《希腊神话(插图本)》(作者古斯塔夫·施瓦布)是古希腊民族关于神和英雄的故事总汇。它将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景，许多故事例如伊阿宋盗取金羊毛、英雄赫拉克勒斯建立十二件功勋、特洛亚战争等已经成为家喻户晓的故事。直到今天，希腊神话仍以其优美的形象和浓郁的诗意长久留存在人们的意识中，并作为文学艺术的永恒题材而流传下来。

《希腊神话(插图本)》(作者古斯塔夫·施瓦布)选译自德国浪漫主义诗人古斯塔夫·施瓦布的作品《希腊的神话与传说》。该作品内容丰富，情节生动，再现了欧洲爱琴海地区辉煌灿烂的上古文化和英雄辈出的“荷马时代”。《希腊神话(插图本)》包括脍炙人口的阿耳戈英雄、赫拉克勒斯、忒修斯、俄狄甫斯等古希腊神话巾的英雄以及著名的底比斯战争和特洛伊战争故事。它以浪漫主义的故事形式刻画了古希腊人的宗教意识和世俗追求。为了维护正义，制服邪恶，他们战天斗地，克服了难以想象的困难，取得一场又一场的伟大胜利。丰富的故事内容把一批活生生的血肉之躯推上了供万世景仰的奥林匹斯神仙宝座，而智取金羊皮、报复伊阿宋、奋战许德拉、攻打底比斯、巧设水马计等生动的故事情节，则会如金雕玉刻般深深地留在读者记忆里，留下无限的想象空间。

