《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。《诠释韩非子》为读者诠释《韩非子》的修身思想、用权思想、法治思想、御才思想、纳言思想、谋略思想、决断艺术等。

韩非的“帝王之学”，其核心是法、术、势兼治的专制论。综观《韩非子》一书，其中论述最详的是术，其次为法，最次为势。当然，除了这三者之外，韩非也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略等问题。《诠释韩非子》为读者诠释《韩非子》的修身思想、用权思想、法治思想、御才思想、纳言思想、谋略思想、决断艺术等。

第一章 《韩非子》修身思想诠释

 第一节 养德

一、真心能征服被用者

二、别忽视自己的魅力

三、做一名心理调节师

四、以德性保证团队战斗力

五、德行天下

 第二节 修才

一、弥补自己的缺憾

二、清醒地认识自己

三、发掘不断开拓的人

四、随机应变也是才能

五、用人如驾马

 第三节 修途

一、敢于放弃

二、不断警醒自己

三、注意任何一个细节

四、树立自己的信誉品牌

五、不可迷失自己的内心

第二章 《韩非子》用权思想诠释

 第一节 正名

一、手握严厉公正的王牌

二、别忘了自己该做的事情

三、制定自己的游戏规则

四、寻求安定的氛围

五、发展才是不断追求的目标

六、给下属合理的名分

 第二节 正位

一、荣辱就在自己手中

二、用人的底线

三、最可怕的失败是惧怕失败

四、善打感情牌

五、找到合适的位子

六、用人须重实际

 第三节 正权

一、打好用人根基

二、不要失去自己的权力

三、权力的“公私”

四、不可贪小失大

五、排除人才障碍

六、不做“守权奴”

第三章 《韩非子》法治思想诠释

 第一节 立法

一、健全团队的各种制度

二、无规矩不成方圆

三、制度是为所有人制定的

四、以制度约束下属

五、遵守“潜规则”

 第二节 用法

一、有了制度就要执行

二、用人如治军

三、营造自己团队的文化

四、把制度公之于众

五、尊重每一个普通的员工

 第三节 依法

一、法重于利

二、管人有据

三、公私分明

四、立赏设罚

五、奖励谨防过滥

第四章 《韩非子》御才思想诠释

 第一节 重才

一、成功之道在人才

二、一个巴掌拍不响

三、上下齐心方成霸业

四、人才贵在实用

五、任数不任人

六、有点“三顾”精神

 第二节 识才

一、识人是门大学问

二、择人任势

三、识才乃为育才

四、不要花瓶

五、“以舆识人”应缓行

六、真心举才

 第三节 御才

一、治吏不治民

二、人才忠诚的资本

三、兼听则明

四、限制位尊者

五、用人上的“捉迷藏”

第五章 《韩非子》纳言思想诠释

 第一节 开言

一、拒绝孤独

二、尽人之智

三、听言观行

四、用好“明星”下属

五、良药苦口利于病

六、不拘一格

 第二节 审言

一、事实胜雄辩

二、心中有底

三、“笨”比“巧”好

四、信，方信之

五、人言可畏

 第三节 慎言

一、懂得说话

二、想好了再说

三、言必信

四、找到正当理由

五、话不在多

第六章 《韩非子》谋略思想诠释

 第一节 谋己

一、量力而行

二、从身边做起

三、小事不小

四、大器晚成

五、生于忧患

 第二节 谋人

一、体恤“人情”

二、直识人心

三、一山不容二虎

四、爱憎只自知

 第三节 谋势

一、创造利势

二、重视团队效应

三、与时携进

四、走走弯路

五、批准用力点

六、无为无不为

第七章 《韩非子》决断艺术诠释

 第一节 断权

一、断者为王

二、紧抓决断力

三、“断”出于“势”

四、自断者断人

 第二节 断机

一、果断方能制胜

二、要舍得“坛坛罐罐”

三、赶巧的学问

四、老师无处不在

 第三节 断法

一、化腐朽为神奇

二、治标不如治本

三、据实而断

四、多听听他人的声音

第八章 《韩非子》权变思想诠释

 第一节 正身

一、摆脱“安乐陷阱”

二、夹起尾巴好做官

三、做个讲礼的管人者

四、欲望的阴影

五、不做假广告

 第二节 防人

一、人心隔肚皮

二、把好“交际门”

三、提防“温柔”一刀

四、细微处栽跟斗

 第三节 胜敌

一、锄奸务尽

二、拒绝灾祸

三、放眼长久

四、不破不立

空窍者，神明之户牖也。耳目竭于声色，精神竭于外貌，故中无主。中无主则祸福虽如丘山，无从识之。

——《喻老》

韩非子讲：“人的眼耳口鼻，是精神的窗户。如果听力、视力全部消耗在音乐美色上，精神全部消耗在容貌仪表上，那么内心就失去了主宰，失去了主宰，那么祸福即使像山陵一样明摆在你的面前，也没有办法认识。”

