本书基于经济飞速发展的新阶段对教育功能的重新定位，从青少年的思想、行为入手，以通俗易懂的语言，平实丰富的事例，阐述了青少年要从小做起，尊重他人，尊重差异性与多样性，尊重环境，尊重我们地球上的资源，才能让我们的明天更美好，是当代素质教育不可多得的课外读本。

尊重是人与人、人与自然的相处之道，是维系人与人之间关系最基本的要素。由主陶西平、孙云晓主编，孙宏艳副主编，老师闫玉双老师执笔编写的《尊重——小习惯改变大世界》，是“尊重改变生活”系列的家长教师读本。

本书是面对教师和父母的普及型读物，聚焦发生在我们身边的那些习以为常的小事，用“尊重”反思生活。本书围绕着对生命质量的追求，针对发生在我们身边的习以为常的事情，以尊重为价值导向，探讨支撑这些事情背后的文化现象。全书通俗易懂，层层深入，启发老师和家长冲破习惯的束缚，尝试从另一个角度思考问题。

序1：学会尊重——为了所有人的明天

序2：真正的教育必须从尊重开始

第一章 尊重他人

 第一节 尊重平等的生命

一、“主角”与“配角”错位

二、萧伯纳=小女孩

三、普希金给了流浪汉什么？

四、向姚明学习

问题与讨论

 第二节 请让我来帮助你，就像帮助我自己

一、你的帮助正确吗？

二、面包不是一切

三、不索求，才能得到爱

四、善良的回报

五、默默助入的快乐

问题与讨论

 第三节 学会感恩

一、没有一种爱是不需要报答的

二、有教养的入懂得感恩

三、感恩是一种歌唱生活的方式

四、拥有一颗感恩的心

问题与讨论

 第四节 最高贵的报复方式是宽容

一、人若犯我，我必犯人吗？

二、可怕的“巫毒娃娃”

三、甘地和马丁·路德·金的利器

四、变“拳拳相击”为“拳掌相击”

五、学会宽容“五记住”

问题与讨论

 第五节 谁都不是一座岛屿

一、生活不是一块蛋糕

二、我+我们=完整的我

三、三个和尚有水吃

四、教会孩子“我们”

问题与讨论

 第六节 找准自己的坐标

一、我是谁？

二、不以规矩，不成方圆

三、寻找自己在生活中的位置

问题与讨论

第二章 尊重差异与多样性

 第一节 生命不能排序

一、地球是个平等的大家庭

二、是谁给生命排序

三、少干预就是对大自然的尊重

问题与讨论

 第二节 成为你自己

一、限制扼杀天才

二、做你自己

三、“三”个原则做自己

四、怎样使孩子成为一幅最完美的画？

问题与讨论

 第三节 只和自己比

一、无处不在的“比”和“争”

二、“比”带给我们什么？

三、做自己的第一

问题与讨论

 第四节 捍卫别人说话的权利

一、是什么掩盖了不同意见？

二、不同意见更有价值

三、请对我说“不”

四、怎样对待不同意见？

问题与讨论

 第五节 适合的才是合适的

一、艰难的“成才”之路

二、学历等于真才实学吗？

三、职教，成才路上遭受“冷遇”

四、为适合自己的“加油！”

问题与讨论

第三章 尊重环境

 第一节 对大自然心怀敬畏

一、每一条小鱼都在乎

二、敬畏之心帮助孩子成长

三、敬畏之心带来和谐

问题与讨论

 第二节 莫为眼前利而断子孙路

一、是什么使得人们争相掠夺环境

二、吃钓钩的代价

三、明天是大家的明天

问题与讨论

 第三节 动物，我们的朋友，

一、动物也有垒命

二、人和动物是“同乡”

三、在心中为动物“立法”

问题与讨论

 第四节 让石缝路边滋出野草

一、随处可见的“改造”

二、“改造”带来了什么？

三、遵从自然本身的和谐

问题与讨论

 第五节 做自然的孩子

一、孩子为什么要远离庄稼地？

二、现代生活就是远离自然吗？

三、走进大自然

问题与讨论

 第六节 不让晒的衣服高过凉台

一、“黑”镜头

二、走出“小我”，走向“大我”