阿耳戈英雄

伊阿宋和珀利阿斯

阿耳戈英雄踏上征途

阿耳戈英雄在雷姆诺斯岛

阿耳戈英雄与杜利奥纳人

赫拉克勒斯留在海湾

波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王

菲纽斯和哈尔庇亦恩神鸟

高山巨岩

伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿

美狄亚和埃厄忒斯

阿耳戈斯的建议

美狄亚答应帮助阿耳戈英雄

伊阿宋和美狄亚

伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命

美狄亚抢出了金羊皮

阿耳戈英雄带着美狄亚逃离虎

阿耳戈英雄返航途中

科尔喀斯人跟踪而来

英雄们的最后险遇

伊阿宋的结局

赫拉克勒斯

赫拉克勒斯的身世和童年

赫拉克勒斯经受的教育

赫拉克勒斯面临抉择

赫拉克勒斯最初的英雄之举

赫拉克勒斯与巨人之战

赫拉克勒斯与欧律斯透斯

恶斗尼密阿巨狮

九头蛇怪许德拉

刻律涅亚山上的牝鹿

厄律曼托斯野猪

奥革阿斯牛圈

斯廷法罗斯湖的怪鸟

克里特的公牛

狄俄墨得斯的牝马

征服亚马孙人

巨人革律翁的牛群

赫斯珀里得斯的金苹果

冥府之狗——刻耳柏洛斯

赫拉克勒斯和欧律托斯

赫拉克勒斯与阿德墨托斯

赫拉克勒斯服务于翁法勒

赫拉克勒斯的晚年业绩

赫拉克勒斯与得伊阿尼拉

赫拉克勒斯与涅索斯

赫拉克勒斯的结局

忒修斯

英雄的身世和少年

忒修斯寻父险遇

忒修斯在雅典

忒修斯和弥诺斯

忒修斯当了国王

亚马孙战争

忒修斯与庇里托俄斯

拉庇泰人和肯陶洛斯人的纷争

忒修斯与淮德拉

忒修斯抢夺女色

忒修斯的结局

俄狄甫斯

杀父记

娶母记

揭晓记

忏悔记

俄狄甫斯和安提戈涅

俄狄甫斯在库洛诺斯

俄狄甫斯与忒修斯

俄狄甫斯与克瑞翁

俄狄甫斯与波吕尼刻斯

俄狄甫斯的结局

底比斯战争

波吕尼刻斯、堤丢斯和阿德拉斯托斯

七英雄征战底比斯

围困底比斯

墨诺扣斯

攻打底比斯

同室操戈，兄弟决战

克瑞翁的决定

安提戈涅与克瑞翁

海蒙与安提戈涅

克瑞翁的报应

安葬亚各斯英雄

后辈英雄厄庇戈诺伊

阿尔克迈翁与项链

特洛伊传说

特洛伊城的由来

普里阿摩斯、赫卡柏与帕里斯

帕里斯的判断

抢劫海伦

希腊人

希腊人知会普里阿摩斯

阿伽门农与伊菲革涅亚

遗弃箭手菲罗克忒忒斯

希腊人攻击密西埃

帕里斯回来了

战争爆发了

国王库克诺斯的袭击

帕拉墨得斯之死

特洛伊人的胜利

希腊人二度兵败

阿喀琉斯重新武装

阿喀琉斯和赫克托耳在特洛伊城前

赫克托耳之死

阿喀琉斯之死

帕里斯之死

围攻特洛伊

木马计

特洛伊的毁灭

从此以后，妇女们总是担忧色雷斯人会发动突然进攻。她们常常站在海岸上眺望远方，眼睛里流露出惊恐的神色。现在，她们看到阿耳戈船快速驶来，都十分吃惊。妇女们纷纷涌出城门，像亚马孙女战士一样，全副武装地站立在海岸上，准备迎战。

阿耳戈的英雄们看到前面岸上一字排开武装的妇女，感到非常奇怪：为什么岸上连一个男人也没有？英雄们派出一位使者，手持和平的节杖，来到这支稀罕的队列前。妇女们团团地围着女王许珀茜伯勒，使者以谦恭的语言表达了阿耳戈船员们的请求：他们希望进港内休息。

女王把她的女部下召集在城市的贸易广场上，她自己端端正正地坐在以前父亲坐过的石板王位上，向大家报告了阿耳戈英雄的和平请求，然后说：“亲爱的姐妹们，我们已经犯下了极大的罪孽，愚蠢地清洗了全部的男人。现在，船员们央求我们，我们不能拒绝朋友。但是，我们也要提防，别让他们知道我们的蠢事。因此，我建议把食物、美酒和其它的必需品送上船去，我们用一个友好的姿态把这批陌生人远远地隔离在城墙外端。”

女王说完话坐了下去。这时站起来一位老阿嬷，她已经老得连说话都十分费劲：“你们给陌生人送礼吧，这是一件美事。可是，你们也应该想到，如果色雷斯人聚涌过来，那时候你们该怎么办？要是有一位仁慈的神仙保佑，那么你们就可以放心大胆地睡觉，不用担心种种危险。当然口，老太婆们，像我就是一个，根本用不着害怕。任何危险还没有到来，一切还没鸡飞蛋打的时候，我们就已经死了。你们年轻人不一样，以后靠什么维持生活呢？难道耕牛会自己套上牛轭，自觉地走到田地里，给你们耕田吗？你们年纪大了时，它们会替代你们前去收割庄稼吗？你们是不愿意独自千这类苦活的。我劝你们别错过天赐良机，把一切财产统统交给陌生人，请他们过来治理你们的城市！”

老人的建议赢得了大家的赞同。女王派出一名年轻的女子跟来使一起回到船上，向阿耳戈的英雄们表示了大家的意见。英雄们听到消息，十分愉快，他们还以为许珀茜伯勒是在父亲死后自然而又和平地接替王位的。

伊阿宋披上雅典娜赠送的紫色大袍，动身进城了。当他穿过一道道城门的时候，女人们友好地问候他，朝他蜂拥挤来，她们非常喜欢这位客人。伊阿宋按照礼仪，下垂双眼，急步朝女王的宫殿走去。使女们打开宫殿的大门，热情地欢迎贵客。年轻的女使者把他一直领进女君主的内室。伊阿宋在女王面前一把华丽的椅子上坐了下来。

许珀茜伯勒低垂着头，脸颊上泛起一阵红晕。她以温柔的声音开口说：“陌生人，你们为什么胆小地停在城外？雷姆诺斯城里没有男人，你们丝毫不用害怕。我们的丈夫不讲信义，他们离开了我们。他们把战争中俘虏的色雷斯女人当作自己的小老婆，现在跟她们又回去了。丈夫们带走了儿子和男佣，我们孤立无援地被抛弃在这里。我希望你们到这里来。你如果愿意，可以登坐我父亲的宝殿，统领我们。我们的王国是大海中最肥沃的岛屿，是无可挑剔的地方。希望你回去以后，把我们的建议告诉你的伙伴们，你们别再逗留在城外了。”

伊阿宋回答说：“女王，我们十分感激地接受你的帮助和礼物。我会把好消息带给伙伴们，我也愿意重新回到城里来。可是，我们却不能接受王杖和岛屿，还是请你自己执掌！我不敢蔑视它们，只是我们在遥远的地方还要打一场激烈的恶仗。”说完，他伸出双手向女王告别，然后急忙回到海岸上去。

