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| 书名 | 文功武治宋太宗--公元976年至997年军政故实(下)/大宋帝国三百年 |
| 分类 | 人文社科-历史-中国史 |
| 作者 | 金纲 |
| 出版社 | 江苏文艺出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 现代第一部全景式解读大宋帝国的史诗巨作！ 现代中国的“集体记忆”，读懂大宋，才能读懂今日之中国！ 用大历史眼光，解读宋朝三百年政变、杀戮、征战、信仰与文明推演的史诗！ 前北京大学历史人物研究中心研究员金纲重修宋史，博览万卷，披阅十几年，精打细磨成8卷、17部，500多万字宋朝大历史！ 金纲打破以纯研究为本，或以戏说为表的写作格局，将历史陈述与思想探索融为一体，既是一部大历史，也是一部剖析中国社会由衰及盛的思想专著 《文功武治宋太宗--公元976年至997年军政故实(下)》既忠实于历史，考证渲染相得益彰，又评判缜密，不乏真知灼见，叙事宏大广阔，生动有趣，余味无穷，为解读历史提供了一个新范本，国内外所仅见。 内容推荐 金纲所著的《文功武治宋太宗--公元976年至997年军政故实(下)》为宋史研究中一部开天辟地的大作，突破了以纯研究为本，或以戏说为表的写作格局，将历史陈述与思想探索融为一体，既是一部大历史，也是一部剖析中国社会由衰及盛的思想专著。 本书既忠实于历史，考证渲染相得益彰，又评判缜密，不乏真知灼见，叙事宏大广阔，生动有趣，余味无穷，为解读历史提供了一个新范本，国内外所仅见。 目录 壹 皇弟之死 “金匮之盟”的“再传”版本 《建隆遗事》中的顾命大臣 为赵炅辩诬：太宗不会谋害亲侄 “但见血山耳，安得假山！” 卖直取名 “八大王”赵元俨 “驸马升行” 荆国大长公主恪守“古礼” 赵普失宠三案 “普由是愤怒” 黎桓袭杀侯仁宝 柴禹锡告发秦王 密奏中的“权幸” 雷德骧与雷有邻父子 “金匮之盟”的悖论 金明池未遂政变 “兄终弟及”集团 几千个耳光子 贰 赵普与卢多逊 李符与赵廷美之死 陈国夫人耿氏之谜 “把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤” 小胖孩和小瘦孩 卢多逊的大见识与小聪明 “倒卢”“倒赵”与“倒秦” “月头银”之变 寇准簪花 禳灾祈福的赵普 半世评语 “天伦为重，大位为轻” 《宋论》中的四个观点 疯癫长子赵元佐 让国四贤人 赵元佐被废 “德不孤，必有邻” “晋邸旧人”柴禹锡 “公当偏霸一方” 江湖险，廊庙更险 叁 文治 搜求天下书 “人之嗜好，不可不戒” 《太平御览》 太宗论刘义隆、杨素、许敬宗 “仁者之愚” “万岁”与“眉寿” 人君当淡然无欲 “飞白” 契丹的学术成果 《淳化阁帖》尽显大宋风韵 《孝经碑》与《雍熙广韵》 “十六字教” “家法”与“家学” 李觉讲《泰卦》 “羁縻文人论” 肆 法制 不完美的圣贤大义 刑罚“鼠弹筝” 好“言事”者王济 修《刑统》，重“听断” 击登闻鼓“民告官” 申理冤滞，感召和气 烂葱案 礼治未病，法治已病 “法当原情” 叔叔告侄内有隐情 宽大兵痞，护持工人 皇子被推问 安崇绪疑案 “采牲”杀人以死罪论 禁“生祠” 钻法律空子的“刁民” 伍 名臣·名流 大宋精英 “弭冤白谤，第一天理” “等身书” 贤者贤，荐贤者尤贤 宇宙小，一身大 人民，本也，疆土，末也 偶像李大亮 画地十策 法贵有常，政尚清净 仍旧贯 食料羊 “居官弛慢”与“清净之理” 愿得制度狭小 广开言路与楚文王 吕蒙正与太宗的博弈 不可夺之志 吕相四故实 风浪中端坐 得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧 曲突徙薪，方为真智者 君臣际会的动人之处 风波之言不足虑也 奇才寇准 刚猛宰辅不敢自辩 君臣选太子 价值制衡 若水雪冤 李昉不朝宋太祖 一钱不值 善人君子，父子相继 陆 王禹、柳开、潘阆 磨面为生要致君尧舜 《端拱箴》与《御戎十策》 道安尼姑案 以夷制夷 “谶诗”与“势利” 贬谪文化 白体诗《畲田词》 馊主意 谢泌两批太宗诏书 差点挨板砖的大臣 大言柳开 柳开为官三事 亦侠亦匪 拜求徐铉“赐之一言” 卫道者与米舒卡 嘲柳开 弩下逃箭 潘阆“隐身” 手把红旗旗不湿 柒 王小波起事 焦四焦八 梅山峒蛮之变 说“陨获” 抑制兵变 恐怖大王的克星 均贫富 榷茶 茶马交易 “蜀民之病” 博买务 “吾疾贫富不均，今为汝均之！” 孟昶遗孤与灌口二郎神 “战神”王小波之死 蠲免秋税还是吃不饱 钟离委珠 宠辱不惊 捌 失踪的李顺 “大蜀国”年号“应运” 剑门固守有惊无险 张雍守梓州 父死于忠．子死于孝 与世无争崔遵度 屠杀 查道戴枷督税 王继恩谁都对不起 后宫与宦官不得干政 宣徽使与宣政使 陷名将马知节于死地 地方官与社稷臣 虎翼卒谋反 诏按其罪与封驳诏书 空白任免诏书 乖崖之名，聊以表德 秋光却似宦情薄，山色不如归兴浓 辣手张咏 超脱于仁愚、贤不肖之上的智者 李顺死生之谜 宋太宗下《罪己诏》 改良“榷茶”制度 玖 太宗之死 向契丹“请和” 御戎三策 抚我则后，虐我则仇 求才 文明竞赛 太宗之死 太宗遗制 “来和天尊”的神秘流言 吕端大事不糊涂 赵元佐不见宋真宗 王继恩遇能吏 太宗的忧心与焦劳 塞浊乱之源 天折的封禅大典 汴水抗洪 海东青与白花鹰 破解“后宫方程” 惭德与大功 《宋史》盖棺定论 试读章节 “金匮之盟”的“再传”版本 太宗赵炅，一生吞咽了三大苦果：高梁河之败，岐沟关之败，皇弟赵廷美之死。这最后一个苦果，让恪守“兄友弟恭”伦理大义的士大夫侧目，有一种诛心的说法甚至认为是他暗算了兄弟赵廷美。 赵弘殷和杜太后生有五个儿子。赵匡胤是家中老二，老大早夭；赵炅是老三，赵廷美是老四，还有一个老五，也早夭。按照以杜太后为主角的“金匮之盟”说法，赵匡胤之后，帝位传兄弟赵光义，而不传儿子赵德昭。这样，执掌乾纲者在二代之后，还是成年君主，不至于出现后周柴荣之后，孤儿寡母无法控制最高权力那种弱势格局，大宋似可因此避免因权力失衡导致的国家动乱。 太宗之后呢？于是，“金匮之盟”的故实中，又有了另外一个“再传”版本。也即由太祖传太宗，太宗再传兄弟赵廷美，赵廷美再传太祖之子赵德昭，由此大宋帝王重新回到太祖谱系。 这个说法来自于时人王禹偁。 王禹偁是太宗、真宗两朝的文人，有一部传为他所著的《建隆遗事》，“再传”说，就是由此书发端。 书中讲述了一个近于传奇的故实。 说赵匡胤对杜太后非常孝顺，对兄弟非常友爱，这种孝顺和友爱，几乎“旷古未有”。 有一次，赵匡胤在“万机之暇”，抽空召来晋王赵光义、秦王赵廷美，皇子南阳王赵德昭、东平王赵德芳，以及皇侄、公主等，到杜太后的房阁饮宴。