本书以流传于云南人民中间的民间故事为主体，同时包容了、覆盖了全省各个少数民族族地区的民间故事集。这些故事反映了劳动人民与自然作斗争、与历代统治阶级作斗争的坚强不屈的意志和充满乐观主义的胜利信念，且生动、奇妙而颇具云南民族文化特征。

《云南民族民间故事》是云南人民出版社1960年版《云南民族民间故事》的精选本，内容上基本忠实于原版图书，从中选取了具有民族特点和代表性的内容，按照22个民族结构成书：

彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈傈族、回族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族、瑶族、藏族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、崩龙族、蒙古族、独龙族、基诺族。

这些故事反映了劳动人民与自然作斗争、与历代统治阶级作斗争的坚强不屈的意志和充满乐观主义的胜利信念。这些故事在长期的流传过程中，经过各族人民的集体加工、千锤百炼，因而语言生动、结构严谨、想象奔放、气魄宏伟，具有各自独特的民族风格，永远闪射着光辉，是我们伟大祖国文学宝库中一份宝贵的财富。

彝族

淌来儿

九兄弟

宝扁担

还是匠人的本领好

罗牧阿智故事四则

普沙姑娘

红皮箱

火把节

阿霹刹、洪水和人的祖先

石林

臼族

雁池海

弓鱼洞

金刚岭

神笛

小黄龙和大黑龙

荨麻与艾蒿

两老友

五弟兄分二十四节气

哈尼族

野蔷薇

为什么鸡叫太阳就出来

三姊妹

吃米

阿罗找布谷鸟

阿扎

壮族

壮锦

穷人寨

九尾狗

水珠

傣族

小木匠

画神多兰嘎

九隆王

“多嘎达”兄弟

菩萨说话

有风度的慈善家

穷人聪明富人蠢

麻打西双郎

召波拉

糯乐多和赞哈

难夕河

泼水节

双角犀鸟

诏三路与南亚斑

苗族

连扎和吾扬妮磅

百鸟羽龙袍

僳傈族

鱼姑娘

绿斑鸠的故事

孤儿与小人国

回族

插龙牌

巧货

金雀

佤族

谁做天下万物之王

荞麦秆秆为什么是红的

我们是怎样生存到现在的

一只好胜的老虎

拉牯族

札努札别

纳布娄斯

独头娃娃

纳西族

玉龙山十二兄弟和金沙姑娘

龙女树

月其嘎儿

景颇族

有勇无谋的狮子

花裙子的故事

找酒药的故事

弯和直

腊必毛垂与羌退必波

瑶族

聪明的苏宝怒

隆斯与三公主

藏族

聪明的小白兔

奴隶的女儿

布朗族

布朗族少年

顾米亚

普米族

本分人和狡猾人

“给羊子”的来历

阿昌族

三兄弟打铁

亲妹子和晚妹子

陪郎撑伞

怒族

猎人与女猎神

聪明的九妹

星星姑娘

崩龙族

芦笙哀歌

笋叶伙子

叶开和她的两个丈夫

蒙古族

金猪

避石珠

独龙族

刨世神话六则

基诺族

敬献祖先的来历

庆“抛猜”的来历

从前有个皇帝，不管理国家大事，不关心老百姓的疾苦，天天只晓得打猎。他的马队一出去，就随便践踏老百姓的庄稼，还随便用弩射老百姓的羊群。

有一天，皇帝又出去打猎，马队跟在他的后面。远远地跑来一只马鹿，跑到皇帝的马跟前，踅回头就又往前跑了。皇帝看见喜欢得发癫，也顾不得招呼马队，就独个儿跟着马鹿屁股追。追过了九山十八箐，追过了十岭八匹梁，最后追到一个大树林子里，马鹿忽然不见了。太阳落山了，路也望不见了，他生怕老虎豹子把他拖去吃了，急得像一只逃命的猫，乱摸乱钻。好容易才钻到一家烧炭人的家里，他对烧炭的老头说：“我是皇帝，你快快把我送回皇宫里去。”烧炭老头听了战战兢兢地说：“啊，我的天，今晚我的媳妇要生孩子了，我走不脱，这里离皇宫又远，你就在这里住一晚，明天我遵命送你去吧。”

皇帝住在烧炭人家的楼上。半夜，老头的媳妇生娃娃了。娃娃“唔哇……唔哇”地哭，哭的声音像蜜蜂叫一样，多好听的。皇帝仿佛听到有人在说话，他趴在楼板缝往下一瞧，又仿佛看见个仙人在托着蜡烛瞧那白白胖胖的娃娃。仙人好像在说：“这娃娃将来要做皇帝的女婿，还要当皇帝。”皇帝气得眼睛都眨不下来了，他悄悄地摸下楼来，把老头的媳妇一把扼死在床上。

第二天，烧炭老头端糠饭去给媳妇吃，喊了几声媳妇都不答应，娃娃也炸乎乎地哭。老头急了，走拢一瞧，原来媳妇已经死了。老人伤心地嚎哭起来。这时皇帝走下楼来，假惺惺地说：“别哭，你把娃娃交给我，我把他当亲生儿子，把他带到皇宫里去吧。”老头不知道他的恶意，心想只要把娃娃带得活，就交给他吧。皇帝得了孩子，喜得心痒痒的，以为大计告成了。他一到皇宫，就把一个老臣仆叫来：“快去拿口铁箱，把这小东西装起，丢进大河里去。办得好我赏你，办得不好我杀了你。”老臣仆哪敢违令，硬着心肠照皇帝的话做了。

铁箱并不沉底，在河上漂呀漂呀，不知漂了多久，流了多远，后来铁箱漂流到一个渔村前边，打鱼的老两口子把铁箱拉了起来，打开一看，啊!里面躺着一个小孩，还睡得正香呢。老两口子心里爱极了。他们年过六十还没有生过一个娃娃，就把这个小孩当自己生的养起来。因为是顺水淌来的。他们给他取了个名字，叫“淌来儿”。

淌来儿一年年地长大了，长得粗壮结实，很会干活。十七年后的一天，皇帝打猎经过这村子，他的马渴了，就叫村子里的人给他提饮马水去。淌来儿送水去，皇帝看见了就顺便问老倌：“这是你的亲生儿子吗?”

