中国古代最成功的权力大师研探权力之秘的惊世之作!
权力是封建时代人们争夺的核心,也是人们关注的焦点,只有深谙权力之道,才能成为权力场上的获胜者。作为权力场上的“佼佼者”,冯道对权力的认识和体悟当有“不凡之处”;作为权力场上“奇迹”的创造者,冯道的《权经》也必有“过人之见”。
《权经》分“求权”、“争权”、“用权”、“固权”、“分权”、“夺权”、“拒权”、“让权”等八卷。作为专门研究权力的学问,它是系统而全面的,囊括了权力的方方面面、各个要点,可以说是无一遗漏;作为中国古代唯一的“权力”专著,它的权威性和深刻性又是无人能比的,毕竟冯道不是在空谈,他用自己的实践证明了他不仅是权力的“理论大师”,更是权力的“行动大师”。
《权经》分“求权”、“争权”、“用权”、“固权”、“分权”、“夺权”、“拒权”、“让权”等八卷。作为专门研究权力的学问,它是系统而全面的,囊括了权力的方方面面、各个要点,可以说是无一遗漏;作为中国古代唯一的“权力”专著,它的权威性和深刻性又是无人能比的,毕竟冯道不是在空谈,他用自己的实践证明了他不仅是权力的“理论大师”,更是权力的“行动大师”。
卷一 求权
●封建专制时代,拥有权力才能主宰自己的命运/2
●想跻身权贵,穷人要付出不懈地努力/5
●欲望是成功的原动力/8
●思想决定着一个人的努力方向/11
●手段不能不用,又不可滥用/14
●封建时代强调人治,无人提携,这是最大的先天不足/17
●有功不一定有权,这是封建官场的潜规则之一/20
●揣摩上司的心理,是求取权力的一项致胜技能/23
●在封建时代,小人得志,君子多难/26
●在封建官场,做违心事、说违心话是不可避免的/29
卷二 争权
●把权力视为谋利的东西,自不能保有平常心了/32
●争权是许多人的被迫行为/35
●迷信权力是封建时代的通病,也是其残酷现实的真实反映/38
●缺少智慧只能成为权力场上的牺牲品/42
●弱者要暗中积蓄力量。运用适当的方略/45
●对年轻人多些宽容。不把事情做绝/49
●权力人人凯觎,却不可明争/52
●公开说的假话不可相信,具体的作为才能反映真实的内心/55
●身为下属,无论立有多大的功劳,也不能直接要权/57
●以退为进是争权的上策/60
卷三 用权
●善于运用权力的人,能把权力运用到极处/66
●有职无权。它带给人的往往是莫名的羞辱/69
●权力是一把双刃剑,一时的拥有它并不见得是件好事/72
●只有君子才可托付大任/75
●权力并无过失,重要的是它掌握在何人手里/79
●造福百姓不能没有权力做依托/83
●为祸天下的多是拥有大权的小人/86
●拥有权力不一定拥有权威/89
●诚实坦率并不会影响当权者的形象/93
●当权者放下身架,制造祥和,这是建立功绩的前提/96
卷四 固权
●权力需要时时呵护,否则便会易手/100
●不克服人性的弱点,是无法巩固权力的/102
●治敌最忌心慈手软,没有决心/106
●权力的基础是百姓拥戴/109
●成功最能迷住人们的双眼,让人看不到种种隐患/112
●成大事者需要历练和考验/116
●单枪匹马承受不住打击/119
●改变自己的性格不易,不妨掩饰自己的性格/123
●抓大放小是智者的抉择/126
●权力要与人分享/129
卷五 分权
●权力绝不是有益无害的/134
●不把别人的路堵死,自身才会无恙/137
●事事揽权逞强得不偿失/140
●人的因素始终是事业成败的决定性因素/143
●信赖善者才能无悔无恨/145
●平安无事永远是个假相,忧患始终处在潜伏之中/148
●权力是可以拆分的,也是可以换来他人的忠诚的/151