内心是主宰，不光对用人者来说是这样，对于你手下的工作者更是如此，一个没有信心的团队肯定是支松垮的败军。所以韩非子主张说：会用人者，不但是一位人力协调大师，也是一位心理调节师。面对下属的涣散无力，作为善用人者，即使利用身边的小事细节，你也可以引爆火山那样把他们的力量呼唤出来。

瑞士的埃尔德集团，是全球最大的收银机销售公司。但在成立的最初几年，公司曾陷入空前的财务危机之中。总裁查菲尔先生亲自来到业务代表中间探访。他深知业务代表是公司最重要的资产，而保护这些资产以使得它们更好为公司服务的最好办法，就是要激发他们的活力。

查菲尔对这些神情沮丧的业务代表们说：“我们的竞争对手正在散布一些小道消息，说我们公司出现了无法克服的财务危机；还盛传谣言，说我们将削减业务代表，这些都不是事实。我今天来，就是召集各位，请大家如实地为自己辩护，诚实地说出自己的困惑。”

有位销售代表说：“我的销售成绩下降，是因为我负责的那个区域正遭逢干旱，大家的生意都受到影响，没有人愿意购买收银机……”

话音未落，第二位业务代表就站了起来，他的理由甚至比第一位更消极，言词中充满了茫然和颓废：“我感觉公司快要完蛋了，就像一座岌岌可危的大厦，我承认我正准备跳槽。”此时，业务代表中一半的人都坦陈自己确实在另谋出路。

查菲尔“腾”地跳到了椅子上，他激动地打断了业务代表们的话，镇定地说：“现在休会五分钟，让我来擦擦鞋子，但请大家仍各就其位，后面将有精彩的内容。”

一分钟后，公司门口那个每天替员工们擦鞋的小鞋匠被人叫来了。查菲尔毫无顾忌地把鞋子伸了过去，并在大庭广众之下，与小鞋匠聊了起来。

“你几岁了？在我们公司门口，擦鞋有多久了？”查菲尔问他。

“我9岁，来了6个月了。”小男孩回答。

“很好。你擦鞋一次赚多少钱？”

“擦一次5分钱。”男孩回答，“但有的时候，我会得到一些小费。”

“在你来之前是谁在这里擦鞋？他为什么离开？”

“是一位叫比尔斯的男孩儿，他已经17岁了。我听说，他觉得擦鞋无法维持生活而离开了。”

“那你擦鞋一次只赚5分钱，有办法维持生活吗？”业务代表们都惊异地听着男孩下面的回答。

“可以的，先生。我每个星期五把我妈妈给的10元钱，存5元到银行，再留下2元做零花钱。我想我再干一年，就可以用银行里的钱买辆脚踏车了，但妈妈并不知道这件事，我要给她一个惊喜。”小男孩一边卖力地擦着鞋子，一边微笑着回答。

看着油光锃亮的皮鞋，查菲尔掏出5分钱给了小鞋匠，男孩高兴地说：“谢谢您，先生。”

查菲尔又掏出1元小费递给男孩，男孩面露迷人的微笑，还是那样欢快地说：“谢谢您，先生。”

查菲尔感慨地摸着男孩的头，说：“小家伙儿，谢谢你，你给我们做了一次很好的演讲。”接着，查菲尔转向业务代表们说：“这位男孩儿现在做的工作过去是由一个比他大8岁的男孩负责的。他们的工作相同，索取的费用相同，服务的对象也相同。”

“但是，”查菲尔激动地说，“两个人的结局不一样！这个小鞋匠内心充满着生活的希望，当他工作时，脸上总是带着微笑。他期待成功，所以成功也就走向他。而原来那个男孩性情非常冷漠，悲观失望，情绪不稳定。而且，当顾客给他5分钱时，他也不会说声‘谢谢’，因此，他的顾客也不会再给他小费，不愿再看到他冷淡的脸……所以他的生意越来越惨淡，当然无法维持生计。”

这时，一位业务代表领悟了，他说：“我明白了，我们之所以销售得不好，就是因为我们光接受别人的困难，被别人的困难吓倒了，而没有在销售产品的时候，用我们的快乐和胜利的信念感染对方。其实，不管对方有多少困难，只要你把快乐与信心带给他，他一样会接受你。”

对于竞争中的人来说，外界的变化毕竟只是次要的因素，真正决定事业成败的乃是内心信念的坚强与否。老子有句话讲：“不出于户，可以知天下；不空于，可以知天道。”被韩非子用来解释用人之道，则更加说明一个用人者不但需要调整好自己的心态，更要开启下属的力量之源，让他们了解到精神力量的可贵。

《中庸》说：至诚如神。成功的秘诀很多，其实只有一句话，那就是：决不放弃！好的用人者，要学会培养下级们热切的憧憬！只有这样，你的单位、公司才会进发创业的激情与更新的速度。P6-8