难得糊涂是一门让你在各种场合应对自如、以退为进、不动声色地获得成功，又不致遭人妒忌的学问。

要做到难得糊涂，必须要做到“该糊涂时糊涂，不该糊涂时决不糊涂”。人生难得糊涂，贵在糊涂，乐在糊涂，成在糊涂。所以掌握了难得糊涂，会使你恍然顿悟，会带给你一种大智慧，会让你获得一种前所未有的达观和从容。本书思路清晰，事例详明，从做人、办事、社交、家庭、职场等多方面多角度地论述了难得糊涂的运用技巧。

人生处世，需要难得糊涂，对他人要擅见其长，不拘于其短；对事情能总揽全局，不舍本逐末；在大事上能够坚持原则，分清是非，顾全大局，头脑清醒，遵守道义，抑恶从善；在小事上则不过多计较，不小题大做，宽容大度，顺其自然。这，既是一种策略，也是一种智慧。

本书思路清晰，事例详明，从做人、办事、社交、家庭、职场等多方面多角度地论述了难得糊涂的运用技巧。希望读者能通过阅读本书，对解决人生、事业以及生活中所遇到的问题有所裨益。

第一章 揣着明白装糊涂是一门学问

 贵在“难得糊涂” 

 不知道而硬装作知道是一种病态

 过去事已过去了，未来不必预思量

 有所失才能有所得，有所拒才能有所取

 正确看待贫富贵贱

 不为无法改变的事而痛惜

 执著未必是好事

 人生不可患得患失

 不斤斤计较就是一种豁达

 愚者谋己，智者谋人

 撒手悬崖，全身而退

第二章 糊涂是安身立命的根本

 忍一时风平浪静，退一步海阔天空

 宠辱不惊，去留无意

 以直报怨，以德报德

 过于欣赏自己的人，永远看不清自己

 感恩批评，学会批评

 能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵

 固执的人不会明白事理，狂妄的人不会通达情理

 有付出，就有回报

 立身者当经受艰苦的磨炼

 临危而不惧，处变而不惊

第三章 糊涂是悠游处世的方法

 得失不必挂心上，乐观豁达就逍遥

 凡事不能太过，太过则招致祸患

 妒忌是侵蚀人生的蛀虫

 正确对待他人的过失

 记住该记住的，忘记该忘记的

 不因得到和失去而或喜或悲

 包容他人，就是善待自己

 有顺有让，处世之道

 处事不惊，必凌驾于事情之上

 睁一只眼闭一只眼

第四章 糊涂是低调生存的哲学

 藏好自己的舌头

 受辱之时，要勇于忍

 出头的椽子先烂

 言多者必失

 以邻为壑烦恼多

 损人定会害己

 当取则取，且取之有度；该予则予，且予之及时

 让人一步天地宽

 人能百忍自无忧，天天都是好日子

 骄矜的人无知，自知的人智慧

 毁谤别人，就是在贬低自己

第五章 糊涂是达观生活的态度

 “不争”是个好心态

 顺境不骄矜，逆境不颓唐

 知足者常乐

 平平淡淡、从从容容才是真

 宰相肚里好撑船

 降低一份欲望，得到一份幸福

 对不能补救的事，何不使自己知足

 对不能纠正的事，何不使其顺其自然

 藏起你的锋芒来

 以热诚之举，去戒备之心

 吃亏未必是坏事

 月有阴晴圆缺

第六章 糊涂是大智若愚的聪明

 达观权变，进退适宜

 该清醒时要清醒

 人弃我取，人取我予

 改变态度，就能改变问题

 使好你的烟幕弹

 智者看到名利就想到灾害，愚人看到名利就忘了灾害

 兼听则明，偏信则暗

 学会选择，懂得放弃

 强弓发远箭

 适时应机，当为俊杰

 适可而止大智慧

人生不可患得患失

鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

——孔子

孔子说：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”这句话的含义是：当人们没有得到的时候，拼命地想去追求；等得到了，又时时刻刻担心害怕失去。

人生无非就是一个得到和失去的过程，只收获不失去是不可能的。人获得了生命，到最后还不是要归于尘埃？所以大可不必在得到与失去之间苦苦地挣扎、徘徊。“命里有时终须有，命里无时莫强求。”得到的时候，不要得意忘形，因为一时的得意，并不代表永久的得意，要看清前方的路；失去的时候也不要悲观沮丧，谁都有不如意的时候，重要的是振作起来，谁都有重新来过的机会，谁也不能证明你不行。正所谓“塞翁失马，焉知非福”。天下万事万物都有正面和反面两个极端。你得到了金钱，同时你就可能会失去休闲的时间，会失去健康的体魄；你失去了爱情，同时你可能就会获得与人相处的智慧，懂得如何去关心别人，爱护别人，为你日后获取另一份爱情打下坚实的基础。得失之间，需要你细细去品位和权衡。得到的时候，不要不可一世；失去的时候，不要过于计较。

