《智囊》是一部从先秦到明代智慧故事的总集，全书分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部二十八卷。无论是政治家高瞻远瞩，治国平天下，还是军事家运筹帷幄，出奇制胜，决胜千里，或者是商贾轻取富贵，全身持家，古人的种种智慧韬略，乎搜罗无遗。

和兴文化编著的《智囊》在原著中节选出广为流传、脍炙人口、具有深远影响的经典作品，加以注释与解读，并根据原文主旨，配以有趣的哲理故事。

《智囊》是一部帮助人们排忧解难和克敌制胜的处世奇书。全书既有政治、军事、外交方面的大谋略，也有士卒、漂妇、仆奴、僧道、农夫、画工等小人物日常生活中的聪明才智。这些故事汇成了中华民族古代智慧的海洋。书中涉及的典籍几乎涵盖了明代以前的全部正史和大量的笔记、野史。因此，可以这样说，冯梦龙的这部《智囊》不但具有现实的实用价值，而且还具有重要的资料价值和校勘价值。

和兴文化编著的《智囊》在原著中节选出广为流传、脍炙人口、具有深远影响的经典作品，加以注释与解读，并根据原文主旨，配以有趣的哲理故事，引导青少年准确地理解故事中的道理，把握国学的精髓，在品读国学中，点亮你的智慧人生。

上智部

 总叙

 见大卷

姜太公孔子

诸葛亮

宋太祖

韩混 钱镠

王猛

廉希宪

范文正

徐存斋

萧何 任氏

吕夷简

卫青 程信

 远犹卷

李泌

王叔文

宋太祖

徐达

韩琦

范仲淹

文彦博

姚崇

王铎

论元祐事

杨荣

王文正

明智部

 总叙

 知微卷

周公 太公

管仲

智过 絺疵

陈瓘

王禹偶

曹玮

马援二条

列御寇

 亿中卷

范蠡

姚崇二条

料吐蕃

曹操四条

陆逊 孙登

邵康节二条

察智部

 总叙

 得情卷

唐御史

范哗

李德裕

藏钱

李若谷

吕陶

张齐贤

王罕

韩亿

于文傅

张三翁

宣彦昭范邰

孙宝

孙主亮

乐蔼

李南公

 诘奸卷

赵广汉二条

周文襄

王世贞二条

苏涣

董行成

耿叔台

张鷥

李复亨

钱藻

吉安老吏

周新二条

王澈

刘宰

陈襄

胡汲仲

劫麦

窃茄

盗牛舌

盗石榴盗樱

陆云

范纯仁

江点

术智部

 总叙

 委蛇卷

孔融

王守仁

周忱唐顺之

王翦等三条

郭崇韬宋主

 谬数卷

宋祖

范仲淹

东方朔

留侯

颜真卿

谢安 李郃

捷智部

 总叙

 灵变卷

鲍叔牙

吴汉

汉高帝

韦孝宽

王羲之

徐敬业

刘备

沈括

胡兴

颜真卿李揆T

叛卒叛将

 应卒卷

张良

张恺

陶鲁

塞城窦

治堤

榆木川二条

盛文肃

语智部

 总叙

 辩才卷

狄仁杰

陆贾等二条

富弼

 善言卷

孔子

晏子二条

李忠臣

昭陵

解缙二条

裴度

苏子由

折契丹二条

韩亿

裴楷等四条

朱文公

兵智部

 总叙

 不战卷

荀罂 伍员

岳忠武

陆逊

李光弼

 制胜卷

孙膑二条

周亚夫

邓艾

李靖

韩世忠

 诡道卷

田单

李广 王越

祖逖檀道济岳飞

李光弼李希烈

韩信

冯异 王唆

朱景 傅永

张巡毕再遇某督军

见人卷

［原文］

一操一纵，度越意表；寻常所惊，豪杰所了。集《见大》。

［译文］

具有上等智慧的人，操纵人，驾驭人，常常超于一定的用人规则，而又出乎一般人的意料之外；一些事情，平常人见了惊讶不已，而豪杰之士却了然子心，通晓一切。为此，辑撰《见大》卷。

姜太公孔子

［原文］

太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至，命诛之。

周公曰：“此齐之高士，奈何诛之？”

太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”

齐所以无惰民，所以终不为弱国。韩非《五蠹》之论本此。

少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观之下。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一日心达而险，二日行僻而坚，三曰言伪而辩，四日记丑而博，五日顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”

［梦龙评］小人无过人之才，則不足以乱国。然使小人有才，而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子狠下手，TC：／0＜fT—DL辩言＜y．功Jd／羔为后世以学术杀人者立防。

华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用。壬人佥士，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。唐萧瑶好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣、朱阳丞郭仙舟投匦献诗。敕曰：“观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好。”罢官度为道士。此等作用亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。

［译文］

（西周初年，）姜太公（吕尚辅佐周武王灭殷后，）被封为齐国的开国国君。当时齐国有个叫华士的逸民，隐居在民间，他既不愿意作天子的臣子，又不愿与诸侯国的国君们来往，人们还称赞他颇有贤德。太公望派人请他三次都不肯到，就命人杀了他。

周公（姓姬名旦，周武王之弟，辅佐成王为政）问说：“他是齐国的一位高士，怎么杀了他呢？”

太公望说：“不臣服天子、不结交诸侯的人，我太公望还能将他臣服、与之结交吗？凡国君无法臣服、不得结交的人，就是上天要遗弃的人；召他三次而不来，则是叛逆之民。如果表扬他，使他成为全国民众效法的对象，那要我这个当国君的何用？”

