近几十年，为什么我们没有大师级人物？为什么没有产生世界性著作？一个很重要的原因是我们的传统文化的底子太薄！教育专家统计，凡参加过国学学习的青少年，在智力提升、知识积累、品行修养、才艺开发等方面都远远高于同龄人。这足以说明学习国学，调培养修养和坚固底蕴对于青少年的重要性。刘川编著的《致青春(你不可不知的文化常识)》是一本介绍中国传统文化常识的读本，相信对于青少年文化素养的的提高有很大的作用。

中国近现代的许多伟大人物，如鲁迅、钱钟书、钱学森、苏步青、竺可桢、李嘉诚等，都是在青少年时期就奠定了坚实的传统文化基础，这在他们日后的成才过程中发挥了重要作用。据教育专家统计，凡参加过传统文化学习的青少年，无论在智力提升、知识积累、品行修养、才艺开发等方面都远远高于同龄人。而诵读是学习经典的一项重要方法，通过诵读可开发大脑，提升记忆力和理解力。对于传统文化知识的学习，可在文化知识积累的同时掌握学习方法，这直接有助于青少年们提高语文成绩和写作能力，并带动其他学科的进步。

刘川编著的《致青春(你不可不知的文化常识)》是一本介绍中国传统文化常识的读本，共分5篇，意在向广大读者尤其是青少年读者介绍和普及中国传统文化的知识，提高其文化素养。

第一篇 国家政治与制度

 1．国家与政权

新石器时代六大文化区系

“天下”之所指

“中国”之所指

中国为何被称为“华夏”

“九州”与“神州”从何而来

三代之治

夏朝

商朝

周朝

春秋五霸

战国七雄

大秦一统

西汉

东汉

三国鼎立

两晋

南北朝

隋朝

唐朝

五代十国

宋朝

元朝

明朝

清朝

 2．人才选拔制度

世卿世禄制

征辟

察举

贤良方正

举孝廉

九品中正制

科举制

常科

制科

恩科

进士科

明经科

武科

翻译科

八股文

童试

乡试

会试与殿试

三甲

状元

榜眼

探花

进士

举人

秀才

 3．学制与教育

太学

博士

太学的教育体制

太学生的来源

太学生卒业分配

国子监

官学

书院制度

同文馆

通儒院

四大书院

东林书院

京师大学堂

 4．职官制度

土

禅位制

后

嫡长子制

卿大夫

皇帝

皇太子

三公九卿

宰相

六尚十三曹

郡县制

州、道制

御史大夫

刺史

三辅

郡守和县令

侨州郡县

三省六部制

尚书令

尚书仆射

侍中

侍郎

中书令

政事堂

御史台

九寺五监

九寺职能

观察处置使

参知政事

翰林院

谏官

路、军、府、州

知府与知州

 5．兵制与刑罚

兵农合一制

烽火台

金鼓旌旗

三军

将军

募兵制

府兵制

卫所兵制

“兵”和“勇”之分

八旗制度

绿营

大理寺

三法司会审

七出

五听

八议

五刑

秋后处决

十恶不赦

诛族

连坐

 6．赋役和其他制度

井田制

占田制

芦籍

算赋和口赋

均输

平准

常平仓

三十税一

盐铁官营

均田制

租庸调制

两税法

徭役

钱法

一条鞭法

第二篇 古代思想与学术

 1．儒家

儒家思想

体系结构

思想核心

民贵君轻

礼之用和为贵

儒家伦理观

儒家政治观

儒家历史观

儒家科学观

孔门四科

孔门六艺

 2．道家

道家

老庄易派

黄老易派

道

自然

天性

白化

无为

因循

道法自然

天地不仁

无为而治

柔弱胜刚强

道生法

齐物论

 3．法家

法家

法先王与法后王

法、术、势

“法”的作用

反对“礼”

不法古循今

强国弱民

权制断于君则威

刑用于将过

循名而责实

 4．墨家

兼爱

非攻

明鬼

天志

尚贤

尚同

非命

非乐

节用

节葬

巨子

墨者

墨守成规

 5．百家争鸣

经学

古文经学

今文经学

玄学

小学

宋学

汉学

兵家

农家

名家

阴阳家

纵横家

杂家

小说家

 6．思想家

仁者孔子

亚圣孟子

主张“性恶论”的荀子

“无为”的老子

任逍遥的庄子

弘“法”的韩非子

罢黜百家的董仲舒

“越名教而任自然”的嵇康

融合儒道的玄学者郭象

“出尘埃而窥绝冥”的向秀

“功在孔孟之间”的周敦颐

“明天理”的程颢、程颐兄弟

理学集大成者朱熹

开湖湘文化的胡安国

“心即理”的陆九渊

“知行合一“的王守仁

顾炎?