人生处世的一大禁忌，便是患得患失。自古以来，在芸芸众生中，既有超然的志者，亦有患得患失者。前者是一种健康而积极的人生态度，奉行这种人生态度的人，往往容易体会到心灵的自由和满足，能够过着悠然洒脱的生活，充分享受人生的乐趣。后者则是一种病态消极的处世心理，这种人往往终日在得与失的罗网里钻来钻去，无法平静下来，就自然没法活得超脱自在，当然也无法体味到人生的乐趣。这就是人们常说的，“患得患失常戚戚，超然物外天地宽”。

著名的“扬州八怪”郑燮，名板桥，以诗、书、画“三绝”为后人称道。他写的诗歌，自然流畅，大都来自真情实感，不矫揉造作。他的书法融隶、楷、行、草为一体，苍劲有力，自成一家。他的画富于灵性，栩栩如生。他最擅长画兰和竹，所画竹子，挺拔潇洒，疏落有致；所画兰花，含蓄秀气，兰蕊如蝶。

乾隆元年(1736年)，郑板桥考中进士，做了县令。他刚直不阿、清正廉明，对人民的苦难生活深感同情，并且不满于那些残害人民的官僚，终因得罪达官显贵被罢官。回到扬州后他心静如水，并在心底深深渴望着清静幽雅的生活，企望从中感受大自然赋予自己的惬意和安详，体悟生命的乐趣。这种旷达超然的人生态度，不仅表现在他一生的情感和行为中，尤其体现在著名的《范县署中寄舍弟墨第二书》中：“吾弟所买宅，严紧密栗，处家最宜，唯是天井太小，见天不大。愚兄心思旷远，不乐居耳。是宅北至鹦鹉桥不过百步，鹦鹉桥至杏花楼不过三十步，其左右颇多隙地，幼时饮酒其旁，见一片荒城，半堤衰柳，断桥流水，破屋丛花，心窃乐之……清晨日尚未出，望东海一片红霞，薄暮斜阳满树。立院中高处，便见烟水平桥。家中宴客，墙~l-z-亦望见灯火。南至汝家百三十步，东至小园仅一水，实为恒便。或日：此等宅居甚适。只是怕盗贼。不知盗贼亦穷民耳，开门延入，商量分惠，有什么便拿什么去；若一无所有，便王献之青毡，亦可携取质百钱救急也。吾弟当留心此地，为狂兄娱老之资，不知可能遂愿否？”

郑板桥的这一段话，可以说是他心胸旷达、不为物欲所累的最真实写照。由此我们可以看到，他是真正悟透了“不患得，斯无失”的人生真谛，所以，他一生生活得无拘无束，自由自在，惬意安乐。

在古代，还有一个与郑板桥人生态度截然相反者的故事，故事的内容是这样的：

从前，有一个神射手名叫后羿，他练就了一身百步穿杨的好本领，知道他的人都很佩服他。夏王也从侍从的口中听说了后羿的神奇本领，并在无意中目睹了后羿的表演，对他非常赏识。

有一天，夏王想把后羿召到宫中，单独给他一个人表演，好尽情领略他那炉火纯青的射技。于是，夏王命人把后羿带到后花园的一处宽阔地带，叫人拿来一块一尺见方、靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“今天请先生来，是想请你展示一下你精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演更精彩，我还特意定了一个赏罚规则：如果你射中了，我就赏给你黄金万两；如果你射不中，那就要削减你一千户的封地。现在开始吧！”

后羿听完夏王的话，一言不发，脸色变得十分凝重。他慢慢地走到距离箭靶一百步的地方，然后取出一支箭，搭上弓弦，准备好姿势开始瞄准。这时，他一想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次准都没有将箭射出去。后羿终于下定决心把箭射了出去，它却钉在距离靶心足有几寸的地方。后羿看到后，脸色一下子就白了。他再次弯弓搭箭，没想到精神却更加不集中，射出的箭也偏得更离谱了。

最后，后羿悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时百思不得其解，就问侍从：“后羿平时是百发百中，为什么今天我给他定下了规则，他就大失水准了呢7”

侍从回答说：“后羿平时射箭，持的是一颗平常心，水平自然也就能正常发挥。可今天他射出的结果直接关系到他的切身利益，这叫他如何能静下心来施展射技呢？”

夏王听后说：“看来，一个人只有真正把赏罚置之度外，才能成为当之无愧的神射手啊？！”

纵观人间世事，有得必有失，有失必有得，这是常理，可有些人总想不通这层理儿，只要涉及个人利害得失之事，总少不了要去争斗，要从中得到更多。殊不知这种做法，总会给人带来莫名其妙的烦恼，难以言状的痛苦，排解不掉的忧愁。这些人尽管得到名利，可是人的尊严丧失了，人的洁净丧失了，人的品味丧失了……这样，看来是有所“得”，但失去的是否比得到的更多？而且这种“得”究竟有什么意义？