三、拆掉心中那堵墙

问题与讨论

第四章 尊重资源

 第一节 钱是你自己的，但资源是大家的

一、倒“饭”还是倒“钱”

二、钱不等于资源

三、被“小题大做”的牙签

问题与讨论

 第二节 知足常乐

一、盲目追求豪华就像光着膀子听交响音乐会

二、奢华不等于舒适

三、节俭是一种健康的生活态度

问题与讨论

 第三节 为需要而消费

一、地球承受不了无休止的欲望

二、别让欲望吃掉你

三、分清需要和欲望

问题与讨论

 第四节 简单幸福

一、幸福需要多少钱

二、“狄德罗”的苦恼

三、放慢生活节奏

四、简单的生活是一种高质量的新生活

问题与讨论

 第五节 积极主动地生活

一、随处可见的占有

二、占有还是失去

三、占有得越多越被外物所占有

四、发展内在的力量

问题与讨论

 第六节 小习惯改变大世界

一、小习惯影响大环境

二、观念变了，一切都会变

三、将环保纳入生活

问题与讨论

后记

第一章 尊重他人

第一节 尊重平等的生命

人的生命，至高无上。这个道理不仅体现在一个社会的发展观上，也体现在社会生活的每一个细微的方面。但由于我国受封建文化的影响，孩子整体向后的生活中存在许多大家熟视无睹的不平等的现象。那么，我们该怎样帮助孩子认识到生活中的不平等，培养孩子的平等意识，并尊重每一个生命呢？

一、“主角”与“配角”错位

让我们来看看短短一个月之内见诸媒体的几篇报道：

2007年5月19日新浪网消息：18日上午10点多，河北省科技活动周的开幕仪式在藁城人民广场举行，相关领导一个接一个地念着开幕词。就在这时，队列中通安小学的一名小学生终于耐不住烈日的炙烤，“扑通”一声栽倒在广场的水泥地面上。据了解，当天最高气温31℃。

2007年5月21日《中国青年报》报道：20日上午，第17个全国助残日宣传活动在兰州东方红广场举行，甘肃省聋儿康复学校的20多名残疾儿童按照要求上午9时就来到现场准备表演，由于有关领导迟迟未到，这些儿童就在炎炎烈日下曝晒了两个多小时，老师只好为每位儿童发一张报纸来遮挡烈日。

以上现象只不过是“领导做主角、群众做配角”的一个缩影。在各类会议或庆典上，少了领导，就显得不够规格；领导一讲话，就表示上级重视；没有上级的重视，各种工作就会受影响。领导做主角，自然是主角不来就开不成会，主角话没讲完就不准散会，而配角只有服从于主角了。

谁应该做活动的主角呢？——按常理来说，妇女节，妇女当主角；儿童节，儿童当主角；护士节，护士当主角；教师节，教师当主角；助残日，残疾人当主角……如果妇女、儿童、教师等在自己的活动中真的都成了“主角”，那么，可能也不会发生小学生因领导讲话耗时太长忍受不住酷热而晕倒的事情了吧。

“主角”与“配角”的错位，在我们这片古老的土地上，长时间、不断地上演着，它折射出的是“官本位”意识还没有得到根本的纠正，它反映的是渗透到我们血液中的一种文化，这种文化也不可避免地影响着孩子们稚嫩的心灵。

二、萧伯纳=小女孩

伟大的法国启蒙运动思想家卢梭在其代表作《爱弥儿》中，首次庄严地指出：“在自然秩序中，所有的人都是平等的”，无论财富、种族、性别，还是身体、智力和才能，每个人由于他（或她）皆有人的特点，所以都应该受到尊重。

英国著名的戏剧家、诺贝尔文学奖获得者萧伯纳有一次在前苏联访问，他在莫斯科街头散步时见到一个非常可爱的小女孩。萧伯纳和这个小女孩儿玩了很久，在分手时，他对小女孩说：“回去告诉你的妈妈，你今天和伟大的萧伯纳一起玩了。”小女孩儿也学着大人的口气说：“回去告诉你的妈妈，你今天和苏联女孩儿安妮娜一起玩了。”萧伯纳很吃惊，他立刻意识到自己的傲慢，并向小女孩儿道歉。后来，萧伯纳每次回想起这件事，都感慨万千。他说：“一个人无论有多么大的成就，对任何人都应该平等相待，应该永远谦虚。”