第三篇 文学与文化艺术

 1．语言文字

仓颉造字

甲骨文

大篆

金文

小篆

隶书

楷书

草书

行书

王羲之与《兰亭序》

颠张醉素

颜筋柳骨

永字八法

孙过庭与《书谱》

宋四家

董其昌

文言文

白话文

六书

训诂学

音韵学

双声与叠韵

 2．古文体

神话传说

诗

楚辞

乐府诗

南北朝民歌

古体诗

近体诗

唐传奇

宋词

元曲

赋

骈文

明小品文

小说

变文

 3．文学流派

建安风骨

玄言诗

田园诗

山水诗

宫体诗

边塞诗

西昆体

江西诗派

永嘉四灵

台阁体

江左三大家

花间派

婉约派

豪放派

常州词派

公安派

竟陵派

娄东诗派

桐城派

中晚唐诗派

 4．文学家

楚辞创始屈原

汉赋大家司马相如

田园诗人陶渊明

开山水诗之首的谢灵运

边塞诗人高适

“愧在卢前，耻居王后”的杨炯

诗歌革新家陈子昂

“开盛唐田园山水之先声”的

孟浩然

诗狂贺知章

诗仙李白

诗圣杜甫

诗佛王维

文章巨公韩愈

“诗豪”刘禹锡

“志在兼济，行在独善”的

白居易

“出语多崔嵬”的柳宗元

“雄姿英发”的杜牧

“缠绵悱恻”的李商隐

千古词帝李煜

白衣卿相柳永

奠定宋代文化盛世的欧阳修

提高词地位的的苏轼

千古第一才女李清照

“气吞残虏”的陆游

“曲圣”关汉卿

章回小说鼻祖罗贯中

浪漫戏曲家汤显祖

“爱听秋坟鬼唱诗”的蒲松龄

“清代第一词人”纳兰性德

“醉余奋扫如椽笔”的曹雪芹

 5．绘画

中国画

人物画

山水画

花鸟画

文人画

笔法

墨法

写意

工笔

白描

十八描

三绝顾恺之

展子虔和游春图

阎立本与《历代帝王图》

画圣吴道子

荆关北派山水

江南画派

书画皇帝

张择端和《清明上河图》

南宋四大家

元四家

浙派

吴门画派

唐伯虎

扬州八怪

赵之谦

 6．乐舞

古琴

编钟

磬

箜篌

古筝

箫

笛

二胡

《乐记》

《高山流水》

《梅花三弄》

《阳关三叠》

《霓裳羽衣曲》

《春江花月夜》

《广陵散》

《十面埋伏》

 7．戏曲

戏曲

诸宫调

南戏

杂剧

昆曲

秦腔

京剧

豫剧

川剧

粤剧

生旦净末丑

唱念做打

脸谱

梨园行

古典十大喜剧

古典十大悲剧

 8．篆刻与雕塑

篆刻

徽派篆刻

浙派篆刻

石鼓文

汉魏碑刻

礼器碑

史晨碑

张迁碑

大足石刻

中国印章

秦始皇陵兵马俑

中国三大石窟

乐山大佛

 9．稀世国宝

玉琮王

红山文化玉龙

司母戊大方鼎

四羊方尊

大型青铜立人像

何尊

大盂鼎

侯马盟书

越王勾践剑

曾侯乙编钟

虎座凤架鼓

商鞅铜方升

马踏飞燕

金缕玉衣

长信宫灯

降龙博山炉

第四篇 史学与天人之学

 1．史论

属辞比事

春秋笔法

六家二体

五志三科

直书与曲笔

史才三长

六经皆史

史意说

 2．史书体裁

正史

杂史

别史

野史

纪传体

编年体

纪事本末体

政书

实录

方志

类书

丛书

 3．史学家

“在齐太史简，在晋董狐笔”

