《素书》仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，这样一本薄薄的书，却在中国谋略史上占据重要地位。全书语言高度精炼，字字珠玑，句句名言。

《素书》是中国谋略第一书，智慧之禁果，治人之兵法，成功之操典。

黎重编写的《素书全解(双色图文珍藏版)》是《素书》的全新译注本。

从古至今，大到社会发展，小到个人得失，无一不与谋略有关。而关于谋略的书籍甚多，黄石公的《素书》就是其中的一部。

《素书》篇幅短小，但却影响巨大。它在中国谋略史上占有重要地位，其语言高度凝炼，几乎每一句都是名言。黄石公将此书传与张良时说：“读之可为王者师。”

《素书》的确是这样一部奇书，可以帮助我们洞悉世事，知晓进退，预知成败。

黎重编写的《素书全解(双色图文珍藏版)》是《素书》的全新译注本，对原书内容的进一步细化，也更为具体。

《素书全解(双色图文珍藏版)》包括原始章第一、正道章第二、求人之志章第三、本德宗道章第四、遵义章第五、安礼章第六以及后记。

原始章第一

正道章第二

求人之志章第三

本德宗道章第四

遵义章第五

安礼章第六

后记

宋国人望着长高的草出神，突然，他的脑子里蹦出一个主意：“对呀，我原来怎么没想到，就这么办！”宋国人顿时来劲了，挽起了裤脚，一跃而起下田开始干了起来，忙到太阳下山，他终于干完了。他艰难地直起腰，捶了捶酸疼的腰，心里美滋滋地回家了。

他一进门就兴奋地对妻子说：“今天可把我累坏了！我把每一根庄稼都拔出来了一些，它们一下子就长高了这么多……”他边说边比划着。“什么？你……”宋国人的妻子大吃一惊，非常着急地对宋人说：“禾苗怎么能去拔高呢？弄不好禾苗都会死掉的呀！”说完，她就赶紧提了盏灯笼深一脚浅一脚地跑到田里去。可是已经晚了，可怜的禾苗都已经枯死了。

宋国人不遵循农作物的自然生长规律，按照自己的主观意愿将其拔高，结果不仅白费了力气，而且使多日的辛苦化为乌有。妄想通过主观意志去改变受客观规律支配的事物，结果只能是徒劳。比如说现在的孩子教育问题。有些家长望子成龙心切，不管不顾孩子的实际情况，不遵循教育规律，完全凭着自己的主观意愿去培养孩子，结果使得本来智力正常的小孩厌学，使神童沦为普通人。

赛达斯是曾经一度被美国新闻媒体大吹大捧的超级神童。他6个月时会认英文字母，2岁时能看懂中学课本，4岁时已发表了3篇解剖学论文，12岁时他破格进入哈佛大学，14岁因患精神病进入医院，2l岁成为一名极普通的商店店员。

为什么一个超级神童最终患上精神病而成为了极普通的店员呢？这得从赛达斯的父亲——原哈佛大学心理学教授说起。这位教授很重视早期教育。赛达斯一出生，父亲就在他的小床周围挂满了英文字母，并不断在他身边发出字母的读音。随后，这位教授又用各类教科书取代了儿童玩具。这样一来，赛达斯从小就被各种几何图形、地球仪和多种外国语言包围着，整个婴幼儿期成了他苦读的时期。试验的初期结果确实令人吃惊，小赛达斯天资聪颖，知识面宽而深，在不少领域有自己独到的见解。但是过度的教育使小赛．达斯过早成熟，而且过多的压力使得他的神经系统开始失常，他经常在不该笑的时候咯咯傻笑，到14岁时不得不进精神病院进行治疗。后来尽管他以优异的成绩从哈佛大学毕业，但已讨厌这种神童的生活，他不仅对父亲的试验产生反感，而且对整个世界产生反感，而热切渴望过普通人的生活。不久，他离家出走，更名换姓而成了一名普通店员。一代神童就这样无影无踪了。