萧伯纳，一个享誉世界的名人，能以平等的心态对待一个涉世未深的小女孩。我们该怎样理解这种平等呢？从萧伯纳与小女孩的社会价值来进行比较，也就是说对于他人和社会的贡献来说，这两个人是不一样的。那么，既然人们对社会的贡献不一样，为什么还要平等地对待每一个人呢？

这确实是不能回避，也不容回避的问题。传统社会观念为了维护等级制度的合理性，就抓住了人的社会价值不同这个事实，提出“贤能者在上，愚不孝者在下”的观点，认为只有这样，社会才能安定，这样设定的秩序自然也就合理。

我们讲平等，是起点的平等，是权利和资格的平等，用康德的话说：“每个人，不多不少都是一个人。”人的能力有大小，贡献有差别，但人格是一样的，生命的价值是平等的。这是一种不同于传统社会的现代价值观念。从这个意义上说，萧伯纳和小女孩是两个独立的人。因此，他们是平等的。

“平等地对待每一个人”说起来容易，但要在生活中这样做，人们往往会有许多疑问。有人会说：哪有那么多的平等？主席就是比副主席高，总经理就是比副总经理高，经理就比职员高，所做的工作不一样，贡献和责任也不一样，何来平等？

诚然，有人做主席，有人做经理，有人做工，有人务农，但这只是不同的人在不同的岗位上履行不同的工作职责而已。总统可以说是一国职务最高的人，可是不少政治家在当了几年总统后，又去做了教授，做了农场主。我们能说当教授、农场主就比总统低了吗？至少，那些离开总统职位的人不会这么认为。他会想：我还是我，只是在做一份不同的工作而已！

不能以职务的高低来论生命的价值。如果把这两者等同起来，必然导致拥有某种社会地位，便拥有可以凌驾于他人之上的特权，那样的话，人与人之间的关系就会像前面所说的，或“仰视”，或“俯视”，却缺少“平视”。我们社会中所出现的许多不平等的状况也正是源于此。

如果能平等地对待每一个生命，我们就会认为每一个人都很重要，而不会因为他有什么名气、成就、地位、背景或辈分等而另眼相看。对于老师来说，平等地对待每一个学生，就是要求老师关注每一个学生的特点，并促使其潜能得到最好的开发和发展。如果老师能以平等的心态对待每一个孩子，这实际上是在告诉孩子每个生命都有各自的特点，每一个独特的生命都值得我们去珍惜，这在无形中就培养了孩子尊重不同个体的习惯。

平等是文明的秩序。纵观人类历史，在人类社会道德因素的发展趋势中，最根本的变化是把人当人看。奴隶社会是人对人的奴役，封建社会是人对人的依附，现代社会呼唤的是人与人之间的平等。这是文明的进程，反映了社会的进步。

我们国家为维护公民的权利和尊严，进行了一系列的改进：外地务工人员子女享有和本地孩子一样的受教育的权利，衣衫褴褛的流浪乞讨者可以合法地得到政府的救助，城镇居民全部享受医疗保险，就连犯罪嫌疑人的头部和手铐上也多了一层布罩……

因此，我们说，培养孩子平等待人的意识，就是帮助孩子取得通向未来的通行证。

三、普希金给了流浪汉什么？

社会上生活着各种群体，有富人、中产阶级、穷人，还有流浪汉。然而，即使富者腰缠万贯，贫者赤贫如洗，他们在人格尊严上也不应因贫富差距而有所不同。

有一个校长，在高一新生入学的第一天，就在全校师生大会上说：“如果你们这三年不用心学习，那么三年以后，考不上大学，你们就得回家当农民，就得去扫大街。”

姐弟俩在一起做一道智力测验题，姐姐很快做了出来，弟弟叼着铅笔苦苦思索后，还是做不出来。姐姐生气地说：“真蠢，像个农民！”

……

这是在我们的生活中经常见到的事情，我们是否意识到这是一种歧视呢？有一个打工子弟学校的校长曾和我们说，他们学校有的孩子已经转到办学条件比较好的学校，但是由于受不了城里孩子的白眼，又转回来了。这位校长说：“他们宁愿在办学条件比较差的打工子弟学校上学，也不愿意被城里的孩子瞧不起。”  世界上大概没有人想当穷人，但是穷人这个群体在任何一个国家都是存在的。当世界还没有能力消除贫困时，相对不太贫穷的人，应该怎样对待穷人呢？