人生在世，有所得，必有所失，两者总是很难兼顾的。因此，在生活中，对于所拥有的，要珍惜，要知足；对于那些不该得到的东西，切勿不择手段，一味奢求；对于失去的东西，不要耿耿于怀，老是放不下。这是精明、智慧和机智的生活态度。当然，在得失问题上，还要弄懂弄通两者往往是相辅相成的，这正是祸福相依相成的道理。所以对得失，尤其对功名利禄方面的得失，应该豁达一些，淡泊一些，千万不可太介意，太看重。

过于注重个人的得失，会使一个人变得心胸狭窄，目光短浅。人在患得患失间不但会失去欢乐，还会失去机会，失去把握人生方向的能力。塞翁失马，焉知非福？祸往往与福同在，福中又往往潜伏着祸。得到了不一定就是好事，失去了也不见得就是坏事。得与失都是你迟早的经历，如果在得与失中苦苦挣扎，那人生未免太过无聊。“不以物喜，不以己悲。”古人早在一千年前就得出了这个道理，何况我们今天的现代人？

享誉五洲四海的西方哲学家、美学家尼采曾指出：“不患得患失是活得久、过得好的艺术。”在患得患失中度过一生的人，他的生活无时无处不充满忧虑，生命也因此衰老得更快；而不患得患失中的人，他的生活时时刻刻充满乐趣，因而他的生命也获得久长。一个人不可能单纯的为了吃饭而活着，每个人都有其精神支柱，好的精气神能使我们益寿延年。

生活中往往有这样一些人，整天被笼罩在患得患失的阴影之中，心房被得失纷扰得没有片刻安宁。当他丢掉仅有的十元钱而回不了家时，你热心地给他十元钱作回家车费时，他会更加伤心，“如果我不丢钱，我现在有二十元钱了。”你同她一起买件衣服，恐怕会把鞋底磨破，因为她唯恐把哪家店给漏掉，失去价格上的比较，最后东西买回来还要抱怨这儿抱怨那儿。同事们聚会若少了他，他会猜想肯定避开他在搞什么鬼名堂。这些人整天神经兮兮，心情忐忐忑忑、惴惴不安，生活哪来轻松与愉快？

患得患失是人生最常见的心理隐患，是人生的精神枷锁，是附在人身上的阴影。生活中出现阴影是因为我们挡住了人生的太阳。人生的太阳是什么？是理想，是追求，是热爱生活、拥抱生活、是乐观积极的人生态度。要铸就辉煌的人生，必须砸碎精神枷锁，丢掉思想包袱，走出患得患失的阴影。

P25-29

郑板桥先生有一句名言：“难得糊涂”。之所以流传至今，不仅是因为这句话是郑老先生的人生写照，更是因为它蕴含着深厚的哲理。许多杰出人物都有无意或者有意“糊涂”的时候，正所谓“大智若愚”。

聪明难，糊涂更难。难得糊涂是大智若愚的处世智慧。

人生处世，需要难得糊涂，对他人要擅见其长，不拘于其短；对事情能总揽全局，不舍本逐末；在大事上能够坚持原则，分清是非，顾全大局，头脑清醒，遵守道义，抑恶从善；在小事上则不过多计较，不小题大做，宽容大度，顺其自然。这，既是一种策略，也是一种智慧。

难得糊涂不是无原则地放纵，更不是麻木不仁，而是一种暗示和警诫，是一种更高的生活境界，一种气度和修养。

在生活中，难得糊涂使做人有人缘，做事有机缘。难得糊涂不是昏庸，而是为人处世的豁达大度，是一种真正意义上的“拿得起，放得下”。难得糊涂意味着不要太执著，要求人在生活中要想得开，看得开，该糊涂的时候就糊涂。在生活中，那些真正聪明的人都懂得难得糊涂。他们遇到任何事决不自作聪明，大发议论，相反他们会揣着明白装糊涂，在生活中左右逢源，活得逍遥自在。

要做到难得糊涂，必须要做到“该糊涂时糊涂，不该糊涂时决不糊涂”。人生难得糊涂，贵在糊涂，乐在糊涂，成在糊涂。所以掌握了难得糊涂，会使你恍然顿悟，会带给你一种大智慧，会让你获得一种前所未有的达观和从容。

因此，我们特地编撰了《难得糊涂的处世智慧》一书。本书思路清晰，事例详明，从做人、办事、社交、家庭、职场等多方面多角度地论述了难得糊涂的运用技巧。希望读者能通过阅读本书，对解决人生、事业以及生活中所遇到的问题有所裨益。