这是一本由两本书合并而成的书籍：《一生要领悟的易经智慧》和《一生要领悟的道德经智慧》。其中，前者提到的《易经》虽然多半是因为它的卜筮功用而流传于世，但蕴涵其中的哲理光辉却每每闪现。《易经》文字简约，理寓抽象，所以，通悟《易经》是比较难的。可是，只要潜心领会，总会有所收获。“《易》道广大，无所不包”，所谓学者得思、商者得富、兵者得胜……后者则提倡运用《道德经》的智慧来提高自己的道德修养与精神境界，改进自己的思想方法，分析、研究、解决现实问题。《道德经》不是老古董，在当今世界仍然充满生命活力，焕发熠熠光辉。按《道德经》说的那样去看世界、学做人，你一定会觉得内心充实，精神舒畅，心胸坦荡，与环境和谐。

《易经》作为中华古代先民的智慧结晶，对后来的儒、道等家的思想都有较大的影响。数千年来，无数名家通学起伏明灭，《易经》仍然历久弥新。《易经》博大精深，研读者偶有小得，在现实生活中冀可大成。所以，作为中华民族的文明经典，《易经》不可不读。

另外，本书还提倡青少年阅读《道德经》，就是要求广大青少年要运用《道德经》的智慧来提高自己的道德修养与精神境界，改进自己的思想滴法，分析、研究、解决现实问题。《道德经》不是老古董。在当今世界仍然充满生命活力，焕发熠熠f光辉。按《道德经》说的那样去看世界、学做人，你一定会觉得内心充实，精神舒畅，心胸坦荡，与环境和谐。

一生要领悟的易经智慧

 乾(卦一)

 坤(卦二)

 屯(卦三)

 蒙(卦四)

 需(卦五)

 讼(卦六)

 师(卦七)

 比(卦八)

 小畜(卦九)

 履(卦十)

 泰(卦十一)

 否(卦十二)

 同人(卦十三)

 大有(卦十四)

 谦(卦十五)

 豫(卦十六)

 随(卦十七)

 蛊(卦十八)

 临(卦十九)

 观(卦二十)

 噬嗑(卦二十一)

 贲(卦二十二)

 剥(卦二十三)

 复(卦二十四)

 无妄(卦二十五)

 大畜(卦二十六)

 颐(卦二十七)

 大过(卦二十八)

 坎(卦二十九)

 离(卦三十)

 咸(卦三十一)

 恒(卦三十二)

 遁(卦三十三)

 大壮(卦三十四)

 晋(卦三十五)

 明夷(卦三十六)

 家人(卦三十七)

 睽(卦三十八)

 骞(卦三十九)

 解(卦四十)

 损(卦四十一)

 益(卦四十二)

 央(卦四十三)

 嫣(卦四十四)

 萃(卦四十五)

 升(卦四十六)

 困(卦四十七)

 井(卦四十八)

 革(卦四十九)

 鼎(卦五十)

 震(卦五十一)

 艮(卦五十二)

 渐(卦五十三)

 归妹(卦五十四)

 丰(卦五十五)

 旅(卦五十六)

 巽(卦五十七)

 兑(卦五十八)

 涣(卦五十九)

 节(卦六十)

 中孚(卦六十一)

 小过(卦声十二)

 既济(卦六十三)

 未济(卦六十四)

一生要领悟的道德经智慧

 第一章

 第二章

 第三章

 第四章

 第五章

 第六章

 第七章

 第八章

 第九章

 第十章

 第十一章

 第十二章

 第十三章

 第十四章

 第十五章

 第十六章

 第十七章

 第十八章

 第十九章

 第二十章

 第二十一章

 第二十二章

 第二十三章

 第二十四章

 第二十五章

 第二十六章

 第二十七章

 第二十八章

 第二十九章

 第三十章

 第三十一章

 第三十二章

 第三十三章

 第三十四章

 第三十五章

 第三十六章

 第三十七章

 第三十八章

 第三十九章

 第四十章

 第四十一章

 第四十二章

 第四十三章

 第四十四章

 第四十五章

 第四十六章

 第四十七章

 第四十八章

 第四十九章

 第五十章

 第五十一章

 第五十二章

 第五十三章

 第五十四章

 第五十五章

 第五十六章

 第五十七章

 第五十八章

 第五十九章

 第六十章

 第六十一章

 第六十二章

 第六十三章

 第六十四章

 第六十五章

 第六十六章

 第六十七章

 第六十八章

 第六十九章

 第七十章

 第七十一章

 第七十二章

 第七十三章

 第七十四章

 第七十五章

 第七十六章

 第七十七章

 第七十八章

 第七十九章

 第八十章

 第八十一章

第八章

【原文】

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【译文】

最完善的人如水一样。水善于去滋润万物而不与之相争，它处于众人厌恶的卑下之地，所以最能接近于“道”。(最完善的人)居住善于选择地方，甘居卑下，心地善于保持平静，待人善于坚持仁爱，说话善于坚持诚信，施政善于治理，办事善于利用才能，行动善于把握时机。因为不与人相争，所以才不会有过失。

