刘绪源选编的《见识（少年人文读本）》共分四部分分别是：见识：一种美文、见识：爱情奥秘、见识：人的潜意识、见识：当年责任心等内容，其中包括《赠与今年的大学毕业生》、《从商品生产想到中国商人的起源》、《无人能代替的对象》、《马妈归》、《写给小孙女十岁生日》、《葛师傅》等文章。

刘绪源选编的《见识（少年人文读本）》以一种“大人文”视角，收录了来艾明之、费孝通、林汉达、瓦西列夫等著名学者和作家的代表名篇，为青年朋友奉献了一场启迪成长、润泽心灵的阅读盛宴。本书内容丰厚、文笔精妙、语言通俗，充分显示了这些选集作者在不同时期的创作风格和文化底蕴。

见识：一种美文

 新生活——为《新生活》杂志第一期做的 胡适=著

 赠与今年的大学毕业生 胡适=著

 名教 胡适=著

 从商品生产想到中国商人的起源 吴晗=著

 古人读书不易 吴晗=著

 天才儿童 林汉达=著

见识：爱情奥秘

 男女有别 费孝通=著

 无人能代替的对象 【保加利亚】瓦西列夫=著

 重新认识“早恋问题” 柳园=著

 十六岁的故事 秦文君=著

 有赠 曾卓=著

 致橡树 舒婷=著

 爱与共同生活 刘绪源=著

见识：人的潜意识

 “妈妈，今天我没有错” 陈飞雪=著

 马妈归 郑春华=著

 路遇“强盗” 郑春华=著

 边城(片段) 沈从文=著

 黄瑶——十年十癔之二 林斤澜=著

 为什么自欺要在潜意识下进行 【美】戴维·利文斯通·史密斯=著李怡萍=译

 自欺欺人果真是一种生存策略？——读《我们为什么说谎》 陈蓉霞=著

见识：当年责任心

 群众丙 艾明之=著

 葛师傅 陆文夫：著

 羊舍一夕——又名：四个孩子和一个夜晚 汪曾祺=著

 写给小孙女十岁生日 林行止=著

这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻！我们祝他们的成功，同时也不忍不依据我们自己的经验，赠与他们几句送行的赠言，——虽未必是救命毫毛，也许作个防身的锦囊罢！

你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路：此外就是在家享福或者失业闲居了。第一条继续求学之路，我们可以不讨论。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：

第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的决心的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的；书籍，试验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢？

第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。眇小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。

要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对于理想人生的追求。有什么好法子呢？依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。

第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”问题是知识学问的老祖宗；古今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题，——要解答实用上的困难或理论上的疑难。所谓“为知识而求知识”，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是“无所为”的求知识了。我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里盘旋，就很难继续保持追求学问的热心。可是，如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想他，天天引诱你去解决他，天天对你挑衅笑你无可奈他，——这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得撙衣节食去巴结她。没有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣服去置办仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只要能时时有疑难问题来逼你用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的智识环境中，你也会慢慢的聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。所以我说，第一要寻问题。脑子里没有问题之日，就是你的智识生活寿终正寝之时！古人说，“待文王而兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴”。试想葛理略（Galieo）和牛敦（Newton）有多少藏书？有多少仪器？他们不过是有问题而已。有了问题而后，他们自会造出仪器来解答他们的问题。没有问题的人们，关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不会有什么发现。

第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。”离开学校之后，大家总得寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，或者未必是你所心喜的，或者是你所学而实在和你的性情不相近的。在这种状况之下，工作就往往成了苦工，就不感觉兴趣了。为糊口而做那种非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很难保持求知的兴趣和生活的理想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。一个人应该有他的职业，又应该有他的非职业的顽艺儿，可以叫做业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打马将，他就成个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。英国十九世纪的两个哲人，弥儿终身做东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上，经济学上，政治思想史上都占一个很高的位置：斯宾塞（Spencer）是一个测量工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人，几乎没有一个不是善用他的闲暇时间的。特别在这个组织不健全的中国社会，职业不容易适合我们的性情，我们要想生活不苦痛或不堕落，只有多方发展业余的兴趣，使我们的精神有所寄托，使我们的剩余精力有所施展。有了这种心爱的顽艺儿，你就做六个钟头的抹桌子工夫也不会感觉烦闷了，因为你知道，抹了六点钟的桌子之后，你可以回家去做你的化学研究，或画完你的大幅山水，或写你的小说戏曲，或继续你的历史考据，或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了，精神也就不会烦闷了。P10－13

我在年轻的时候，读过不少谈“青年修养”的书。现在回过头看，这些书并不太好，书中有些观点是不对的，但它们伴我度过了那段重要的人生时期。

为什么那时读得如饥似渴呢？因为需要。年轻的心，青春期的寂寞和迷茫，需要有深度的对话。那时说，青春期“是一个人的世界观的形成时期”，确是这样。人的世界观，就是在那样的年龄段形成的。

但那时的书，都发出相似的时代的强音，没有个人的与众不同的声音。我是在初二的时候，或在初二以前，读这些书的。初二快结束时，“文革”开始了。那些书中的不少观点，是通向“文革”之路的，也就是说，是缺乏人性之真的，是极左的，但“文革”更极左，“文革”一来，那些谈修养的书也都成了“毒草”，也要被撕毁、烧毁、批判。随后，我们就进入了没有书读的岁月……

所以，现在编这套书的时候，我想，这里要有时代的声音，但也要有个人的声音，要有我对时代和人生的独立思考，并且，还要能激起你们的独立思考。我要把这几十年里关于人生的阅读和思考，如实告诉你们。我要尽可能在书中保存更多“由经验得来的老实话”。

此外还有一点，即这套书不是我写的，我只是个编者，我要把我所读到的最好、最重要、最适于引起你们思考的文章，选入其中。我把它们归到十六个大题目之下。我觉得这些题目都是你们需要面对的。

看别的书，每个大题目前的《编者的话》，可看可不看，你们大概总是忽略的吧？但这套书非常不同，我把自己的人生经验和阅读思考，都放进这些《编者的话》里，我恳请你们一定要看，而且要细看，因为这关系到从怎样的角度理解后面的作品。你们最好看两遍：先通读，带上自己的思考读，然后读这一章中的选文，边读边对照《编者的话》；读完这一章的作品之后，再重读一遍《编者的话》。作为编者，这样要求，实在有点皮厚，但我觉得自己是真诚的，真的有此必要。你们读过，就会知道。

当然，我尽可能把《编者的话》写得精短、诚实、好看。希望我们会有心与心的愉快交流，这也就是“有深度的对话”。

愿你们喜欢这套书。

刘绪源

2014年4月13日