在《蒙台梭利早期教育法》中，玛丽亚·蒙台梭利揭示了培养孩子的新观点和新方法，描述了孩子的特性。蒙台梭利认为，每个孩子都需要去观察并对外界做出反应，去学习，去集中注意力，甚至让自己独处。为此，蒙台梭利一直致力于打破已有的传统教育，寻求发现孩子和了解孩子的新方法，以让家长和教育者认识到教育的任务就是激发和促进儿童“内在潜力”的发挥，使其按自身规律获得自然和自由成长。

《蒙台梭利早期教育法》是玛丽亚·蒙台梭利的第一本儿童教育专著，是她对自己创立的“儿童之家”的经验总结，是“蒙氏教育”的核心著作。本书的问世，使她成为全球最有影响力的幼儿教育专家之一。

在书中，她介绍了蒙氏教育的指导原则，倡导了“即便教育非常幼小的孩子，我们的目的也不是为其上学做准备，而是为了他们的生活”的思想，并向家长及教育工作者传授了“让孩子主动学习、独立思考、自由成长”的具体方法。

第一章 新教育学与现代科学的关系

第二章 方法（论）溯源

第三章 在“儿童之家”开学典礼上的讲话

第四章 “儿童之家”的教育方法

第五章 纪律

第六章 如何给儿童授课

第七章 生活实践练习

第八章 儿童的日常饮食

第九章 肌肉锻炼——体操

第十章 自然教育——农业劳动

第十一章 体力劳动——陶艺与建筑

第十二章 感官教育

第十三章 感官教育及其教具说明

第十四章 感官教育的注意事项

第十五章 智力教育

第十六章 读写教学法

第十七章 教具与教学方法介绍

第十八章 儿童期的语言

第十九章 数数：算术入门

第二十章 练习的顺序

第二十一章 纪律回顾

第二十二章 结论和印象

要阐明第二种形式的科学精神准备，让我们试着进入耶稣基督最早的追随者的头脑和心灵中去吧。他们听耶稣讲到天国的一个王国，比你能想到的任何早期的王国都要久远、庄严得多。他们朴实地问道：“主啊，告诉我们谁是天堂里的最高统治者吧？”耶稣怜爱地抚摸着一个小孩的头，那个小家伙正虔诚而又好奇地望着他呢，回答道：“不论谁，能够拥有孩童般纯真的心灵，就能成为天堂里的最高统治者。”现在让我们描绘一下其中的一位听众吧，他满怀热忱与崇拜，把耶稣的话深深地烙在心里。他带着崇敬与爱戴，对上帝的好奇，以及达到这种崇高精神境界的向往，用心去观察这个小孩子的一举一动。即便这样一个观察者，放到装满孩子的教室中，仍然无法成为我们想要的新教育者。让我们在科学家的那富有自我牺牲精神的灵魂中注入基督信徒般虔诚的爱吧，那样，就完成了教师的精神准备。从孩子身上，他们将学会如何完善自己，从而成为一个教育者。

让我们借用其他的例子来考虑一下教师的态度。想象一个阅历丰富、善于观察、敏于实验的植物学家或动物学家的形象：为了研究原生环境中的某种真菌，而辗转奔波。这位科学家是在一个开明的国家做的观测，借助显微镜和所有的实验设备，细致至极地进行后续研究。他是一位着实理解研究大自然的真谛的科学家，并且精通该研究所需的一切现代化实验技术。

现在，假设基于对其原创性工作的肯定，这个人受指派担任某大学的科学会主席，摆在他面前的任务是对膜翅目昆虫做进一步的原创性研究。假定他就任时，带着一个装有好些漂亮蝴蝶的玻璃瓶，它们张开的翅膀一动不动地固定在别针上。学生们会说，这只是小孩子的把戏，不是科学研究的素材。盒子里的这些标本更像是小男孩玩的游戏的一部分，追蝴蝶，再用网捉住。用这样的素材，这位实验科学家将一无所获。

根据我们的术语定义，如果把一位“科学方面准备好的”教师，放进一所孩子们个性的自然表现受到压抑、变得像死尸般呆板无趣的公立学校，情况也毫无二致。在这样的学校，孩子们就像用别针钉住的蝴蝶一样，拴在自己的位置——课桌旁，伸着无用的翅膀，听着他们早就明白的枯燥而毫无意义的知识。

因此，让我们的专家做好科学精神的准备，这还不够，还必须让学校做好同样的准备，变得适合他们去观察。要孕育科学教育学，学校就必须允许孩子们自由、自然地表现。这是改革之本。

