中国式休闲文化博大精深、圆融物我、精深玄妙，影响了一代又一代中国人的生活方式、思想行为与文学艺术。《中国人的休闲》作者龚斌以流畅的随笔形式，介绍了中国个性鲜明而又源远流长的休闲文化，着重强调了中国人休闲的品味与情趣，推崇自我心境与天地自然的交流与整合，这无疑对休闲文化盛行、提倡悠漫生活大有裨益。

中国人的休闲是一门博大精深的学问，特别是以士大夫文人为主的休闲文化，是中国传统文化中很重要的组成部分。它与自然哲学、人格修养、审美情趣、文学艺术、养生延年等许多方面发生极为密切的关系。因此，中国人的休闲是个大题目，决非三言两语能够说清楚。

《中国人的休闲》作者龚斌以流畅的随笔形式，介绍了中国个性鲜明而又源远流长的休闲文化，着重强调了中国人休闲的品味与情趣，推崇自我心境与天地自然的交流与整合，《中国人的休闲》无疑对休闲文化盛行、提倡悠漫生活大有裨益。

前言

第一章 涵泳自然：休闲的至境

 山水娱人

 濠上之乐

 野游

 清夜玩月

 北窗下卧

 闲月时节

第二章 体静心闲：休闲时的身心

 静境与心闲

 独坐的况味

 独游

 听雨

 老者的闲暇

第三章 闲须适性：悠闲最适意

 闲居之适

 视听之娱

 夜游

 携美遨游

 做官的闲适

 无官一身轻

 我身须有我闲

第四章 崇尚闲趣：情趣是休闲的灵魂

 文人雅集

 看花

 闲饮

 煮茶品茗

 清谈的衍变

 吞云吐雾之趣

 泡茶馆

 休闲小吃

 雅室清玩

 野宴

 虫趣

第五章 消闲妙法：天下万事皆可乐

 闲谈

 看虫斗及其它

 鱼鸟之乐

 读闲书与闲读书

 散步

 吃瓜子——最佳消闲法

 逛商店的乐趣

 博戏

 闲消一局棋

 日涉庭院

第六章 闲居与养生：闲散的用处

 闲居以养志

 从陶渊明爱菊说起

 “终南捷径”及其由来

 因病得闲

 忙里偷闲

 闲眠之益

 优游园林

 纳凉消夏

第七章 闲情寄艺：悠闲是艺术

 瓶供之艺

 喝茶的艺术

 花谱

 禽经

 修容

 调丝品竹

 食不厌精

 “遣兴莫过诗”

 笔墨怡情

第八章 闲得无聊：休闲的变异

 深宫中的消闲

 拈花惹草

 长舌妇与闲汉

 “呼卢喝雉”

 寻找刺激

 玩物丧志

在中国人的种种休闲方式中，游山玩水最为人们喜爱和推崇。因为山水是宇宙自然最生动、最完美的体现。那屹立千万年的大山，多像静穆庄重的仁者；那活泼流动的江河，多像才华横溢的智者。满山遍野的草木，充满生机。水中的蓝天，云蒸霞蔚。澄江一道，芳甸花艳，南国红豆，北国雪原，缤纷的色彩，使人目不暇接。沉浸在青山绿水之间，仿佛能听到宇宙的律动，领悟天地自然的伟大与永恒。

得到欢乐，是休闲的一大目的。而山水，乃是世间最大的欢乐之源。古人早就懂得了山水可以娱人。赞美自然的庄子说：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！”(《庄子·知北游》)汉代辞赋家枚乘《七发》中的吴客说：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。”他甚至把山水作为治疗楚太子毛病的良药。到了曹魏时期，以曹丕为首的邺下文人，有了比较安定的生活环境，闲暇的时间多了，游览山水就成了他们消遣闲情的主要方式。曹丕在写给吴质的信中说，在天气和暖的五月，南风吹拂着万物，各种果子多起来了，邺下文人经常驾车出游。另一位著名的文学家应璩，兴高采烈地说起他们一批“闲者”北游洛阳之北的芒山和黄河，逍遥于山坡水塘之间，吟诗作赋于杨柳之下，射高云中鸟，钓深渊中鱼，连称：“喜欢无量！”“何其乐哉！”

六朝名士常常游山玩水，经日忘归。他们最懂得山水是世间之大乐的道理。王羲之辞官以后，与他的同道尽情游山玩水，钓鱼射鸟，遇上风和日丽，还扬帆海上。孙绰住在风光秀丽的会稽，游放山水，十有余年。王献之说：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难忘怀。”……他们整个身心融进山水，涵泳自然，体悟宇宙之道。游览山水，既是他们的生活态度，甚至也成了艺术创造的不可或缺的条件。