俄罗斯的冬天分外寒冷，一天，著名诗人普希金走在路上，发现一个流浪汉正在乞讨，普希金搜遍了自己全身，却没找到一分钱，他对流浪汉说：“实在对不起，我不能给你什么。”流浪汉却感激地对普希金说：“您给的已经很多了。”

普希金给了流浪汉什么？——尊重。

著名主持人敬一丹在一次被采访人问及“有什么愿望”时，她说，她希望大家在遇到穷人时能给他们一个“友善的眼神”，她还表示自己愿意充当这样一个志愿者——走近那些没有母亲照看的进城务工人员的孩子，去“抱一抱他们”。

善待穷人表现在许多细节上：

当你遇到垃圾工清扫地面的时候，正巧你手中有废弃物要扔，你要把它扔在垃圾工的簸箕里，扔时别忘了询问一声：“可以吗？”

当你遇到乞讨者的时候，你可以不给钱，但绝不可以往乞讨用的盆里扔纸团或露出歧视的眼光，甚至说“讨厌”之类的话。

当擦鞋工低头为你服务时，你可以不用弯下身子去挽起你的裤管，但你不可以仰躺在椅子上，一副“给了钱就是爷”的样子，起身离开时也请别忘说声“谢谢”。

当有乡下人不知“麦当劳”、“肯德基”为何物时，你不可以以“城里人”的派头，像打量怪物似的上下打量他们，末了还鄙夷地丢下一句“乡巴佬”。

尊重是科学发展观、建设和谐社会的核心价值，也是可持续发展教育的核心价值。“联合国可持续发展教育十年”(2005～2014)明确提出：“可持续发展教育归根结底是创造一种价值观，这种价值观的核心就是尊重，包括：尊重他人——当代人和后代人，尊重差异性与多样性，尊重环境，尊重我们居住的星球上的资源。”这四个“尊重”应当贯穿于全部教育活动之中，使千百万人形成新的态度和价值观，从而激发新的决策和新的行动，使可持续发展成为一个更有利于实现的理想。

闰玉双老师的《尊重，小习惯改变大世界》这本书也正是在这个大背景下完成的。

《尊重，小习惯改变大世界》是面向教师和父母的普及型读物。“教育为了可持续发展”的基本理念就是：改变人类生存方式必须从基础做起，通过教育形成人类对环境、人口、可持续发展的认识和能力。从长远来看，最终解决可持续发展问题最锐利的武器是教育，只有通过教育打好基础，才能培养一代高素质的、具有可持续发展思想和能力的公民。这为人的素质和素质教育注入了新的内涵，要求我们将可持续发展的价值观全方位地渗透到学校、家庭等教育活动之中，以促进人们行为的改变。

《尊重，小习惯改变大世界》聚焦发生在我们身边的那些习以为常的小事，用“尊重”反思生活。在现实中，永远是那些看不见的东西决定着我们这样或那样生活。这些看不见的东西就是价值观念。价值观念能决定一个人的生活方式，人们的生活方式又会影响到人类赖以生存的自然环境，而由人们的生活方式所造成的环境恶化又反过来影响了人类的生存和发展。人与人、人与社会、人与自然就是这样相互依赖又相互影响。该书用“尊重”这一价值观念透视现实生活，把现实生活中的一些普遍现象，放到“尊重”的天平上来衡量，对已经形成习惯的生活进行反思，呼唤为了我们所有人的明天，改变生活态度、改变生活方式。

《尊重，小习惯改变大世界》着眼于人的发展，定位在“人与自己”、“人与他人”、“人与社会”、“人与自然”的关系。可持续发展、和谐社会最根本的就是解决人与人、人与自然的关系问题，而人与自然的关系实际上反映的是人和人的关系，以及人和人的关系在自然中的拓展。因此解决好人自己的问题是可持续发展的关键。该书始终把问题指向人自己，启发人们如何面对自己、调整好自己。比如，在第三章“尊重环境”第六节“不让晒的衣服高过晾台”中，作者说：“人的胸怀直接影响到人们的生活习惯。”又说：“‘为我’并没有错，问题是你的那个“我”有多大？我的最高境界是把喜马拉雅山上雪的融化，地球变暖都看做是我生活的一部分——这是一个具有开阔胸襟的‘大我’。”再比如，在“尊重资源”中作者提出“为需要而消费；知足常乐；慢生活，简单幸福；小习惯改变大世界”等。