一会儿，妇女们都驾着快车，装上礼物，沿着伊阿宋的脚迹跟踪而来。船上的英雄们已经听到了伊阿宋的解释，因此很容易地就被女人们说服了。他们一起回到城里，备自住进女人的家中。伊阿宋直接住在王宫内，其他人散住在各处，大家都很高兴。只有大英雄赫拉克勒斯生来不重女色，他跟少数伙伴们坚持留守城外，住在船舱里。而城内早已美酒佳肴，歌舞棺伴，乐作一团。祭供的牺牲香飘万里，直达天庭。女人和客人都虔诚地礼拜岛屿的佑护神赫淮斯托斯和他的妻子阿佛洛狄忒。

乐不思战，出航的日期一天天地往后拖延着。要不是赫拉克勒斯终于忍不住大声叫唤起来，阿耳戈的英雄们在那些热情洋溢、温顺友好的女主人那里还不知道会呆多长时间哩！“你们这些傻瓜，”他不屑一顾地说着，“难道自己国家的女人还不够你们消受吗？你们是到这里庆祝婚礼来的吗？难道你们想要留在雷姆诺斯当农民耕地度日吗？你们以为天上会降下一位神仙，他取来金羊皮，然后把羊皮扔在你们的脚下，真有那么便宜的事吗？我们干脆回去算了。按我的意思，伊阿宋应该在这里跟许珀茜伯勒结成夫妻，生养一大堆儿子，以后分散居住在全岛，自己则兴致勃勃地准备倾听其他人所创立的英雄业绩。”P7-10

《希腊神话》选译自德国浪漫主义诗人古斯塔夫·施瓦布(1792-1850)的作品《—希腊的神话与传说》。它内容丰富，情节生动，具有较强的趣味性和可读性，把人们带入3000年以前的希腊古代文明，再现了欧洲爱琴海地区辉煌灿烂的上古文化和英雄辈出的“荷马时代”。因此，它的读者不仅包括大、中学生，也包括从事欧洲文学、哲学、美学以及历史学等方面的研究人员。

《希腊神话》植根于荷马史诗。相传，荷马是一位生活在公元前10世纪至8世纪的小亚细亚吟游诗人，双目失明，却以艰毅的努力，从公元前几千年希腊流行的原始宗教信仰的记载中，从情节零乱、内容矛盾的神话里初步整理出了一条线索，形成包括《伊利亚特》和《奥德修斯》两大部分内容的荷马史诗。这部史诗被誉为“希腊圣经”。自然，它比《圣经》具有更为久远的历史。

《希腊神话》包括脍炙人口的阿耳戈英雄、赫拉克勒斯、忒修斯、俄狄甫斯等古希腊神话中的英雄人物和著名的底比斯战争和特洛伊战争的故事。它以浪漫主义的故事形式刻画了古希腊人的宗教意识和世俗追求。为了实现正义，制服邪恶，他们战天斗地，克服了难以想象的困难，取得一场又一场的伟大胜利。丰富的故事内容终于把一批活生生的血肉之躯推上了供万世景仰的奥林匹斯神仙宝座。而智取金羊皮，报复伊阿宋，奋战许德拉，攻打底比斯，巧设木马计等生动的故事情节，则会如金雕玉刻般地深深地留在读者的记忆里，让人激发无限的感慨和美好的联想。

荷马时代产生的希腊神话不仅以其悠久的历史著称于世，还给欧洲后来的文学作品提供了大量再加工的素材。今天，我们无论从哪一个领域接触欧洲文化，如果没有一部希腊神话作为基础，恐怕很难达到登堂入室的境地。在绚丽灿烂的欧洲文化史、特别是欧美近代文化史中，希腊神话如同一条闪闪发光的珍珠链贯穿其间。仅就诗歌而言，德国的歌德、席勒、海涅，英国的乔叟、蒲柏、莎士比亚、斯温伯恩、丁尼生、勃朗宁夫人，还有美国诗人爱德华·罗宾逊、戏剧家尤金·奥尔尼等文学名家，都曾采用希腊神话为题材，抒发自己的感情，寄托人类的理想。希腊神话几乎成为欧洲文化的起源，它以广博的知识和美好的想象丰富了欧洲文化，陶冶了人们的心灵。

本书在选译过程中曾得到译林出版社施梓云先生和赵燮生先生的热情支持。德国友人西蒙·拉德迈尔热情地为我提供了宝贵的资料，并祝愿《希腊神话》在伟大中国的百花园地里寻觅得更多的朋友！译者向他们表示衷心的感谢。

曹乃云

1994年12月6日识于清寒斋