》一书，以通俗的语言，深入浅出地阐述西夏政治、经济、文化和民族风俗。自出版发行以来，深受广大读者的喜爱和好评。图书首印后，5000册迅速售罄。为满足广大读者的需求，宁夏人民出版社决定对该书再版，并将原书名改为《西夏文明》。

和杨秀山同志合作撰写《探寻西夏文明》一书时，我已离开西夏故土——宁夏，到北京应聘于中国文物研究所（现改名为“中国文化遗产研究院”），担任全国重点文物保护单位记录档‘案备案工作项目实施小组副组长，参与制定《全国重点文物保护单位记录档案备案工作规范》，以及第三次全国文物普查相关标准和规范的起草与制定等工作。但是，依然情系宁夏，难以弃舍从事了数十年的西夏学研究。

自上世纪70年代末，我与钟侃、李范文合作撰写了《西夏简史》，并由宁夏人民出版社出版后，有关西夏历史方面的著作，已经陆陆续续出版了不少，但绝大多数都是以史料的罗列和繁复的考证来阐述西夏的历史。我和杨秀山同志撰写《探寻西夏文明》一书的初衷，就是想把它写成一本篇幅不长，但又能基本上概括西夏社会历史，给广大读者以通俗易懂、回味有趣感受的科普读物，使中国书卷气十足的历史学和严肃呆板的考古学，被更多的百姓接受和喜詈。

本次再版，我们只对第一版书中的错字和漏句略作修改和补充，同时适当增加一些图片，基本上不改变原书的内容和写作风格。在此我们要再次感谢宁夏人民出版社对本书的重视，感谢广大读者对本书的厚爱。

吴峰云

2015年3月28日于北京

“正说西夏”系列包括链原西夏》《解密西夏》《话说西夏》《西夏文明》四部作品，它们各有侧重，互为姊妹。定位“正说西夏”，目的是奉献给读者一个真实而鲜活的西夏，既不苦涩难读，又不失历史真实，非时下流行的“戏说”或“臆想”历史，这是本系列的最大特点。

《还原西夏》是大型史诗纪录片《神秘的西夏》的史学稿本，取名（还原西夏》，是寄托着编撰者的希望；《解密西夏》是对神秘西夏的进一步解读，由于拍摄的需要，《神秘的西勤内容有限，《解密西夏》则是为弥补这一缺憾而立项，特别注重对纪录片表现较少的文化艺术、社会生产、丝路贸易以及典籍文献的解读；《话说西夏》和《西夏文明》是修订再版，这两部普及读物出版后，受到广大读者的青睐，很快售罄，经过专家推荐，入选“正说西夏”系列。

本系列的组织出版，得到了宁夏回族自治区党委宣传部、宁夏大学、宁夏人民出版社的大力支持，国英常委亲自主抓。宁夏大学“中央提升地方高校综合实力’’项目提供资助。在此，谨向支持本系列编纂出版的领导和专家表示由衷的感谢！

杜建录

二○一五年十二月二日