无疑，这是教育的悲剧。

为了不让这种悲剧在自己孩子身上上演，家长需要理智对待孩子的教育问题，不要一味给孩子加压。家长的作用是引导，而不是主宰。

【原典】

释己而教人者逆，正己而化人者顺。

注曰：“教者以言，化者以道。老子日：‘法令滋彰，盗贼多有。’教之逆者也。‘我无为，而民自化；我无欲，而民自朴。’化之顺者也。”

王氏曰：“心量不宽，见责人之小过；身不能修，不知己之非为，自己不能修政，教人行政，人心不伏，诚心养道，正己修德。然后可以教人为善，自然理顺事明，必能成名立事。”

【意译】

一方面放纵自己的行为，一方面去给别人讲大道理，这是不行的。如果自己首先做到，然后再去教化别人，别人才会倾心服从。

张商英注：“教育依靠的是语言，感化运用的是自然规律。老子说：‘法令越分明，劫掠和偷窃的人反而越多。’这就是由于教育与自然规律相违背的缘故。‘我无所作为，只是按照规律去行动，人民自然感化而顺从，我对万事没有欲望，人民自然淳朴。’这是由于感化遵循了事物发展的规律。”

王氏批注：“心胸度量不够宽厚，指责别人小的过错；不能修养自身，不知道自己不道德的行为。自己不能正直做事，却教育别人行为端正，人心就不会服从。内心至诚，顺从道义，端正自己修养德行，然后可以教育别人要做善事，自然顺应道理，事情显明，必定能建立功名，成就大事。”

【例解】

领导者要想下属服从自己，不折不扣执行自己的命令，自己首先就要说到做到，以身作则才具有号召力。如果自己所发布的号令只是用来要求别人的，那么这样的号令是不容易被执行的。比如说在战场上，主帅身先士卒，英勇杀敌，士兵的士气才会高涨，才会个个奋勇向前，夺取战争的胜利。如果主帅躲在后面贪生怕死，士兵必然也不会卖力，要想赢得胜利就不是件容易的事情。

赵简子，春秋战国末期晋国六卿之一，赵简子(名鞅)曾经亲自统帅三军讨伐卫国，但是到了真正进攻的时候，他自己却躲在了屏障和盾牌后面。赵鞅击鼓进军，但是士兵们发现自己的主帅不见了，便站在原地一动不动。

赵鞅扔下鼓槌，感叹道：“哎！士兵变坏竟然快到了这种地步。”

行令官烛过听到了赵鞅的叹息后，摘下头盔，横拿着戈，走到他面前说：“这只不过是您有些地方没有做到罢了，士兵们并没有什么不好的！”

赵鞅一听这话，勃然大怒，拔出剑架在烛过的脖子上，说：“我不委派他人而亲自统帅大军，而你却当面说我有些地方没有做到。你说，我哪些地方没有做到？要是有道理便罢，没理就治你死罪！”

烛过面无惧色地回答道：“贤君献公，即位五年就兼并了十九个国家，用的就是这样的士卒。惠公在位两年，纵情声色，残暴傲慢，为秦国袭击我国，晋军溃逃到离国都只有七十里的地方，用的也是这样的士卒。文公即位三年，以勇武砥砺士卒，所以三年以后，士卒都变得非常坚毅果敢。结果文公在城濮之战中大败楚军，围困卫国，夺取曹国，安定周天子，名扬天下，成为天下霸主，用的也是这样的士卒。所以我说您只不过是有些地方没有做到罢了，士兵们有什么不好呢？”

赵鞅恍然大悟，撤下剑说：“哦，多谢您的指教，我明白了自己有哪些地方没有做到。”于是离开了屏障和盾牌，站到了弓箭的射程之内，结果只击鼓一次，士兵们便攻上了城墙，战斗大获全胜。