P2-3

最近几年，我曾经有机会漫游西方。我惊讶地发现，那些地方基本上已经不存在少数民族。我曾经抵达密西西比河岸，根据青年时代阅读的印象，我以为在那里我会碰到印第安人，但他们已经失踪了，偶尔西装笔挺地出现在超级市场。在澳洲的荒野，荒野犹在。原住民已经被迁移到集中居住的小区，我看见他们在水泥房子前坐在地上喝酒。乌鲁汝是著名的风景区，那里有一块全世界最大的红石，那石头原来属于某个部落，是他们的神物。但现在成为国家旅游资源，进入要收门票。土著杳无踪迹，他们只能在祭神日才可以回到他们的祭坛。我记得有一天看到两个土著出现在风景区的娱乐场，周围的白人竟然大惊失色，发生了争吵。在澳大利亚，人们很害怕土著人，这些袋鼠的赤脚邻居们失去家园后，许多人不适应政府为他们安排的现代化的生活方式，酗酒、吸毒、斗殴，成为危险的一群。在欧洲旅行，我一直以为这只是国籍和语言不同而没有民族的地区，从哥本哈根到巴黎大家都穿一样的衣服，吃汉堡包，上教堂。有一目我在哥本哈根的一个教堂旁边看见几个穿民族服装的人在演奏音乐，他们来自遥远的格鲁吉亚，被观众围个水泄不通。

云南也许是世界上最后的依然拥有众多民族的地区之一，云南大地上有三万个神灵。20年前，我大学毕业前前往德宏州实习，我记得那里没五天赶一次集，一到街天，居住在大地上的土著就出现了，穿着各自的民族服装，那些手工绣品在千百年的时间中已经成为经典，美丽如春天之花朵，花的河流向着市集移动，只要看服装就可以判断是哪个民族。我也曾经在一个村庄里看彝族的毕摩如何钻木取火，念念有词唱古歌谣召唤神灵。还有一天，我从大理点苍山的清碧溪顺溪而下，一个村庄的白族人正在石头上祭祀苍山之神。作为一个现代人，我居然在昆明出去几十公里的地区就可以置身于这些原始时代的现场，那时候我还以为全世界都一样。但后来我才发现，只是在我的故乡而已。但不过十多年，我却发现，那些过去我以为很日常的生活世界，已经一个个消失了，世界正一日日变得像欧洲一样现代而枯燥乏味。

横断山脉阻断了云南与外界的联系，也成就了云南。诸葛亮五月渡泸，耐不住山高水险，长叹一声，不毛之地啊!

中华民族大家庭源远流长、民族成员众多。在漫长的历史中，各民族和谐相处、广泛交流、共同发展，创造了极其丰富、极其灿烂的民族文化。作为中国民族最多的省份，云南的民族民间文化尤其显现出令人惊艳的多样、深厚和美丽。其中，云南民族民间文化的核心组成部分——民族民间文学，不仅因其集中、精确地表现了云南各族人民在语言艺术上的无限创造力和天才美感而具有值得我们一代一代永远珍视、从中汲取无尽养料的文学价值；更因为这些大多以口传形式长期在各民族的民间流传，或口传、书载并存的民间文学作品，最为真实、充分地积淀了各个民族从原始先民到当下漫长历史中关于世界、信仰、历史、人生等等方面的认识、智慧，从而具有民族的文化之根、灵魂故乡的意义，是人类学、民族学等学科研究的最可宝贵的资料，也是建设和谐平等、共同进步的民族关系，使各民族在中华民族大家庭中继往开来、走向共同繁荣的伟大财富。

几十年来，各民族学者、文化工作者历经几代人的不懈努力，搜集、整理了大批的云南民族民间文学作品，形成了一个质与量都堪称惊人的民族民间文学宝库，并且这一事业仍在继续。云南人民出版社也从上世纪50年代开始，出版了大批同类作品。正是在这样深厚的积累基础上，云南人民出版社推出了“云南民族民间文学典藏”，以再现云南民族文化的经典。

《云南民族民间故事》是云南人民出版社1960年版《云南民族民间故事》的精选本，内容上基本忠实于原版图书，从中选取了具有民族特点和代表性的内容，按照22个民族结构成书：

彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈傈族、回族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族、瑶族、藏族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、崩龙族、蒙古族、独龙族、基诺族。

这些故事反映了劳动人民与自然作斗争、与历代统治阶级作斗争的坚强不屈的意志和充满乐观主义的胜利信念。这些故事在长期的流传过程中，经过各族人民的集体加工、千锤百炼，因而语言生动、结构严谨、想象奔放、气魄宏伟，具有各自独特的民族风格，永远闪射着光辉，是我们伟大祖国文学宝库中一份宝贵的财富。