没人能断言，这样的原则已经存在于教育学中，存在于学校之内。追随卢梭思想的某些教师确实已经对不切实际的原则和模糊不清的目标提出了意见，但“自由”的真实含义，教育者尚未知悉。他们通常以为这跟人们反对蓄奴倡导的奴隶自由，或是“社会自由”中的“自由”，完全是同一个概念。“社会自由”虽然仍受到各种限制，但它实际上是更加崇高的理念。“社会自由”总是意味着再登一级天梯。换句话说，它意指局部的自由，即一个国家、一个阶级的自由，或者是思想自由。

然而，那种自由必然给教育学带来普遍的启示。19世纪的生物科学给我们展示的研究生命的途径，已经表明了这一点。因此，即便旧式教育学预见或含糊地表达了这样的原则：在教育学生之前要先研究他们，并允许其天性，比如模糊而难以表达的直觉，自然地流露；这也只有在18世纪实验科学所做出的贡献之后，才有了实现的可能。这不是诡辩或讨论的话题，我们陈述自己的观点就够了。那些宣称自由的原则影响了今天的教育学的人，会让我们对着这样的孩子微笑：他们在装着许多蝴蝶的箱子面前，坚决认为它们还活着，能飞。教育学仍然弥漫着奴隶原则，因此，学校也渗透着奴隶原则。我只需要举出一个证据——固定的课桌椅。例如，我们有早期唯物主义科学教育学所犯错误的有力证据，他们的热忱和精力，都用到了错误的地方，把科学的枯石搬去重建学校的颓垣断壁。最初，学校给孩子们配置的是几个人坐在一起的长条凳。科学的到来，“改良”了条凳。在这项工程中，重点突出了人类学的最新贡献。在安置座位时，考虑到孩子的年龄和四肢的长度，将座位调到适合的高度。课桌与椅子之间的距离是经过精确计算的，孩子不会驼背。最后，座位是分隔开的，连宽度都如此精准，孩子刚好能勉强坐下，却不可能有任何伸展肢体的余地。这样做，是为了让邻座的孩子相互隔开。这些课桌的设计也很精妙，使得孩子的所有动作都能被教师尽收眼底。分开座位的缘由之一，便是禁止教室内不文明行为的发生。在一个视性道德教育为洪水猛兽、怕这样的教育会玷污清白的国家，我们对这样的保守防范又能说什么呢？何况，就连科学也屈从于这种伪善的、虚构的机器呢！不仅如此，对科学的驱使更有甚者，“完善”桌椅，使孩子能最大限度地做到一动不动，或者，要是你愿意的话，干脆压制孩子的所有动作了事。

这一切的设置，使得孩子刚好能塞进座位，课桌椅迫使他认为这个座位是保健、舒适的。座位、踏板、课桌的安置，使得孩子永远无法在座位上站起来，只有直挺挺地坐着，才会有足够的空间。教室里的课桌椅就是在朝着这样的方向“完善”。任何一个号称科学教育学的流派，都设计了一张科学课桌模型。许多国家甚至还以他们的“国桌”（national desk）为骄傲——在竞争中，五花八门的类似器械被发明了出来。

毫无疑问，这些凳子的构造中蕴含着不少科学技术。人类学被用于测量身高和诊断年龄；生理学用于研究肌肉的运动；心理学用来扭曲天性；而且，最重要的是，卫生保健学则致力于防止脊柱弯曲。这些课桌的确设计科学，其构造体现了对孩子的人类学研究成果。正如我之前提到的，我们这里所说的，是一个将科学刻板地应用于学校的例子。

我坚信，不久以后，我们都会对这种态度感到惊讶无比。对儿童保健学、人类学、社会学研究的关注，以及人类思想的普遍进步，居然都没有让我们早些发现课桌椅的致命错误，这看起来太令人费解了。更不可思议的是，过去这些年，几乎每个国家都还爆发过儿童保护运动。

我相信，不久的将来，公众会对这些“设计科学”的桌椅感到难以置信，而赶来好奇地亲手触摸这些为了防止学校里孩子们的脊柱弯曲而设计的椅子。

P9-11

玛丽亚·蒙台梭利，20世纪享誉全球的幼儿教育思想家和改革家。她创立的蒙台梭利教育体系近百年来一直对幼儿教育产生积极而深远的影响，如今以她名字命名的蒙台梭利学校遍及世界110多个国家和地区。

蒙台梭利1870年8月31日出生于意大利的基亚拉瓦莱，1894年她作为意大利历史上第一位学医的女性和第一位女医学博士毕业于罗马大学，1899年她开始进行一项关于智力缺陷儿童教育问题的研究。她坚持在第一线工作，并取得了惊人的成果——在她监护指导下的智障儿童通过了全国正常儿童读写考试。蒙台梭利得出结论，同样的方法也可以成功地应用于年幼的正常儿童身上。1907年她在罗马创办了第一所“儿童之家”，在这里，她运用自己独特的方法进行教学。几年后，这些普通的贫寒儿童的心智发生了巨大的转变，一个个变得独立、自信、自律而有教养。她在实验、观察和研究基础上形成的崭新的、具有巨大魅力的教学方法，轰动了整个欧洲。