【学生应用】

水无常形。如水一样的人，有着谦卑、温和、善良的品行。有些学生在做了班干部或者学生会的“一官半职”以后。连说话的语气，走路的姿势都变了，自我感觉良好得一塌糊涂，但“水能载舟，亦能覆舟”。如果有了太多脱离实际的浮夸之风，小心你正在忘形之时遭受“灭顶之灾”！

切记：保持一颗平常心！

【商战应用】

老子认为，有道德的上善之人，有像水一样的柔性。水的柔性是怎样的呢？水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。

管理也是这样，你总会遇到各种各样的问题，随机应变就显得非常重要。曾经取得的成功并不能昭示未来，市场总是千变万化的，一样的问题在不同的时期需要的解决办法也许会完全不同。聪明的管理者一定会因时制宜，因地制宜，成就团队业绩的同时，也成就了自己。

【做人与处世】

众所周知，鳌拜是康熙的四大辅臣之一，起初，他倒尽职尽责，到后来就开始居功不逊、恃才傲物、挑拨离间、拉帮结伙，他怎会将小小的康熙放在眼里？他的德行又怎能跟老子提倡的“上善若水”相提并论？但鳌拜的下场却非常的凄惨，历史上，这样的事情不胜枚举，韩信、魏忠贤、甚至三国后期的张飞……要是他们也像水的德行一样，甘居人下，胸怀宽广的话，怎么可能会遭受杀身之祸呢？

第九章

【原文】

持而盈之，不如其已：揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自谴其咎。功成名遂身退，天之道。

【译文】

保持直至盈满，不如停止下来。捶打(金属)过于锐利，不可长久保持。金玉满堂，没有人能守得住。富贵而骄傲，就会给自己带来灾祸。功成名就应引身而退，这是合乎自然规律(天道)的。

【学生应用】

古人说的“过犹不及”与老子在本章中强调的观点是一样的。学习也是一样，过分地强调学习的某一个方面，则会导致失败。比如，在记单词的时候，不分时间、地点、场合地一味为了记忆而记忆，到了后来，肯定会走向反面，不论做梦走路都是单词的影子，这肯定不是好事。任何事情都有一个限度，到了满盈的时候还要继续坚持。就会弦断弓裂，有违初衷。

【商战应用】

很多企业的领导欲壑无止，很容易就堕入欲河里。俗话说，“千羊在望不如一兔在手”，就是告诫你不要一味贪心，追逐虚幻而放走了手中的财宝。手中的财宝虽然有限，但它是具体的、真实的，伸手就可得到的。在把握这种利害时，人很难战胜自己的贪欲。而战胜不了自己的贪欲，也就更容易上当受骗，到头来人财两空，鸡飞蛋打。

一定要记住，多得不如少得，少得不如现得，拿在手上的黄金才是真的。水中的月亮，墙上的画饼，完全不需要眼羡，更不要因为眼羡那种东西而把自己误了。知足者常乐！

【做人与处世】

尘世的凡人常说着这样一句话：“钱是什么东西？生不带来，死不带去的！”这句看似简单的话，却蕴藏着厚重的道家智慧。做人要适可而止，当我们在处理某一件事情时，心态要是像赌徒一样，欲海难填，血红的眼睛，个个急赤白脸地想挽回自己的阵地：输了的想翻本，赢了的还想再赚一把……这样的世界就乱了套了。无所爱、无所恨、无所珍惜不舍、无所抛弃厌倦，活于世，只有一身躯而已。

……

P23-27

《易经》原本起源于中华古代先民总结生产生活经验并预卜推测生产生活过程的行为，在夏商之际开始以《连山易》、《归藏易》的文字形式被集纳成篇，至周代演变成为《周易》。《连山易》、《归藏易》很早就佚失了，只有《周易》得以传承至今。现在所说的《易经》，其实是《周易》(上经三十、下经三十四)本篇及为其释名解义的《易传》等的合篇。

《易经》作为中华古代先民的智慧结晶，对后来的儒、道等家的思想都有较大的影响。数千年来，无数名家通学起伏明灭，《易经》仍然历久弥新。

《易经》虽然多半是因为它的卜筮功用而流传于世，但蕴涵其中的哲理光辉却每每闪现。《易经》文字简约，理寓抽象，所以，通悟《易经》是比较难的。可是，只要潜心领会，总会有所收获。“《易》道广大，无所不包”，所谓学者得思、商者得富、兵者得胜……

《易经》博大精深，研读者偶有小得，在现实生活中冀可大成。所以，作为中华民族的文明经典，《易经》不可不读。