佛教认为：人生是苦；苦乐辩证；不能因为苦而消极，而是正因为苦而精进，积极去苦；解脱苦是有方法的。
释迦牟尼的出家因缘，其一就是对世间之苦的感受，即于城四门遇老者、病者、死者、修行者。
佛陀证悟时，给出的几大观点，其一便是四圣谛：苦、集、灭、道，指出：人生是苦，灭苦有道。
苦从何处来，这要从佛教的核心理论因缘说上看。因缘成就万物，因缘散则事物灭，灭则空。本质是空，则说明事物无法自立，为此则苦。
佛教认为，有漏皆苦。
苦之种类：如生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。
如果我们将苦的直接来源作个划分，那么有自然强加来的，如火山爆发、水灾；有心理、生理、社会的；有与生俱来的，这是新旧业力的产物；有对未来命运没有把握而产生的苦。
可见，苦的存在是事实。对凡夫而言，有其普遍性、复杂性、深刻性、终生性。
之于苦，不同人有不同的感受。有人以苦为乐，有人则以乐为苦，苦的概念与感受没有定性。也就是说，苦与乐是辩证的。同一碗菜，有人嫌其淡，有人嫌其咸。有人喜辣，有人厌辣，喜者以之为乐，厌者以之为苦。很多时候，乐是苦因。身体锻炼一下，很舒适；锻炼过量了，就伤身致疾受苦了。
佛教指出苦，是为了认识苦，找到去苦的方法，从而解脱苦，趋向乐。因此，说苦不是为了逃避，而是为了面对。佛教说人生“如少水鱼，斯有何乐？”但是生命短暂，人生难得，所以接着又说“如救头燃，慎勿放逸”，就如头发被烧，需急救火。我们应该赶紧努力，去苦得乐，有所作为，千万不可懈怠！
去苦得解脱，得解脱则苦去。这的确是有办法的，佛陀的三藏十二部教法为此指明了道路。
国际原子能机构总干事巴拉迪向我们提供了一个数字：30个国家靠近核门槛。几乎同时，“基地”组织向全世界科学家们发出了邀请：“我们急需你们的帮助”，“圣战的战场能实现你们的科学目标”。
将核武器与圣战联系，就会让人担忧，也使我想起佛教的第一大戒：戒杀。
在古代，战争频仍，用的是刀枪之类的冷兵器，就是杀人也不易，杀一人要挥一次刀，甚至多次，但还是每爆发一次战争，人口就要锐减许多。
可是今天，30个国家就要跨过核门槛，还有人以“圣战”的名义向科学家发出了邀请。谁能说，这些科学家皆与核能无关？这真让我们觉得核战的阴影不仅笼罩着我们，而且越来越浓。
曾经，日本广岛遭遇的是有限的核攻击，那么以后的呢？
佛教戒杀，不赞同任何形式的战争，也反对制造杀伤性武器，何况核武器的开发。
佛教典籍一直强调：最有力的武器是舌头，假以道德的制高点，通过语言的协商，佛教认为，这是最好的解决问题的方法。
佛教戒杀的内容：戒自杀，戒杀他，戒鼓动、诱使他人杀，戒赞叹他人杀，戒给他人创造杀的条件，戒见人杀而生欢喜等。
为此，非核能的和平开发，当属戒杀的范畴，当为佛教界所抵制，起码当为佛教界所警觉。
愿人类能与地球同寿命，如果人类使自己夭折，那是地球的悲哀，尽管它没有知觉。P28-31
有一次，佛陀说法时，见大弟子迦叶于人群中听讲，便停了下来，与迦叶打招呼，叫迦叶到他身边，他还挪了座凳之一半请迦叶上座。迦叶坚辞，但佛陀还是请他坐，并请之为众说法，此即佛陀分座迦叶的故事。分座也叫半座，比喻前辈请晚辈弘法，也比喻恭请者礼贤下士，予受请者与自己同等的地位，该公案载在《杂阿含经》中。在《法华经》中，也有类似公案，讲的是多宝如来分半座与释迦佛的故事。佛陀曾经受前贤半座，自己又分半座与后辈，说明了佛陀重视弘法，希望重视弘法的传统代代相传。
佛陀教化的一生就是弘法的一生，从初转法轮到嘱咐遗教，浩如烟海的三藏十二部经典，由此而出。可以说，佛教有今天，除了修证的功德之外，重要的是千百年来，有历代高僧大德踏着佛陀的神圣足迹，不断弘法。
弘法的意义，在于使佛法之脉绵延不绝，在于使众生的慧命不断得到解救。法脉不绝，便是正法久住。救人一命，胜造七级浮屠，何况救人慧命。
弘法的对象，并不限于人。其实，在我们的弘法中，在场的就有许多其他的包括六道的众生。因为一切有情众生皆有佛性，皆会闻法。
有人会说：我刚入佛门，或以前从未接触过佛法，弘法内容我听不懂，怎么办？别担心，是否听懂、看懂并不重要，重要的在于是否听了、读了、诵了。一旦听了、读了、诵了，不管你懂不懂意思，皆已入了你的阿赖耶识，皆已种下了佛法的种子，这是个美好的转识成智的过程。你的善业由此积累，你的善果由此产生。见过转经轮吗？轮上有经文，一圈一圈转着，只要一眼望去，也许，你未必看清其文、明了其意，但佛法已转入了你的脑、你的心、你的识，必将转识成智。 我常想，在佛陀涅檠2500多年后的今天，我们还有佛法可以弘、可以听、可以说、可以读、可以诵，这是多么难得、多么稀有啊！因为佛陀证法不易，佛陀的上首弟子们结集不易，祖师们取来得不易，历代流传下来得不易！可以说，中国佛法堪称中国化的优秀历史文脉与民族精魂。
“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此身多业障，不见如来金色身”。
“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此生？”
因此，作为佛陀的内围弟子——僧人们，一定要弘扬佛法。作为外围弟子——居士们，一定要听闻、阅看、念诵佛法。作为社会大众，一定要尊重、包容、理解佛法。
“众生慧命，系汝一人。汝若不为，罪在汝身。”
衲本性作为僧团之一员，承前贤加被，有幸常得半座，很是感恩，当不会忘记自己的身份及义务与责任，但祈因缘常俱足，成就毕生弘法愿。期望与四众同仁共同精进，众志成城。
在中国，关于弘法，有许多有趣的传说，如：生公说法，顽石点头；神光说法，天花乱坠。而佛教，更有许多有趣的经典故事，内容包括：人生非人生的、生老病死的、爱情婚姻家庭的、学业事业的、为人处世的、伦理道德的、文学艺术的、哲学宗教的……种类之齐全、内容之丰富，有如一部百科全书。有兴趣的话，在听我说的、阅我写的之外，大家还可以去查找看看，美妙着呢！
《如何自在(禅心灵灵性)(精)》(作者本性禅师)通过佛教史上一些僧人学佛求法的故事，和作者对佛教经典的感悟，结合当代人的精神问题，如信仰，道德观，注重物质忽略精神生活和心灵修养的种种问题，做了深入浅出的讲解。《如何自在(禅心灵灵性)(精)》其中充满了东方哲学的智慧，很多都是我们日常生活中要遵循的原则。比如尊重生命，保护环境，什么才是真的幸福，等等。
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