关于这些儿童神奇转变的报道，在世界各地迅速传播，我们看到越来越多的“儿童之家”成立了。这种带来革命性改变的蒙氏教育法，赢得了世界各国同行们的尊敬和崇高评价。英国教育家称她为“20世纪赢得世界公认的、推进社会科学和人类进步的最伟大的科学家之一”。美国教育家赞誉道：“当代讨论学前教育问题，如果没有论及蒙台梭利体系，便不能算完整。”德国教育家更是盛赞：“在教育史上，能像蒙台梭利教育法这般举世瞩目的并不多见。这是唯一超越国家、种族、宗教差异，并在全球普及和推广的教育理念和系统教育方法。”

迄今为止，蒙台梭利的著作已被译成37种文字出版，在世界各地都成立了蒙台梭利协会或设立了蒙台梭利培训机构。在日益重视早期教育的中国，以蒙台梭利教育思想为基础创立的培训机构和幼儿园，也越来越受到家长的青睐和认可。

为了让国内读者全面了解蒙台梭利的思想，我们策划出版了这套“蒙台梭利早教经典原著注译本”系列，力求做到原汁原味，真实而准确地传递原著精髓。希望广大家长和教育工作者通过对蒙台梭利教育理论和方法的学习，真正发现孩子、了解孩子，在生活中扮演好观察者的角色，尊重孩子的内在需求，为孩子的成长创造良好而自由的环境，让孩子适时、适性地自发成长。

《蒙台梭利早期教育法》，蒙台梭利的第一本儿童教育专著，1912年在美国出版，旋即被译成20多种文字在世界各地流传。这本书正是她对自己所创立的“儿童之家”的经验总结，是对她所进行的教育实践背后的理论原则的揭示。书中向家长和教育工作者介绍了蒙台梭利教育方法的指导原则，配合书中所提供的方法，孩子可以在自由的环境中自发地主动学习、独立思考、自由成长。  《蒙台梭利儿童教育手册》，一部系统阐述蒙台梭利方法和“儿童之家”教具使用的操作手册。蒙台梭利在美国传授教育方法期间，应无数对她的教育方法感兴趣的家长和老师的要求，写下了这本操作性手册。让老师和家长更易理解蒙氏教育方法的精髓，并指导儿童自由、健康地成长。这本手册提供了“儿童之家”运用得十分有效的教学用具，以及相应的教育原理与方法，堪称家长和教育者的必备手册。

《童年的秘密》，童年是人类生存的根基，儿童是“成人之父”，只有发现和解放儿童，我们才能拥有更好的未来。本书揭开了儿童成长的奥秘，提出了一系列极富革命性的理念。书中详细阐述了儿童有吸收力的心智及其功能、身心发展的敏感期、重复操作的重要性、导向内在约束的自由、工作中的专注和快乐、社会性发展等，是一本了解儿童发育和成长秘密的最生动的著作。

《发现孩子》，在这本书中，蒙台梭利揭示了培养孩子的新观点和新方法，描述了孩子的特性。蒙台梭利认为，每个孩子都需要去观察并对外界作出反应，去学习，去集中注意力，甚至让自己独处。为此，蒙台梭利一直致力于打破已有的传统教育，寻求发现孩子和了解孩子的新方法，以让家长和教育者认识到教育的任务就是激发和促进儿童“内在潜力”的发挥，使其按自身规律获得自然和自由的发展。正如蒙台梭利所言：“即便是对那些非常幼小的孩子进行教育，我们的目的也不应是为他们上学作准备，而是为了他们的生活。”

《有吸收力的心灵》，蒙台梭利的封笔之作，集其理论思想和方法之大成，是蒙台梭利最知名，也是最能体现她革新思想的一部作品。这本书代表了她晚年的部分教育思想，极为称奇的是蒙台梭利的想法远远超越了她的同行们在教育以及心理学领域的认知。如，儿童有一颗“有吸收力的心灵”，他们有极强的自学能力；婴儿的语言并非来自于母亲，而是向周围环境学习的结果：人生最重要的阶段不是大学，而是出生后的最初三年，且学到的知识最多、最密集，等等。正如英国蒙台梭利学会会长克劳德·A.克莱蒙特所说：“如果我称本书是有史以来最为重要的著作（《圣经》除外），也许有些言过其实。然而，对人类的未来福祉而言，我确实无法找出还有哪本书比这本书更有价值。”