《国学经典丛书》首次推出了30个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的30个品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家袁行霈、唐明邦、赵逵夫、王兆鹏、唐浩明等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。

《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书。

《资治通鉴(名家注评本)(精)》是该系列其中一册，由编者刘韶军特意在《资治通鉴》原著基础上精心编写译文而成。

《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。

《资治通鉴(名家注评本)(精)》编者刘韶军特意在《资治通鉴》原著基础上精心编写了译文。译文以直译为主，尽量做到逐字逐句一一对应，文字流畅，文笔优美，以期读者能更好的了解当时的历史。

智氏之亡

魏文侯用人

吴起的成败

商鞅变法

孙膑与庞涓

孟子论治国

苏秦合纵

胡服骑射

燕、齐之战

公孙龙之辩

赵括用兵

毛遂白荐

荀卿论兵

李牧防匈奴

秦始皇统一天下

项羽破釜沉舟

鸿门宴

楚汉决战

曹参为相

周亚夫真将军

文景之治

董仲舒对策

汲黯为官

张骞通西域

昆阳之战

班超平西域

曹操崛起

官渡之战

赤壁之战

诸葛亮最后一战

淝水之战

毛德祖死守虎牢

玄武门之变

唐太宗君臣

杨贵妃始末

百姓不乐

白马驿之祸

后周郭威治国

冯道无耻

后语

智氏之亡

周纪一①，威烈王二十三年②，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯④。

【注释】 ①周纪一：《资治通鉴》记事从东周威烈王二十三年(前四O三年)开始，每朝历史都称“纪”，如周纪、秦纪、汉纪等。②威烈王：姬午，公元前四二五年至前四O二年在位。③初：初次，周天子初次任命诸侯国的大夫为诸侯。晋国原为一个诸侯国，从此变成韩、赵、魏三个诸侯国，史称三家分晋。三家分晋之年为春秋与战国的分界线。魏斯：魏桓子之子，魏国第一代国君魏文侯，公元前四四六年至前三九七年在位。赵籍：赵献侯之子，赵国第一代国君赵烈侯，公元前四O八年至前三八七年在位。韩虔：韩武子之子，韩国第一代国君韩景侯，公元前四O／＼年至前四OO年在位。诸侯：天子之下各分封国的国君。周代实行分封制，周天子只管控以都城为中心的王畿地区，此外的领土，分封给天子的亲属或功臣，分封的地区称为封国，又分公、侯、伯、子、男五种等级。习惯上以侯为封国国君的代称，诸侯就是诸多分封国，也指各国国君。

初，智宣子将以瑶为后①。智果日：“不如宵也②。瑶之贤于人者五，其不逮者一也③。美鬓长大则贤，射御足力则贤④，伎艺毕给则贤⑤，巧文辩惠则贤⑥，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人⑦，而以不仁行之，其谁能待之⑧?若果立瑶也，智宗必灭⑨。”弗听，智果别族于太史为辅氏凹。

【注释】 ①初：当初，追述其初。智宣子：智庄子的后人。智庄子即晋大夫荀林父的弟弟苟首，因采邑在智，故从苟氏分出为智氏。瑶：智瑶，即智伯瑶，又称智襄子，智宣子之子。后：继承本宗族爵位的人。②智果：智氏的族人，又称知过、智匡。宵：智宵，智宣子的庶子。③不逮：不及、不如。④射御：射箭与驾战车，是当时作战的主要技巧。⑤伎：技能。毕给：全都具备。⑥巧文辩惠：能言善辩。巧文指言词巧妙，辩惠指辩论中多有智慧。⑦陵人：欺陵别人。⑧待：予以宽容，指给予支持帮助。⑨智宗：智氏整个宗族。⑩别族：与原来的宗族分开，另立一个宗族。太史：官名，掌管记载氏姓和世系。辅氏：智果与智氏分开后，另立为辅氏。这是为了在今后智氏有罪时，自己不受连累。

赵简子之子①，长日伯鲁，幼日无恤②，将置后④，不知所立。乃书训戒之辞于二简@，以授二子，日：“谨识之⑨。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习㈦，求其简，出诸袖中而奏之④。于是简子以无恤为贤，立以为后。

【注释】①赵筒子：赵鞅，赵襄子的父亲。②长：长子。幼：幼子。③置后：确立宗族的继承人。(D书：书写。简：竹简，当时没有纸张，文字都写在竹简上。⑤识：记住。⑥习：熟习。⑦诸：之于。出诸袖中，出之于袖中。

简子使尹铎为晋阳①。请日：“以为茧丝乎?抑为保障乎②?”简子日：“保障哉!”尹铎损其户数④。简子谓无恤日：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远④，必以为归@。”

