《国学经典丛书》首次推出了30个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的30个品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家袁行霈、唐明邦、赵逵夫、王兆鹏、唐浩明等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。

“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。

这本徐志啸编写的《楚辞(名家注评本)(精)》是其中一册，节选了《楚辞》的部分精彩内容。

“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。

这本徐志啸编写的《楚辞(名家注评本)(精)》节选了《楚辞》的部分精彩内容。

离骚屈原

天问屈原

九歌屈原

东皇太一

云中君

湘君

湘夫人

大司命

少司命

东君

河伯

山鬼

国殇

礼魂

九章屈原

惜诵

涉江

哀郢

抽思

怀沙

思美人

惜往日

橘颂

悲回风

招魂屈原

大招屈原

卜居屈原

渔父屈原

九辩宋玉

惜誓贾谊

哀时命庄忌

招隐士淮南小山

鹏赋贾谊

吊屈原赋贾谊

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行①。折琼枝以为羞兮②，精琼廉以为jf}长③。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车④。何离心之可同兮⑤?吾将远逝以自疏⑥。逭吾道夫昆仑兮⑦，路修远以周流⑧。扬云霓之吨蔼兮⑨，鸣玉鸾之啾啾⑩。朝发轫于天津兮⑩，夕余至乎西极@。凤皇翼其承旃兮@，高翱翔之翼翼@。忽吾行此流沙兮@，遵赤水而容与⑩。麾蛟龙使梁津兮⑩，诏西皇使涉予⑩。路修远以多艰兮，腾众车使径待⑩。路不周以左转兮国，指西海以为期@。屯余车其千乘兮@，齐玉软而并驰@。驾八龙之蜿蜿兮@，载云旗之委蛇@。抑志而弭节兮@，神高驰之邈邈◎。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以蝓乐@。陟升皇之赫戏兮@，忽l临睨夫旧乡固。仆夫悲余马怀兮③，蜷局顾而不行@。

【注释】

历：选择。

羞：通“馐”，珍肴。

精：作动词，捣碎。琼糜(mf)：玉屑。枨(zhang)：粮食。

瑶象：美玉，象牙。

此句谓离心离德的人怎么可以合作同处。

远逝：远行。自疏：自我疏远。

逭(zherl)：转向。

周流．周游．

扬：飞扬，举起。睫蔼：日光被遮蔽。

啾啾：玉铃声。

天津：天河，一说天河的渡口。

西极：西方的尽头。

翼：作动词，展翅。承旃：托起旌旗。

翼翼：状飞翔的两翅均齐。

流沙：地名，指西方沙漠地。

赤水：水名。容与：犹豫，踌躇不前。

麾：指挥。梁津：作为桥梁与渡口。

诏：通告。西皇：西方之神，指少昊。涉予：渡我过去。

腾：传言。径待：在路旁等待。一说径相侍卫。

不周：不周山，神话中山名。

西海：传说中西方的海。期：相会。

屯：集合。

齐：使整齐，作动词。玉软(d6i)：玉轮。

蜿蜿：弯曲、屈曲貌。

委蛇：同“逶迤”。

抑志：抑制情绪，一说抑止云旗。弭节：放慢徐行。

邈邈：遥远貌。

假：借。蝓乐：蝓同“愉”，与“乐”同义。

陟升：上升。皇：皇天。赫戏：光明貌。

临睨：俯瞰。

仆夫：车夫。怀：留恋。

蜷：马蜷缩不行。顾：回顾，回头。  【点评】

第五段：女委好心劝告诗人，希望他改变耿直性格，明哲保身。诗人没有听从劝告，转而又向重华陈词，重申了自己坚定不移的立场。

第六段：诗人开始离开现实世界，向幻想的天国境界求索神游。这是对理想追求的执著表现，其间设想了“三求女”的情节，却三次均告失败。

第七段：“求女”失败，再请灵氛占卜，求巫咸降神以询出路。灵氛告他去国远游，巫咸劝他留以求合，但都不合诗人之意，诗人矛盾痛苦，感叹世人变化无常。

第八段：诗人决心听从灵氛劝告，再次去国远游，寻求理想。诗篇展示天国神游情景，但毕竟爱国怀乡之心强烈，最终幻想破灭，重又回到现实人间。

以上是长诗的第二大部分，以女委的劝告与向重华陈词，作为全诗的一大转折。诗人充分展开想象的翅膀，把众多的历史事件与神话传说糅合在一起，任意驱遣。为了追求理想的寄托，他上天入地，遨游天际，风云雷电都成了诗人的最好助手与工具。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，以“求女”为中心的天国漫游，展示了天国神奇的图景。

