我底朋友说：“人底自由和希望，一到海面就完全失掉了！因为我们太不上算，在这无涯浪中无从显出我们有限的能力和意志。”
我说：“我们浮在这上面，眼前虽不能十分如意，但后来要遇着底，或者超乎我们底能力和意志之外。所以在一个风狂浪骇底海面上，不能准说我们要到什么地方就可以达到什么地方；我们只能把性命先保持住，随着波涛颠来播去便了。”
我们坐在一只不如意的救生船里，眼看着载我们到半海就毁坏底大船渐渐沉下去。
我底朋友说：“你看，那要载我们到目的地底船快要歇息去了！现在在这茫茫的空海中，我们可没有主意啦。
幸而同船底人，心忧得很，没有注意听他底话。我把他底手摇了一下说：“朋友，这是你纵谈底时候么？你不帮着划桨么？”
“划桨么？这是容易的事。但要划到哪里去呢？”
我说：“在一切的海里，遇着这样的光景，谁也没有带着主意下来，谁也脱不了在上面泛来泛去。我们尽管划罢。”
她们还在园里玩，也不理会细雨丝丝穿入她们底罗衣。池边梨花的颜色被雨洗得更白净了，但朵朵都懒懒地垂着。
姊姊说：“你看，花儿都倦得要睡了！”
“待我来摇醒它们。”
姊姊不及发言，妹妹底手早已抓住树枝摇了几下。花瓣和水珠纷纷地落下来，铺得银片满地，煞是好玩。
妹妹说：“好玩啊，花瓣一离开树枝，就活动起来了！”
“活动什么？你看，花儿底泪都滴在我身上哪。”姊姊说这话时，带着几分怒气，推了妹妹一下。她接着说：“我不和你玩了，你自己在这里罢。”
妹妹见姊姊走了，直站在树下出神。停了半晌，老妈子走来，牵着她，一面走着，说：“你看，你底衣服都湿透了，在阴雨天，每日要换几次衣服，教人到哪里找太阳给你晒去呢？”
落下来底花瓣，有些被她们底鞋印入泥中；有些粘在妹妹身上，被她带走；有些浮在池面，被鱼儿衔入水里。那多情的燕子不歇把鞋印上的残瓣和软泥一同衔在口中，到梁间去，构成它们底香巢。
我叫同伴到钓鱼矶去赏荷，他们都不愿意去，剩我自己走着。我走到清佳堂附近，就坐在山前一块石头上歇息。在瞻顾之间，小山后面一阵唧咕的声音夹着蝉声送到我耳边。
谁愿意在优游的天日中故意要找出人家的秘密呢？然而宇宙间的秘密都从无意中得来。所以在那时候，我不离开那里，也不把两耳掩住，任凭那些声浪在耳边荡来荡去。
辟头一声，我便听得：“这实是一个难解决的问题。……”
既说是难解决，自然要把怎样难底理由说出来。这理由无论是局内、局外人都爱听底。以前的话能否钻入我耳里，且不用说，单是这一句，使我不能不注意。
山后底人接下去说： “在这三位中，你说要哪一位才合适？……梅说要等我十年；白说要等到我和别人结婚那一天；区说非嫁我不可，——她要终身等我。”
“那么，你就要区罢。”
“但是梅底景况，我很了解。她底苦衷，我应当原谅。她能为了我牺牲十年底光阴，从她底境遇看来，无论如何，是很可敬底。设使梅居区底地位，她也能说，要终身等我。”
“那么，梅、区都不要，要白如何？”
“白么？也不过是她底环境使她这样达观。设使她处着梅底景况，她也只能等我十年。”P22-24
许地山作为作家，是小说创作和散文写作双栖而且都取得了成就的作家。他写了不少随笔小品，这些是纯粹的文学散文；同时，他又是学者、评论家，这就使他的散文创作有了一定的丰富性、文化味。关于许地山散文的特色与风格，沈从文先生的概括也许是最得个中三昧的：“在中国，以异教特殊民族生活，作为创作基本，以佛经中邃智明辨笔墨，显示散文的美与光，色香中不缺乏诗，落华生为最本质的使散文发展到一个和谐的境界的作者之一……这调和，所指的是把基督教的爱欲，佛教的明慧，近代文明和古旧情绪，糅作一处，毫不牵强的融成一片。”(《论落华生》)
无疑，最能体现许地山散文风格特色的，是他的第一个散文集《空山灵雨》——这也是五四以后最早结集出版的小品散文集之一。这四十余篇随笔小品，主题繁富，意绪驳杂，情调低沉，思想隐晦，有着浓厚的神秘虚无色彩，冠以“空灵”，可谓恰如其分。这些作品篇幅比较小，但却大多有一定的故事性，有些像所谓“微型小说”，体现了许地山散文“小说化”的特点——这在现代散文史上，几乎是独一无二的。本书的第一部分，就收录了《空山灵雨》的全部。