这本书一个显著的特点是——直面矛盾的焦点，从关键处切入。以第一章第四节为例，作者没有空泛地议论应该宽容或者用几个例子来说明宽容的作用，而是针对人在受到伤害后极容易产生的报复心理，围绕着“为什么人受了伤害还要宽容”、分析“为什么不要心怀仇恨”、“为什么‘以善胜恶’是最有力的武器”，在层层回答“为什么”的基础上，启迪人们思考——面对伤害，人与人之间怎样相处才能促进人与社会的可持续发展，在思考中动摇了报复心理的支撑点，以此夯实了提升尊重意识和培养尊重行为的基础；在此基础上水到渠成地提出了“怎样做”。

推而广之，如果在教育中能够注重了解和解释事实背后的意义，从相互关系中，以传统的等级秩序为支撑的行为基础入手，就能建立起以尊重为价值导向的新的支撑点，并由此而派生出与之相适应的行为。以价值导向为基础的行为是有根基的，有根基的行为是理性的，是不会轻易改变的。教育说到底，就是进行价值观的教育；离开了价值观的教育，所进行的教育也就成了无源之水、无本之木。价值观念改变了，一切都会变；价值观念不变，就会导致提法不断翻新，做法还是老一套，也就是所谓的“穿新鞋走老路”。

这本书另一个特点是用“尊重”穿起了一连串的故事——提出问题用故事，分析问题用故事，解决问题还用故事，将学会尊重的道理融入浅显的故事，能使人在轻松的阅读中感悟尊重、思考尊重。

前联合国秘书长安南说：“我们生活在同一个星球上，由一个我们共同生活的生态、社会、经济和文化关系的微妙而错综复杂的网络，把我们联系在一起。”要实现可持续发展，就必须对所有生命依存的生态系统，对彼此作为整个大家庭的一分子，以及对我们的子孙，承担更大的责任。

尊重，既涉及人与自然、人与社会、人与人的关系，又和个人修养有关。学会尊重是一种新的境界，会影响到人们生活的各个方面。现在，联合国举起了“可持续发展”的大旗，把尊重作为核心价值，明确提出要变革人类沿袭已久的生产方式和生活方式。但是，倡导尊重和到实现尊重，这之间的距离是很大的。让入高兴的是，目前，有许多学校在进行尊重教育，这是非常有意义的。为了我们所有人的明天，学会尊重，这本书的意义也正在此。

陶西平

教育部国家总督学顾问

联合国教科文组织协会世界联合会副主席

联合国教科文组织协会亚太地区联合会主席

中国民办教育协会会长

中国教育学会副会长

《尊重，小习惯改变大世界》终于交稿了。当我敲完最后一个字，当我从Word软件退出时，我觉得完成了一个使命。书中淋漓尽致地说出了我想说的心里话，顿时我心生一种此生无憾的感觉。

这十来年，“我们离尊重有多远”几乎成了我思考问题的起点。每当我受到不公正的对待，看到不公正的现象，我都会发出“我们离尊重有多远”的感慨。有一次，我和一位领导的意见产生分歧，我认为他没有尊重我们的劳动，他认为我没有尊重领导，尽管我们对尊重的理解不一样，但是几乎在同时，我们说了一句共同的话：“我们离尊重有多远？”

每个人都渴望尊重，但每个人又都站在自己的角度理解尊重。之所以导致对尊重有不同的理解，是源于人心中的那杆秤。每个人在评价“什么是好，什么是不好”，在决定自己“该做什么，不该做什么”的时候，都是以自己心中的那杆秤为标准，这个标准就是价值观念。

有学者说，整个人类社会的发展，本质上就是价值观念的运作。价值观念是一个社会和一个人发展的灵魂，价值观念决定着我们该走什么样的路，决定了我们的路能走多远；价值观念决定着我们在生活中做出的大大小小的选择，它支配着我们的思维方式、行为方式和生活态度。