山水固然娱人，但非悠闲者不能赏其趣。游览和欣赏山水，是闲暇者所为，非得有一份悠闲的心境。所以应璩自称是“闲者北游”。整天忙忙碌碌，不是为名利，就是为生计，哪会有闲功夫闲心情游览山水？正踯躅于泰山道上的挑砖石的民工，想来不会有闲心情欣赏如画的山景。而心在功利的人物，即使身在山林，也不过是走马观花，心不在焉。只有以一份闲暇的心境，才能欣赏山水的奇趣与妙趣。大漠中落日的壮美，山岭间白云的变幻，林中落叶的响动，春来江花如燃，涧边花开花落……山水的动静声容，以及她所呈现的说不尽也道不完的美，也确实只有悠闲者才有可能感知、领略和欣赏。

现在我们徜徉在青山绿水之间，尽可以享受自然赐予的美景，获得心灵上的愉悦，而不必非如晋人那样，来一番“悠然远想”。晋人是善于玄想的，他们不仅把山水作为欣赏的客观对象，而且把它看作是抽象的“道”的体现。因此他们放浪山水时，就常常冒出许多玄虚的想法。比如面对差不多与天地同样古老的山峰，会联想到个人的生命短得就像庄子所说的不知春秋的夏虫，于是惕然心惊，觉得应该及时行乐。又比如与几个好朋友漫游于山间水畔，又是吟诗，又是弹琴，逍遥自在了一阵子后，忽然会向往起庄子笔下的“无何有之乡”。置身于生机盎然、自然纯美的山水中间，如果漠然无感，神情都不关注山水，那固然说不上是个深于情者，甚至连休闲的目的也未达到；但如果枯坐山石，一味作高深的玄想，那也并不就算是涵泳自然，有时反而会妨碍对美景的细细品味。

论游山玩水，李白的方式倒是颇值得效法的。他一生饱览祖国的山山水水，尽情地享受风日山川之美。他望庐山的五老峰，比作“青天削出金芙蓉”，说是“九江秀色可揽结，吾将此地巢云松”，赞叹庐山的秀美，表示要长住于此。他在泾川送别族弟，三百里曲曲折折两岸风光，所谓“佳境千万曲，客行我歇时”，边走边看，完全被美景醉倒了。总之，李白的浏览山水是尽情吮吸美感，真好像“葡萄美酒夜光杯”，非要来个一醉方休。不过，游观山水最佳的方式或许是将晋人的深情和李白式的浪漫结合起来，兴高采烈又不乏对宇宙、人生和美的了悟。特别是青年朋友，既有胜情，又有济胜之具，不妨攀援险峰，濯足清流，花下饮酒，高卧云巢，在与山水的亲近和拥抱中，自然而然会悟出一些高妙的道理。P1-3

时下，休闲成了人们谈论的时髦话题。大众传媒和商业广告频频使用“休闲”这个名词，鼓励并刺激人们休闲，以至报上有“都市休闲”的专栏，服装有“休闲服”，鞋子有“休闲鞋”，有的商品房命名为“休闲居住园”，等等。似乎一与休闲沾上边，马上就成了“白领”，立刻潇洒轻松起来。至于休闲的内涵是什么？是否吃与玩就等于休闲？休闲与艺术有什么关系？对这些问题，恐怕很多人不甚了了。

其实，中国人的休闲是一门博大精深的学问，特别是以士大夫文人为主的休闲文化，是中国传统文化中很重要的组成部分。它与自然哲学、人格修养、审美情趣、文学艺术、养生延年等许多方面发生极为密切的关系。因此，中国人的休闲是个大题目，决非三言两语能够说清楚。

中国入的休闲，最崇尚自我心境与天地自然的交流与融合。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明的这两句诗非常有代表性地写出了闲适的最高境界，即悠然的自我与外在景物的水乳交融。中国人推崇的闲暇，是内心的宁静，将自我静静地沉浸于山光水色，沉浸于清风、流霞和明月，沉浸于草木虫鱼的生命律动中。闲暇既是追求心境的宁静，也是感知自然的真美和大美。当自我与外物融为一体时，我们就得到了最好的休息，体悟到精神世界与客观世界的和谐。