不过，许地山的散文作品并不总是那样隐晦神秘，他也有针对现实、旗帜鲜明的作品。本书第三部分所选，就是这样的篇什。在这里，我们可以体会到作者关心国运的爱国情怀，尊崇劳动的人本精神，教导青年的殷切期望……这些作品，今天的我们，也应该读读。
许地山有一组书信体作品，称为《无法投递之邮件》。此外，他还有情书、家书。这些作品主题、风格不同，甚至可以说迥异，但体裁是基本相同的。本书把这一类作品集中为一辑，希望读者诸君不会感到太过唐突。
许地山游踪不算局促，但游记作品似乎不多。本书把他的三篇游记安排在一起，同时把有关地理胜迹的两篇——《燕京大学校址小史》、《香港考古述略》，放在一辑。作者曾分别居住京、港，又曾在燕京大学掌教席，踏勘、游览、研究，这些作品自然要比走马观花之作深入一些。
如前所述，许地山也是学者，他的宗教、民俗以及文艺研究都十分突出，有专著，有散论。尤其是散论，在悉心探讨的基础上谈一得之见，再加上以文学家的生花妙笔来论述，文章就既有知识含量，又颇能引人人胜了。
本书的最后一个部分，主要是记人的文章，有写自己的，有忆亲友的。亲人有祖母、有父亲；或者，读者也可以把前边的《旅印家书》(给夫人的信)拿来一起同读。特别的是，许地山的回忆文(传)，并不直叙其人，而是由别的事情引到人物，写来跌宕生姿，不同凡响。最后的一篇《蔡孑民先生底著述》，谈蔡元培先生的著述，可见蔡先生教育家之外另一重身份上所取得的成就。这不仅不应该算乖离主题、编例，或许也可以与这套丛书中的《蔡元培散文》卷“互文见意”吧？
编者
在中国文学史上，散文具有突出的地位，这恐怕是谁也不能否认的。在文体以有韵无韵区分的时代，散文与韵文相对，固然得占大半壁江山；即使是到了诗歌、散文、小说、戏剧四大文学体裁齐备的时代，散文亦是一方重镇。近世以来，其他文学样式尤其是小说等长足发展，但散文依然焕发着耀眼的光彩，不但有作家钟情此种文体，专事散文随笔的创作而卓成大家，即使以其他体裁创作为主的作家，也或多或少地从事过散文写作；而且由于散文体裁较为广泛的适用性，众多不以作家名世的人也留下了丰富的散文作品。这些散文作品不仅是我们的文学遗产，也是我们的思想文化遗产，其所蕴涵的滋育我们的营养真可谓“无穷无尽”。正是为了较为系统地整理这笔宝藏，挖掘其丰富营养，我们编辑出』扳了这套丛书。 ．
这套丛书计划以二十世纪初为起点，以人为单位，从我国历代散文作家中选取名家精品，汇成丛集。入选作者除专门的散文家之外，自然也包括其他作家，甚至不以作家名世的作者；与此相应，不仅选取狭义的纯粹散文作品，也选取那些在历史上曾经影响甚巨但不那么纯粹的大散文作品，从而不仅体现散文的文学价值，更体现散文创作在思想文化方面的价值。也可以说，这是这套散文丛书最为突出的特色——不仅是文学的，更是思想文化的；不仅关乎写作技巧，更是关乎素质养成；不仅可供了解作家作品，更可以由此体察历史洪流、社会巨蛮的大风景……
丛书所选各家散文的编排，或按其原集编排，或重新分辑编排，一视作者原作情况而定。选文除作必要的技术处理外，其余一仍其旧，以见作品原貌。为了阅读的方便，对一些于今天的读者不太熟悉的专门术语等作了适当的注释。关于具体的编选情况，以及作者及其作品的情况，每一集后缀以编后语，给以简略的说明。
丛书计划分批相对集中出版，先期推出二十世纪上半叶的名家名作，随后向两个方向延伸，陆续成其规模，期于有所贡献。
愿广大读者襄助之；愿广大作者襄助之。
上海科学技术文献出版社
这本《许地山散文》是“中华散文百家”丛书中一册，收录了许地山的作品。
《许地山散文》收录了《青年节对青年讲话》；《上景山》；《先农坛》；《忆卢沟桥》；《燕京大学校址小史》；《香港考古述略》；《国粹与国学》；《礼俗与民生》；《民国一世》；《创作底三宝和鉴赏底四依》；《怡情文学与养性文学》等作品。
这套“中华散文百家”丛书最为突出的特色——不仅是文学的，更是思想文化的；不仅关乎写作技巧，更是关乎素质养成；不仅可供了解作家作品，更可以由此体察历史洪流、社会巨变的大风景……
这本《许地山散文》是其中一册，收录了许地山的作品。