我们离尊重有多远呢？由于我们受传统文化的影响，在许多的时候，人们对他人、对事不尊重，并不是有意为之，而是他们不知道什么是“尊重”。费孝通先生研究过中国文化，说中国人都不是平等地、独立地看每个人。哲学家李德顺教授这样说：“在中国传统文化中有尊敬，但是没有尊重。”尊重反映的是人和人之间的一种平等意识，表现为一个人对他人的重视；而尊敬是以等级为前提的，表现的是下对上的一种态度。在传统观念中，人和人之间是不平等的，对于每个人来说，其他的人就是两种，一种是高于他的人，一种是低于他的人。对高于他的人尊敬，对于低于他的人，要求人家尊敬他。所尊敬的人一定是比自己地位高、比自己势力大，或有着某种特殊荣誉的人。也就是说，尊敬的不是独立的有尊严的个体，而是一个人身上的附加物。李教授说：“这种思维方式是慢慢形成的，他代表了过去封闭的农耕社会里形成的一种观念和态度。”

刚刚考入重点学校的孩子和妈妈有这样一段对话：

“妈妈，把那所中学的校服借来穿穿吧。”

“穿校服干什么呀？”

“炫耀呀！”

“炫耀了以后呢？”

“再炫耀呀！''

“你再炫耀以后呢？”

“再炫耀再炫耀呀！”

童言无忌。在这无忌的童真中，我们也可以看出一种文化心态。人生的目的何在？上重点中学——炫耀，上重点大学——炫耀，找好工作——炫耀，挣大钱——炫耀，高消费——炫耀，在这一连串的炫耀中，生命围绕着能够让人感到炫耀的等级台阶展开。人们对自己呢？有了某种诸如名分、地位等的附加物就感到光耀，而平平常常，没有比别人高的身份就觉得矮人三分。如果我们在生活当中总是把所有的人都放在复杂的等级台阶上，由位置的高低来决定对他人是尊敬还是不尊敬，那么，人与人之间就不能实现相互间的尊重了。

2005年3月，联合国在纽约总部正式颁布了“联合国可持续发展教育十年(2005～2014年)计划”(以下简称“计划”)，对全球可持续发展教育进行了部署。明确提出可持续发展教育归根结底是创造一种价值观，这种价值观的核心就是“尊重”。计划指出“尊重”包括：尊重他人，尊重差异性与多样性，尊重环境，尊重我们居住的星球上的资源。

尊重是一种全新的价值观念，尊重人不是因为他有着某种需要尊重的理由，比如，有权势、钱财，或有突出贡献才尊重他，每一个平平常常的人，过自己应该过的日子，就有理由、有权利受到尊重。

人类可持续发展需要尊重，这些年来我们也正在走向尊重。我的一个搞工程的学生对我说，原来工地发生死亡事故，对聘用制工人和正式职工的赔偿是不一样的，一般聘用工只赔5万一6万，正式工则要赔偿20万～30万。现在，无论是正式工还是聘用工，赔偿都一样。这次汶川大地震，党和国家领导人同13亿人一起，在同一时问肃立，以国家的名义为普通国民的死难默哀三分钟，将尊重人上升到前所未有的高度。

《尊重，小习惯改变大世界》，在这本书中我不想愤世嫉俗地批评什么，因为我们每个人都在其中。这本书只是罗列了一些发生在我们身边的事情，并从“为什么会这样”和“为什么不这样”的角度进行了探讨，目的是由此而激发一种思考——人应该如何对待自己，应该怎样与人相处。

《尊重，小习惯改变大世界》全书共分四章：尊重他人，尊重差异与多样性，尊重环境，尊重资源。人与环境的关系实际上反映的是人与人的关系在自然中的拓展；生态危机宣告的是人性的危机，正是人性的危机才导致了资源的恶化。人类调整好了自己，也就调整好了与自然的关系。所以，我在写尊重环境、尊重资源这两章时，面对的仍然是我们自己，在面对中思考——人类有哪些生活方式需要改变。