司马迁

班固

杜佑

司马光

马端临

赵翼

钱大昕

章学诚

崔述

 4．天文历算

观象授时

天文历法与政权

改正朔

日、气、朔

干支计时

《天文志》与《五行志》

三垣

四象

二十八星宿

古代星图

二十四节气

黄历

阴历

阳历

夏历

颛顼历

太初历

授时历

 5．医学

中医

中医基础理论

岐黄

悬壶

杏林

扶正与祛邪

中药与方剂

人体经络网

人体穴位

扁鹊

张仲景

华佗

孙思邈

李时珍

第五篇 民俗与节日礼法

 1．通俗节日

春节

人日

立春

元宵节

二月二

上巳节

社日

清明节

端午节

七夕

中元节

中秋节

重阳节

冬至

腊八节

小年

除夕

 2．饮食文化

中华菜系

宴饮之礼

一献之礼

向位之礼

进食之礼

席问雅兴

流觞曲水

酒令

传花

茶道

烧尾宴

满汉全席

 3．称谓文化

姓氏的来源

名和字

别号

行辈命名法

谦称

尊称

名讳

地望

君王赐姓

 4．娱乐文化

六博

投壶

围棋

射覆

中国象棋

百戏

角抵

蹴鞠

骑射

马球

豆叶戏

踏青

冰戏

社戏

赛龙舟

 5．车马服饰

卤簿

金根车

辒辕车

乘舆

黄屋左纛

“五辇”、“五辂”、“三舆”

官轿

骖乘

冕服

弁服

朝服

常服

行服

雨服

冠冕

乌纱帽

顶戴花翎

 6．伦理修养

人伦

礼义廉耻

五伦

三纲五常

三从四德

三纲领八条目

牺牲

主敬

贞节牌坊

丁忧

 7．民间礼俗

做满月

抓周

百日礼

冠礼

笄礼

三书六礼

说媒

相亲

过礼

迎娶

哭嫁

盖头

拜堂

洞房

合卺

回门

做寿

丧礼

冥婚

罢黜百家的董仲舒

董仲舒(前179～前104)，汉族，汉广川(今河北景县广川I镇大董古庄)人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。

 董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。

汉武帝元光元年(前134)，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出贡献。

汉武帝元光元年(前134)，任江都易王刘非国相10年，元朔四年(前125)，任胶西王刘端国相，4年后辞官回家。此后，在家著书，朝廷每逢大事，就会让使者及廷尉到他家，问他的意见，仍然受到汉武帝的重视。汉武帝太初元年(前104)，董仲舒病逝。  

“越名教而任自然”的嵇康

嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初五年(224)，谯郡郅县(今安徽濉溪桶涣镇)，因曾任中散大夫，后人又称其为嵇中散。  

嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。幼年即十分聪颖，博览群书，学习各种技艺。成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女长乐亭主为妻，育有一儿一女。  

嵇康崇尚老庄，曾说：“老庄，吾之师也!”讲求养生服食之道，主张“越名教而任自然”的生活方式，著《养生论》来阐明自己的养生之道。他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官。大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇同为竹林七贤的山涛曾推荐他做官，他作《与山巨源绝交书》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，坚决拒绝为官。司马昱谓叔夜“俊伤其道”。

吕安之妻貌美，被吕安的兄长吕巽迷奸，吕安愤恨之下欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。但吕巽害怕报复，遂先发制人，反诬告吕安不孝，吕安遂被官府收捕。嵇康义愤，遂出面为吕安做证，触怒大将军司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭陷害嵇康，将吕安、嵇康都处死。

嵇康临刑前，3000名太学生联名上书，求司马昭赦免嵇康，并让其到太学讲学，但并未获准。在刑场上，嵇康顾视日影，从容弹奏《广陵散》，曲罢叹道“广陵散于今绝矣”，随后赴死，时年39。

融合儒道的玄学者郭象

郭象(252～312)，字子玄，洛阳(今河南洛阳)人。西晋时期玄学家，官至黄门侍郎、太傅主簿。好老庄，善清谈。郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。他以此论证封建社会等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力。有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性。

郭象是融合儒道的玄学家，“冥内而游外”就是儒道融合的结合，其主要特征是，在个体学说中容纳了群体精神，在个人的精神境界中包含了道德内容。这在理论上似乎是一种矛盾，因为“玄冥之境”是一种超是非、超善恶的精神境界，而伦理道德是有是非善恶的。为了使他的学说能够适应伦理社会的需要，他做出了很大的妥协，修订了老庄的自然无为说，把体现社会伦理关系的仁义之性看成是存在的重要方式。“夫仁义，自是人之性情，但当任之耳。……恐仁义非人情而忧之者，真可谓多忧也”(《庄子·骈拇注》)。仁义是不是自性呢?他没有说，也难以说清。但是，他接受了儒家以仁义为性之说，则是肯定无疑的。这样一来，“玄冥之境”实际上包含了道德境界的内容，虽然从其“冥合玄同”的绝对意义上说，亦可说是超道德的。