中国人传统的休闲文化，也推崇静观、独处等宁静的状态。士大夫文人的休闲，先受到老庄哲学虚静之道的影响，后又经禅宗思维方式的启发，更多地爱好沉冥静境，赞美所谓“体静心闲”的境界。关于宁静的妙处，古人已经说了很多。宁静能容纳万动。当内心宁静时，感知变得特别敏锐和细腻。这时，会听到大山沉重的叹息，流水的欢笑，微风与小草的对话。经验告诉我们：奔腾跳跃，只会使人面红耳赤；而置身境静，就很容易进入悠闲，甚至能心地明澈。为什么许多人爱静坐，爱独步，爱独酌，爱孤云，爱寺僧，爱空山，爱一切宁静的事物？因为悠闲与宁静最亲近。

闲有闲情，闲有闲趣。休闲贵有情趣。有无趣味，乃是评判休闲品味高下的一大标准。同样饮酒，细斟慢酌是“趣”，花下独酌是“趣”；而狂呼滥饮，使酒骂座就无趣。同是游览，濯足清流是“趣”，登高赋诗是“趣”；而折花打鸟，污染山水就无趣。洁静的古瓷瓶中，插着疏影横斜的梅花，透出雅趣；若啤酒瓶中，即使供着名贵花卉也索然无趣。趣味，是闲暇的灵魂。

闲暇有无趣味，取决于人的生活情趣和审美情趣。有趣并懂得美的人，吃能吃出趣味，玩能玩出趣味，谈能谈出趣味，看似极普通极平凡的休闲活动，都能显出闲趣和雅趣来。正如天姿国色，粗头乱服也是倾国倾城。反之，即使家有名园，古玩满室，也不过附庸风雅，何趣之有？

闲暇，固然表现为时间意义上的空闲，但不是空虚，不是无所事事，无所用心。相反，一个人在闲暇时更能表现出个性和志向。古人有“隐居以求其志”的说法。那些负气带性之人，或者与尔虞我诈的官场格格不入，或者为逃避世途的险恶，宁愿选择隐居的道路，做一个闲人。他们采菊东篱，流连青松，徜徉山水，诗酒自适，散诞逍遥，傲视世俗。这样的闲人，以闲为迹，保持着人格的独立，与饱食终日、懒散不可收拾的闲，汉不可同日而语。

休闲有益于养生，这是显而易见的。纵目千岩竞秀，万壑争流，心胸为之豁达，俗虑顿消。与友人闲谈，自由自在，倾吐心中郁结，实乃人生乐事。劳累之后，边喝着酽酽的好茶，边看电视或听音乐，恢复了体力，精神也得到放松。即使静静地坐着，通过意志的调息，使躁动趋于宁静，从而感受到安逸、舒泰与和谐。

悠闲是艺术，与艺术创造息息相通。中国士大夫文人的消闲，常伴随着棋、琴、书、画，伴随着美酒、音乐与美人。这是生活的趣味化与艺术化。诸如“浊酒半壶，清琴横床”，花下赋诗，一咏一觞，赋韵联句，摩玩古鼎，校订花谱，学书作画……闲暇中陶冶性情，亲近艺术，也创造艺术。可以说，没有闲暇，也就没有文学和艺术的灿烂花朵。

忙与闲相辅相成，缺一不可。人生在世，不能不忙，也不能无闲。不忙，人生无价值；不休闲，活得太累，也活得无趣味。有忙有闲，才是完整和完美的人生。忙中有闲，忙里偷闲，才能有张有驰，有滋有味。

然而，闲暇既可以使人充实，使人优美，也可以使人空虚，使人无聊。闲中有趣与闲得无聊仅差一步之遥。整天游手好闲，吃喝玩乐，斗鸡走狗，说三道四，虽貌似闲暇，实际上毫无趣味，是休闲的堕落，与有益和艺术地休闲，相去很远很远。

中国人的休闲方式具有鲜明的独特性，中国的休闲文化源远流长，堪称人类生活史上的一大奇观。随着东西方文化相互融合的大趋势，西方的思想观念和生活方式不断传入古老的中国，如咖啡、保龄球、卡拉OK、网球、桑拿浴、西餐、日本和韩国的料理等等，正被中国人所接受。但形成具有鲜明时代性的休闲方式和休闲文化，还是应该以传统的休闲文化为主体。因为几千年来形成的中国休闲文化，圆融物我，精深玄妙，早已积淀为深厚的文化根基，影响了一代又一代中国人的生活方式、思想行为与文学艺术。它像浩瀚的大海，会吸收和容纳一切。