在完稿之际，我想起了这十几年的路。1994年，我有幸得到了时任北京市东城区教育局局长侯守峰先生的支持，他为这项研究撑起了一片天。在最初阶段，有十几个学校的领导和老师也对这项研究投入了很大的热情，后来又有越来越多的学校参与进来，我们一起合作研究人类和“尊重”的距离。在研究的过程中，寻找到了“尊重”的知音——尊敬的陶西平同志，他以他的远见卓识鼓励我们在这条路上走下去，他为研究把关定向，并尽可能地为研究创设条件。研究自始至终得到了李德顺、李意如、耿申等这些站在学术前沿的专家的帮助和指导，得到了兰宏生、董柏林、孙学策及其他很多领导的支持和帮助，更得到了东城区教委、北京市其他区县和外省市的教育行政领导及很多校长、老师的支持。对所有帮助过我的人，尤其是那些风雨同舟的校长和老师们，虽然我不能在这里一一列举，但我一直对他们心存感激。而这本书的出版直接受益于孙云晓先生，孙老师在几年前就鼓励我写一本书，可以毫不夸张地说，没有孙老师的帮助，也就没有这本书的问世。

有一位一直对尊重研究深有感情的老师对我说，遇到了尊重，他知道了该怎样活。有这种感受的不只是他一个人，从一开始，“尊重”就以它独特的魅力紧紧地抓住了人心。参加研究的老师们说，每次参加完活动，心里总有一种激情。究竟是什么吸引着人们在研究？我反思：我们平时关注的事情太多了，却很少从生命意义的角度来关注人自身。生命不仅是物质的，还是精神的，尤其在物质水平生活不断提高的今天，精神层面尤其需要得到关注。生活质量的提高不仅仅是吃好、住好、玩好，更应体现在对生命质量的认识和把握上，这样生命才能得到来自于自身动力的发展。研究改变着教育，也改变着人自身：思维习惯改变了，文章写得实了，说话不空，人也豁达了……老师们结合教育教学实际，提出了许多鲜活的事例，比如：走下三尺讲台，请学生坐下来谈话，让迟到的学生安静地走进教室，变报告为敲门，批评一点不影射其他，不用自己的标准要求别人，赢在超越……看着这些不断涌现的成果，我真真切切地感受到：先进的理念一旦与实践结合，就能促使老师自觉地转变教育观念，改变教育行为。

在长达十几年的研究中，我最大的收获就是开始认识自己、寻找自己。在许多可敬可爱的人的支持帮助和努力下，在不断自我定位的过程中，我们共同成就了在全国产生一定阻碍的尊重教育。尊重教育源于问题，探讨问题，它始终指向——什么是教育，人该怎样活。

我常想，究竟是什么阻碍了我们民族的进程，究竟是什么阻碍了我们自身潜能的最大施展，在研究中，有一种答案从我的心灵底层涌起，阻碍我们发展的是我们自己，它源于一种深层的文化——一种对自我的封闭，对他人的限制。

感谢尊重教育，正是因为对尊重的研究，我明白了路该怎样走；我知道了我们需要什么，并因此不去追逐那些外在的附加物——人的生命很短暂，不能承受太多的重量，拒绝或放弃那些不该要的东西，才不会被外物所累。

感谢帮助我成就了这本书的中国青少年研究中心少年儿童研究所的同志们，所长孙宏艳负责任地催促我，在她的催促下，我加快了进度。特别要感谢年轻的博士赵霞，她的思维极其清晰，她对许多的篇章的布局提出了十分有价值的意见。

最后，我要感谢我的先生刘维素，他是我的第一读者，一直以来，我们彼此依靠，写作的过程也是如此，每完成一篇，他就读一篇，一直到他认为可以了，我才停止修改，书中不乏他的点睛之笔。

当然，我还要感谢我的儿子刘剑飞，就在这本书出版之际，我不幸患了癌症。儿子远涉重洋，来到我身边，陪伴我度过了我生命中最脆弱的那段时间。在这前后，他一天一个电话。儿子的关爱使我感到了生活的幸福。在这里，我也要感谢在我住院及康复期间所有鼓励我、帮助我，给了我信心和力量的朋友们。

《尊重，小习惯改变大世界》这本书终于要问世了。这本书只是走向尊重的一个小鼓点，希望这本书能启迪更多的人思考我们的生活，把尊重融人我们的乍活，也希望老师和父母能为孩子们培养学会尊重的环境。