“出尘埃而窥绝冥”的向秀

向秀(约227～272)，字子期，河内怀(今河南武陟)人。魏晋竹林七贤之一。

向秀少年时即以文章俊秀闻名乡里，后来研读《庄子》颇有心得，于乡里讲学时为山涛所知。山涛听向秀所讲高妙玄远，见解超凡，如同“已出尘埃而窥绝冥”，二人遂成忘年之交。在山涛的接引之下，结识嵇康与阮籍，同为“竹林之游”。向秀好读书，与嵇康、吕安等人友善，但不善喝酒。向秀与嵇康关系最密，同时又通过嵇康结识了东平人吕安。嵇康“性绝巧而好锻”，于是经常可以看到二人在嵇康家门前的柳树下打铁自娱，嵇康掌锤，向秀鼓风，二人配合默契、旁若无人、自得其乐，同时也为了“以自赡给”，补贴一点家用。向秀还经常去吕安家帮他侍弄菜园子，三人可谓情投意合。向秀助嵇康打铁时，亲眼见证了钟会被嵇康奚落。这件事情成了嵇康被杀头的源头。向秀目睹了后来发生的一切，这些事也影响了他以后的人生道路。景元四年(263)经历了嵇康、吕安被司马氏害死的大悲大痛，向秀在惆怅和迷茫……

P99-101

今天，在东西方文化激烈碰撞，尤其是外来文化、网络文化对青少年影响越来越大的社会转型时期，不少青少年在文化素养方面严重“营养不良”。在这种情形下，通过传统文化知识的学习，让青少年真正培养起良好的人文素养、人生修养、道德品质、心理品质、增强自我调控能力和社会适应能力，促进青少年生命主体全面和谐、健康发展，是每一个家庭和整个社会的责任，这一任务迫在眉睫。

尽管传统文化近年来一直备受争议，但作为中国传统文化精华，其绵延不绝的文化张力直到今天依然有着十分重要的意义。就像章太炎先生所说的那样：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”中国之所以能屹立于世界之林，它背后的精神依托就是国学。一个国家，如果没有精神文化，这个国家就不足以立足于天下，诚如国学大师章太炎所言“吾未闻国学不兴而国能自立者也”!可以想象，一个民族如果失去了这种文化认同、这种凝聚力、这种自尊心，那就会国将不国。青少年是一个民族的希望和未来，青少年就像初升的太阳，充满了活力与朝气，对这个世界有些陌生又充满了好奇。如何才能让青少年树立起健康健全的人生观，能够孝亲尊师，热爱生活，喜欢学习，友爱他人，尊重生命?——就从学习中国传统文化开始!因为传统文化是民族智慧的结晶，所载均为常理常道，而青少年时期又正是记忆学习的黄金时期，是文化素养、高尚人格形成的关键时期。这个环节绝对不能忽视!

青少年比较单纯，似一张白纸，画什么就是什么。这时如果他们每目接触的是电玩等，他们可能就会迷失自我，如果他们接受圣贤思想的熏陶，就会逐渐铸造完善的品格和高尚的道德修养，比如，树立“责人之心责己，恕己之心恕人”的胸怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守，“以诚为本”的原则，“位卑未敢忘忧国”的精神，“无为而无不为”的智慧，“天行健，君子以自强不息”的意志，“见贤思齐”的做人态度……所以无论是青少年还是父母师长，都应该形成这样的认识，那就是把我们的圣贤文化代代相传。国学是民族文化之源头，也是促进家庭、社会和谐的根本。

事实上，中国近现代的许多伟大人物，如鲁迅、钱钟书、钱学森、苏步青、竺可桢、李嘉诚等，都是在青少年时期就奠定了坚实的传统文化基础，这在他们日后的成才过程中发挥了重要作用。据教育专家统计，凡参加过传统文化学习的青少年，无论在智力提升、知识积累、品行修养、才艺开发等方面都远远高于同龄人。而诵读是学习经典的一项重要方法，通过诵读可开发大脑，提升记忆力和理解力。对于传统文化知识的学习，可在文化知识积累的同时掌握学习方法，这直接有助于青少年们提高语文成绩和写作能力，并带动其他学科的进步。