●舍不得予人荣耀,就是一种狭隘意识/154
●看不到眼前的困境,只能愈加困窘/157
●人不能孤立地坚守信条/160
卷六 夺权
●上下猜忌,上司要负主要责任/164
●小人始终是权力的最大威胁/167
●表里不一不是小毛病/170
●把功劳挂在嘴边,如此之人必是贪权之辈/173
●无止境地吹捧,背后必是包藏祸心/176
●下属一旦野心养成,第一个受害的当是上司自己/179
●在封建专制时代,拥有道德和正义的名义并不能保证
夺权成功/182
●小人之间的夺权,参与其中就会厄运临头了/185
●人生不能抉择有误/188
●不能夺取人心,到手的权力终会失去/192
卷七 拒权
●热衷权力的人都难称君子/198
●拒绝权力对读书人来说也许是件幸事/201
●把权力当作交易品,牺牲定是巨大的/204
●贪恋权力往往使人丧失理智/207
●不中小人的诡计,就要把权力看轻、看淡/210
●不可见权就抓,而置自身的危险于不顾/213
●接受虚权的人往往是他人操弄的对象/216
●侵犯上司的权力是封建官场最不能容忍的大罪/219
●让下属有权有责,这样的上司才是最有见识的/222
●不守规矩可以成为英雄。却要为封建官场所排斥/226
卷八 让权
●远虑必须表现在当下/232
●做官是有尽头的/235
●任何东西都不该束缚住人的手脚/238
●舍命不舍权是小人的性格,也是他们走向灭亡的直接原因/241
●一味害怕失去权力,反会使自己举止失当/244
●权力场上从来就没有例外/247
●让权是最好的释疑消灾之法/250
●对权力贪婪,只能导致无情无义/253
●掌握大权的人应是最有实力的人,这是封建官场的规则之一/256
●人生重在有为,这才是赢得不朽名声的唯一倚仗/259
【原文】
富不敌权焉。
【译文】
拥有财富不如拥有权力。
【释评】
封建专制时代,拥有权力才能主宰自己的命运,而没有权力的土财主只能任人宰割,再多的钱财也会失去。封建时代法制残缺,形同虚设,相信当权者以法办事是幼稚的,也是终会失望的。求取权力人人热衷,这是有原因的,亦是社会现实逼迫所致。有钱不如有权,权力才是最可信赖的魔杖。
【事典】
有志救民的种暠
东汉时,河南郡洛阳人种暠有三千万的财产,十分富有。
种暠乐善好施,时常周济穷苦百姓,却对贪官污吏冷眼相待,种暠常对人说:
“一个人如果踏上仕途,那么官场的恶劣习气就会改变他,丧失了本性,这样做人是很失败的。”
种暠千方百计想帮助穷苦百姓,常感自己力量不足,他感叹说:
“百姓困苦太多,而我一个人实在难以为继,我力不从心啊!”
种暠的朋友十分敬佩他的为人,但对他的做法并不赞同,他对种暠说:
“你不过是有些钱财罢了,救济百姓也是杯水车薪。时下官府残暴,官吏苛刻,不从这上面找原因解决问题,你的困惑就不会解除。如你真有救民之志,为何不走上仕途呢?一旦你拥有了权力,才可以为更多的百姓造福,你也不用如此愁苦了。”
种暠不想人仕,他说:
“朝廷黑暗,我不想与那些势利之人为伍,我还是以自己的方式做事吧!”
种暠把财产都赈济分发给了亲戚和乡里贫穷的人,结果并未改变他们的命运。种暠回想朋友的话,悟道:
“只要我不随波逐流,又何必害怕步人仕途?只要我能做善事,又为何抗拒做官?我现在一事无成,难道不是因为自己无权无势吗?”
种暠醒悟过来,于是做了县府门下史。河南尹田歆的外甥王谌有知人之能,他第一次看见种暠时,便觉此人与众不同。王谌问他说:
“你只是个小吏。做事却是这样勤勉,为了什么呢?”
种暠回答道:
“人在官场,不过为了升官罢了。”
王谌再问:
“你说的这是常情,难道没有比升官更重要的事吗?”