战斗结束后，赵鞅重赏了烛过。他感叹道：“兵车千辆不如烛过的一言！”P296-298

泱泱华夏，几千年来一直以我国传统的思想文化为精神主导，直到列强踏人、西学东渐，传统文化领域受到了冲击。新中国成立以后，中国传统文化一度被西方文化边缘化。当然，文化是不分国界的。不可否认，西学对我国的文化建设和经济建设有很大的促进作用，但根植于黄土地的华夏儿女离不开本土文化的滋养，炎黄子孙始终需要的是适合于我们民族的思想文化。只有以本土文化为根基、为主流，中华民族文化才符合中国的人文环境，符合中国的社会现实，符合中国人的精神需要。在这种根本需求下，我们的民族文化再一次回归，再一次复兴，古圣先贤的思想再一次引起了人们的重视。这些传统的、民族的、有本土特色的文化经典、文化精髓，我们亲切地称之为“国学”。国学文化经历了辉煌、暗淡、再度复兴的曲折过程。这说明，中华国学的根基是牢固的，影响是深远的，价值是永恒的。

那么，如何来定义国学？一提到国学，很多人第一反应就是“孔孟老庄”这些古代大思想家、大教育家们的学术思想。的确，诸子百家的文化理论经典都在我们的国学范畴之内，但国学的内涵远不止这些。国学从根本上来讲应该是指中华各民族共同创造的传统学术经典，包括经济的、政治的、文化的、思想的、生活的、军事的、技艺的等等物质和精神层面的文化共同体，应该是“大国学”的范围。“大国学”之意，只是希望人们能放宽视野，从更广的角度认识国学。另外，我们必须认识到，国学不是一成不变的概念，而应是一个发展着的概念，随着历史的发展，国学的内涵会不断丰富，不断变化。

今天，国学的热潮再一次席卷中华大地，作为中华儿女，我们深深地为国学文化的博大精深而感动、而骄傲。但需要强调的是，我们今天提倡学国学、用国学，并不是让人们去墨守祖先留下的一套固有观念和思想，也不是狭隘地排斥西方文化，而是在批判继承的基础上，能够贯通古今、融汇中外，发挥其积极的作用，以此来引领我们的思想，指导我们的事业，影响我们的生活。

在这样一个资讯发达的新时代，国学文化的推广变得更加多元，也更加快速。现代人不仅越来越接受和认同我们的传统文化，更多的人开始以弘扬传播中华文化为己任，这一点是非常值得庆幸的。国学的普及和覆盖面之广令人惊叹，无论是在学术界、教育界，还是在工商界、娱乐界，包括我们的政治领域，国学的影响无处不在。更重要的是，它的影响不仅仅在国内，而是影响到全世界。越来越多的西方人士对中华国学产生兴趣，并且很多学术思想也开始渗透到西方人的观念中。

如今，中华文明正在影响着世界，中国智慧正在涌人世界的大潮中。很高兴在这样一个时刻看到这样一套诠释国学精义的丛书，编者们怀着一颗敬畏之心，重拾一度被冷落的文明，结合当下的需求，给传统国学赋予新的生命，使优秀的中华文化得以充分展现。作为文化的研究者和传播者，发现一套优秀的作品自然兴奋异常，特此作序推荐。若此套丛书能为中华国学文化的传承和弘扬产生些许的推动作用，我便不胜欣慰了。

弓克 于悟书斋

《新解新悟大国学》系列丛书，从立项开始，到搜集、整理资料，编写，审校，至最后成稿，历时将近三年时间。整个编撰过程细致而繁琐，有很多人员参与其中——北京大学中文系杨广生对部分书稿做了全面审校；黑龙江省图书馆杨晓丽提供诸多资料；吉林省委宣传部副部长、吉林大学教授弓克先生悉心审阅全部文稿，提出许多宝贵意见；沈阳市周易研究会副秘书长张国明为我们惠寄多幅图片。还有诸多学者朋友为编写工作提供帮助，在这里不一一列举，一并表示感谢之忱。另外，要特别感谢中央编译出版社冯章老师和李嫒嫒老师为此套丛书付出的辛勤劳动。

本系列丛书在编写过程中参考大量权威版本著作、文献以及各种文字图片资料，有些作品时期久远，无法联系作者，特此表示感谢。