然而，离开现实世界的天国神游，并不能如愿以偿，理想在与现实的相撞中往往宣告破灭。于是，诗人又不得不重回楚国故土——一个无法摆脱的楚国眷恋情结之中。

乱日①：已矣哉②!国无人莫我知兮③，又何怀乎故都?既莫足与为美政兮④，吾将从彭咸之所居⑤。

【注释】

①乱：古代乐曲结尾总括全篇要旨之语。

②已矣哉：罢了啊。已：止。

③莫我知：莫知我，不了解我。

④美政：美好的政治，指屈原的美政理想。

⑤彭成：传说中的贤士，最终投水而亡。

【点评】

全诗的尾声虽然简短，却是诗人心声的绝唱。它告诉世人：诗人的理想抱负既然不能实现，国中又无人能理解自己，那么选择“从彭咸之所居”——投水自尽——便是最后的最好归途。P21-23

国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，然革新固当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说，缺乏的也许不是所谓的“革新力量”，而是“知旧”，也即对传统的了解。

中国文化传统的源头，都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》《易经》，晚周诸子，前四史与《资治通鉴》，骚体诗、汉乐府和辞赋，六朝骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在传统经典这条源远流长的巨川大河中，流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气！

《说文解字》上说“经”是一种有条不紊的编织排列，《广韵》上说“典”是一种法、一种规则。经与典交织运作。演绎中国文化的风貌，制约着我们的日常行为规范、生活秩序。中国文化的基调，总体上是倾向于人间的，是关心人生、参与人生、反映人生的，当然也是指导人生的。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理，还是先民传唱的诗歌，屈原的忧患行吟，都洋溢着强烈的平民性格、人伦大爱、家国情怀、理想境界。尤其是四书五经，更是中国人的常经、常道。这些对当下中国人治国理政。建构健康人格，铸造民族精魂都具有重要意义。经典是当代人增长生命智慧的源头活水！

长江文艺出版社历来重视中华民族优秀传统文化的传播及普及，近年来更在阐释传统经典、传承核心文化价值，建构文化认同的大纛下努力向中国古典文化的宝库掘进。他们欲推出《国学经典丛书》，殊为可喜。

怎么样推广这些传统文化经典呢？

古代经典和现代读者的阅读习惯及趣味本来有一定差距，如果再板起面孔、高高在上，只会让现代读者望而生畏。当然。经典也不是任人打扮的小姑娘，一味将它鸡汤化、庸俗化、功利化，也会让它变味。最好的办法就是，既忠实于经典的原汁原味，又方便读者读懂经典，易于接受。在这个原则的指导下，《国学经典丛书》首先是以原典为主，尊重原典，呈现原典。同时又照顾现实需要，为现代读者阅读经典扫除障碍，对经典作必要的字词义的疏通。这些必要精到的疏通，给了现代读者一把打开经典大门的钥匙，开启了现代读者与古圣先贤神交的窗口。

放眼当下出版界，传统文化出版物鱼目混珠、泥沙俱下。诸多出版商打着传承古典文化的旗号，曲解经典，对现代读者尤其是广大青少年认知传承经典起了误导作用。有鉴于此，长江文艺出版社推出的《国学经典丛书》特别注重版本的选取。这套丛书30个品种当中，大多数择取了当前国内已经出版过的优秀版本，是请相关领域的名家、专业人士重新梳理的。这些版本在尊重原典的前提下同时兼顾其普及性，希望读者能有一次轻松愉悦的古典之旅。

种种原因，这套丛书必然会有缺点和疏漏，祈望方家指正。