【注释】①尹铎：赵简子家臣。为：做某事称作“为”，这里指管理，治理。晋阳：地名，在今山西太原。②以为茧丝：把晋阳治理成可以不断征收赋税的地方，如同抽茧丝一样。抑：还是。为保障：把晋阳治理成一座坚固的堡垒和屏障。③损：减少。户数：向赵简子交税的户数。④无以……为：不要以为。少：尹铎治理晋阳征收的赋税少。⑤归：有祸难时把晋阳作为归宿，以便避难。

及智宣子卒①，智襄子为政②，与韩康子、魏桓子宴于蓝台③。智伯戏康子而侮段规④，智国闻之⑨，谏日：“主不备难蚓，难必至矣!”智伯日⑦：“难将由我。我不为难，谁敢兴之@?”对日：“不然。《夏书》有之⑨：‘一人三失，怨岂在明?不见是图⑩。’夫君子能勤小物@，故无大患。今主一宴而耻人之君相@，又弗备，日‘不敢兴难’，无乃不可乎@!蚋蚁蜂虿@，皆能害人，况君相乎!”弗听。

【注释】①卒：去世。②智襄子：即智瑶。为政：主持晋国政事。③韩康子：韩宣子的曾孙，韩庄子的儿子。魏桓子：魏襄子的儿子，魏文侯的父亲。蓝台：地名。④戏：戏弄。段规：韩康子的宰臣。⑤智国：智果，智氏的族人。⑥备：防备。⑦智伯：即智襄子。⑧兴之：发难，制造灾难。⑨夏书：夏代的史书。⑩三失：三次或三种过失。明：明处。图：谋划。指人们发难都是在让人看不到的地方谋划的。⑩勤小物：在小事上勤奋谨慎。⑥耻人之君相：让人家的国主和宰相受到耻辱。⑩无乃不可乎：恐怕是不可以的吧。⑩蚋：秦晋地方称蚊子为蚋。虿：如蝎子相似，有毒，可以螫人。

智伯请地于韩康子①，康子欲弗与。段规日：“智伯好利而愎②，不与，将伐我，不如与之。彼狃于得地⑧，必请于他人，他人不与，必向之以兵④。然则我得免于患而待事之变矣。”康子日：“善。”使使者致万家之邑于智伯⑨，智伯悦。

【注释】①请地：要求割让土地。②好：喜好。愎：固执己意。③狃：习惯。④向之以兵：用军队对待他人。⑤使使者：派出使者。致：送给。万家之邑：有一万户人口的城邑，属干大城。P1-3

国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，然革新固当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说，缺乏的也许不是所谓的“革新力量”，而是“知旧”，也即对传统的了解。

中国文化传统的源头，都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》《易经》，晚周诸子，前四史与《资治通鉴》，骚体诗、汉乐府和辞赋，六朝骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在传统经典这条源远流长的巨川大河中，流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气！

《说文解字》上说“经”是一种有条不紊的编织排列，《广韵》上说“典”是一种法、一种规则。经与典交织运作。演绎中国文化的风貌，制约着我们的日常行为规范、生活秩序。中国文化的基调，总体上是倾向于人间的，是关心人生、参与人生、反映人生的，当然也是指导人生的。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理，还是先民传唱的诗歌，屈原的忧患行吟，都洋溢着强烈的平民性格、人伦大爱、家国情怀、理想境界。尤其是四书五经，更是中国人的常经、常道。这些对当下中国人治国理政。建构健康人格，铸造民族精魂都具有重要意义。经典是当代人增长生命智慧的源头活水！

长江文艺出版社历来重视中华民族优秀传统文化的传播及普及，近年来更在阐释传统经典、传承核心文化价值，建构文化认同的大纛下努力向中国古典文化的宝库掘进。他们欲推出《国学经典丛书》，殊为可喜。

怎么样推广这些传统文化经典呢？

古代经典和现代读者的阅读习惯及趣味本来有一定差距，如果再板起面孔、高高在上，只会让现代读者望而生畏。当然。经典也不是任人打扮的小姑娘，一味将它鸡汤化、庸俗化、功利化，也会让它变味。最好的办法就是，既忠实于经典的原汁原味，又方便读者读懂经典，易于接受。在这个原则的指导下，《国学经典丛书》首先是以原典为主，尊重原典，呈现原典。同时又照顾现实需要，为现代读者阅读经典扫除障碍，对经典作必要的字词义的疏通。这些必要精到的疏通，给了现代读者一把打开经典大门的钥匙，开启了现代读者与古圣先贤神交的窗口。

放眼当下出版界，传统文化出版物鱼目混珠、泥沙俱下。诸多出版商打着传承古典文化的旗号，曲解经典，对现代读者尤其是广大青少年认知传承经典起了误导作用。有鉴于此，长江文艺出版社推出的《国学经典丛书》特别注重版本的选取。这套丛书30个品种当中，大多数择取了当前国内已经出版过的优秀版本，是请相关领域的名家、专业人士重新梳理的。这些版本在尊重原典的前提下同时兼顾其普及性，希望读者能有一次轻松愉悦的古典之旅。

种种原因，这套丛书必然会有缺点和疏漏，祈望方家指正。