［梦龙评］正因为这样（指太公望诛华士），齐国所以才没有懒惰散漫的人民，所以才没有成为弱国。韩非子《五蠹》的论说也正来源于此。

少正卯是和孔子同时代的人。孔子多次讲学，学生满堂，但又多次被少正卯的讲学吸引，走光了。

后来孔子担任了鲁国管理司法和治安的大司寇的官职，他就把少正卯抓起来，推到宫门前杀掉了。他的学生端木子贡（名赐）上前问道：“少正卯是鲁国很有名望的人，您把他杀掉，恐怕不够妥当吧？”孔子说：“人有五种罪恶的行为，盗窃不算在内：一是思想明白通晓，而邪恶不正；二是行为不正而且固执；三是言论错误而又说得头头是道；四是专门记诵一些丑恶的东西而且十分广博；五是专门赞同错误的言行而且加以润饰。这五种罪恶行为，人只要具有其中一种，就免不了要遭到君子的诛杀，而少正卯则全都具备了，这是小人中的雄杰，是决不能不诛杀的。”

［梦龙评］小人没有过人的才能，就不足以乱国。假使有才能的小人肯受君子指挥，未尝对国家没有好处，而君子也不会一概摒弃他们。

少正卯能煽动迷惑孔子的弟子，想压过孔子的声誉，能和他同朝共事吗？孔子狠心下手，不只是为了阻止当时以口才搜捷扰乱政局的状况，也为后世以学术杀人的现象树立相应的典范。

华士徒有虚名而无实用，少正卯似有大用而实不可用。

奸邪小人，凡是圣明的君主都知道要去诛杀的；而徒有虚名的所谓名人高士，不是洞察一切的大圣人是不知要去诛杀的。唐初时的萧瑶信奉佛教，唐太宗命令他出家为僧。唐玄宗开元六年（718年），河南郡参军郑铣、朱阳郡丞郭仙舟向匦使院的方函进献诗章，唐玄宗阅后敕命道：“朕观诗中大意，不过是尊奉道教，于时政没有多大的意义，那就听其自便，任其所为吧！”于是，罢了他俩的官，命他俩出家做了道士。

上述这些措施与圣人的做法是不谋而合的。其实，如果能下令信奉佛教的全都出家为僧，崇尚道教的全都削官为道，那么，士大夫中攻击异端邪说的风气，自然也就不制而止了。

P2－4

“国学”是什么？晚清民国时期的国粹派学者邓实先生曾把“国学”定义为“一国所有之学”。章太炎先生也说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”由此可见，这些让我国能自立于世界民族之林的我国所有的学问，形成了我们国家民族的性格气质，也决定了我们每一个国民的传承涵养。教导我们行为的是孔孟而不是《圣经》，陶冶我们性情的是李杜而不是莎士比亚。所以决定我们之所以是中国人的，从法律意义上说也许是国籍，而从文化意义上来说就在于你是否受到了承载着中国文化的“国学”的熏染。国学，国家，国民这三者实际上是互相影响，互为因果的。这也是“国学”之所以重要，并应当向青少年进行普及的原因。

然而，我国作为一个有着悠久历史和辽阔幅员的文明古国，在如此广袤的疆域之上和绵长的历史之中所产生的“一国所有之学”，其内容实在是汗牛充栋、浩如烟海，令人望之茫然。承载学问的实体当然就是书籍。所以为了保存古代典籍和文化，就很有必要对书籍进行有效合理的分类。于是就诞生了一门古老的学问一一目录学。从汉代刘歆的《七略》，历代正史里的《艺文志》和《经籍志》，最终形成了对古代典籍的经、史、子、集这四部分类法。清代著名的《四库全书》就是按照这个分类法，来分别并保存上古以来中国传统中最重要的典籍的。

虽然有了前人的眼光方法和工作基础，但是如何从其中撮其精要，并选择适宜的向青少年进行普及，以便他们以有限时间和精力，能够最大程度的了解“国学”的全貌，仍然是摆在我们面前的一项重大挑战。

经，在古人看来，是所谓“万世不易之法”。“经者，常道也。”我们现在说的“经常”，还保留着这个意思。从现代的眼光来看，主要包括儒家最重要的一些经典及历代对这些经典的最重要的阐释和解说。这些经典，古人认为是对一个人内在修养和外在实践的最重要的指导。在这部分，我们选择了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《论语》、《孟子》等等。

如果说“经”是“万世不易”的“常道”，那么在古人看来，“史”则体现了变动不居的形态。“经”是高悬的理想和目标，是应然；“史”是流动的现实和轨迹，是实然。古人的理念里经史是不可以须臾分开的，所以说“读经传则根柢厚，看史鉴则事理通。”考虑到青少年的兴趣和接受能力，我们特意将传统中最重要的史传‘改编成故事的形式，并以白话文改写，有《二十四史精华》和《资治通鉴故事》等等。

子部包含了没有进入经部的儒家重要学者的典籍和其它诸子百家学者的著作。春秋战国时期是我国思想文化最富有竞争力和原创性的时代，涌现出一大批极富创造力的天才学者及其学派。他们的学说补充了儒家学说的不足，丰富了古人的思考和实践。从中，我们精选了《道德经》、《庄子》、《荀子》、《孙子兵法》等等。

集部则是主要收集历代著名的文章和诗词曲赋等，大概可说是现代学科中文学的范畴。作为言情体物、涵咏性情，提高个人修养也是大有裨益。这个部分内容也很广博，我们精选了《楚辞》、《古文观止》等等。另外像《唐诗三百首》、《百家姓》等也都归入了此类。

编撰这套书的目的是为了激发青少年对“国学”的热情，我们也非常希望这套书能够在新的时代，帮助青少年熟悉经典，认识中国的历史和文化。

编者

2011年12月