种暠对答道:
“你说得好啊!我求升迁,一不为己,二不为利,而是为了解救穷苦百姓。一个人如果身处卑贱,那么又怎能解救他人?我现在勤勉做事,只盼早日实现我的理想。”
王谌对种暠十分欣赏,他向河南尹田歆推荐种暠,说:
“现在的所谓孝廉多数是自私自利之徒。他们只为私欲而奔走,难怪百姓要受苦了。种暠是真正的贤士,大人要成全他的志向。”
田歆听完王谌的陈述,对种禺也颇为赞赏,他说:
“有志救民而入仕,这是难得的君子之行。那些孝廉多数都有权贵的推荐信,并不值得信任。”
田歆于是找来种暠,一番谈话过后,种暠的学识令田歆满意,马上他为主簿。不久,又推举他为孝廉,被征召到太尉府。
顺帝末年,种暠做侍御史。当时,顺帝派光禄大夫杜乔、周举等八使巡行,对州郡太守罪恶多所督察,上奏举发,但大将军梁翼和那宦官互相援救,被检举的事都被搁浅、阻止住了,难以查办。
种暠气愤不已,他对朋友说:
“天下穷苦,都是贪官污吏所致,为百姓除害,这是我的责任。”
种暠于是上书顺帝,请求抓紧侦办有罪之人,他强烈呼吁说:
“陛下贵为天子,如果不使威权、惩治恶吏,那么就会丧失威严,令恶吏奸计得逞。恶吏只会玩奸弄诈。重用他们只会危害国家,陛下若是姑息,受害的只能是天下百姓。”
在种暠的坚持下,恶吏终于受到了严惩,百姓闻之无不喜极而泣。
P2-4
历经五朝、先后侍奉过十个皇帝而皆居宰相高位的冯道,无疑是封建时代的一个“奇迹”。俗话说“一朝天子一朝臣”,而冯道却打破了这一“定律”,成为权力场上真正的“不倒翁”,无论从任何角度,冯道都是值得人们关注和研究的对象。
权力是封建时代人们争夺的核心,也是人们关注的焦点,只有深谙权力之道,才能成为权力场上的获胜者。渴望权力和获得权力始终是两回事,“纸上谈兵”者,难以掌握其精髓。更何况,有关权力的学问向来是十分玄奥的,又是秘而不宣的,人们要一窥全貌,察其窍要,实不是件易事。
作为权力场上的“佼佼者”,冯道对权力的认识和体悟当有“不凡之处”;作为权力场上“奇迹”的创造者,冯道的《权经》也必有“过人之见”。冯道对权力的阐释当是他身体力行的结果,其实际意义应远胜于局外人的“高谈阔论”了。审视《权经》,这当是研探封建时代权力之秘的一条捷径。
《权经》分“求权”、“争权”、“用权”、“固权”、“分权”、“夺权”、“拒权”、“让权”等八卷。作为专门研究权力的学问,它是系统而全面的,囊括了权力的方方面面、各个要点,可以说是无一遗漏;作为中国古代唯一的“权力”专著,它的权威性和深刻性又是无人能比的,毕竟冯道不是在空谈,他用自己的实践证明了他不仅是权力的“理论大师”,更是权力的“行动大师”。
当然,封建时代的权力场上是很肮脏的。冯道之所以“不倒”,自有他的“肮脏”之处,这是毫无疑问的。反映到它的《权经》上,书中的一些观点难免是“糟粕”,这是封建时代为官者固有的局限:为了保持本书原貌,注译者在删节的同时,做了必要的保留,人们一定要以批判的眼光审视之。
但是,无论怎样,作为传统文化的“经典”,冯道的《权经》还是有着巨大的研究价值,它对人们深刻认识封建时代的腐朽本质和社会现象,都是大有帮助的;它对人们深入探究封建时代的王朝兴衰和人物心理,亦是有力的工具。
权力是封建时代最大的秘密,破解了它,其他的一切也许就迎刃而解了。
2008年9月
马树全译著
“熟读《权经》,必有大成也。”
——(宋)寇准
“权之秘,冯道尽道也。恃之无畏,行之无蹇。”
——(明)王阳明
“冯道竟然先后为十个君主干事,他的本领自然远不止油滑。”
——余秋雨