书中有解释说，秦王赵廷美，乃是宣祖赵弘殷的第三子，也是杜太后亲生。有传言认为赵廷美是太祖的乳母所生，从王禹偁的说法来看，显然不是。 一家人聚会非常和睦。“酒酣”，太祖对杜太后说： “我百年之后要传位给晋王，让晋王百年后再传位给秦王。” 杜太后闻言大喜，说：“我久有此意，但不愿意说出来。我要万世之下，人们会传颂一个妇人生了三个天子！你这番话真是大孝，‘成吾之志’！”说罢，让晋王、秦王赶紧离席，拜谢大哥。太后又对太祖两个兄弟说：“今天的皇上，过去以布衣身份侍奉周室，曾经多次力战争取功名，那真是‘万死而遇一生’，这才做到节度使。等得到天命，做了皇上，这么多年来，几乎没有一天不在征讨，没有一个月不在打仗，真可以说是‘历尽艰危，方成帝业’。你们俩没有功劳却安享尊荣，成就大的爵赏，应该知道幸运。以后，各自都不得有负于陛下！”然后，对秦王赵廷美说：“我不知道秦王百年后，又将基业托付何人？” 秦王当即回答：“愿立南阳王赵德昭。” 杜太后闻言又是一喜，道：“是了！是了！”又说：“传位事，陛下能有此意，我能料到，但这也是天意！他日，你们各自都要按照今天说的这个约定做，不得逾越——逾越这个约定，‘罪同大逆，天必殛之’！” 赵匡胤听到这里，马上要儿子赵德昭来拜谢杜太后。 在一场家宴中，“再传”模式被建构起来后，杜太后还不放心，又对赵匡胤说：“可以替我将赵普呼来，令他以今天的约定写一篇《誓书》，与你们兄弟依次传而收藏。还要选择一个吉日，将这个约定上告天地、宗庙。陛下认为是否可行？” 赵匡胤答应下来，当即召赵普入宫，让他来草拟这篇《誓书》。但赵普推辞说自己不善于作文，于是又召翰林承旨陶谷前来拟文。 王禹偁书中说，这篇《誓书》交给晋王赵光义也即太宗赵炅收藏；等到赵匡胤驾崩，赵炅又将《誓书》交付秦王赵廷美收藏。但后来赵廷美“谋不轨”，“幽死”（幽囚或幽愤而死），《誓书》藏于禁中，最后不知道下落。太祖之子南阳王赵德昭也因为犯事，被“逼令自杀”，于是“传袭之约绝矣”。 这个传奇故实，讲述的“赵匡胤—赵光义—赵廷美—赵德昭”再传模式，有很多漏洞，与后来发生的“史实”，有难于理清逻辑的地方。譬如，让陶谷来草拟《誓书》，天下几乎无人相信。陶谷有躁进之习，品德不佳，乃是太祖太宗都不喜欢的人物，怎么会召他来做如此机密大事？此外，赵普也并非不能拟文，他有若干上疏，文辞典雅丰赡，也是一才子，如有这大功勋，他更不当推让。此外，陶谷若做此事，他留下的各类传世文件中，当有透露，但迄今找不到星点蛛丝马迹。故陶谷拟文事，必假。 传奇故实中还说秦王赵廷美先“幽死”，南阳王赵德昭后“自杀”，这个时间就不对，因为赵德昭自杀在太平兴国四年（979）八月；赵廷美出事被罢官是在赵德昭自杀三年后的三月。《建隆遗事》记录的这个故实，在时间、人物、身份说明上，都有令人生疑的地方，所以此事历来被人打量，不敢肯认。《续资治通鉴长编》作者李焘就在引用这个故实后说，书中语言很多鄙陋之处，不像王禹偁的风格，因此“不可据信”。但李焘也同时认为：史上记录太宗之事，赵廷美做开封尹、赵德昭领贵州防御使，正与太祖传太宗之前，让太宗先领睦州防御使，后又做开封尹的行迹一样。先领一个防御使，而后再做开封尹，这样经由历练，就可以顺利接近帝位。因此李焘说：“恐昭宪及太祖意或如此，故司马《记闻》亦云太后欲传位二弟。盖当时多有是说也。”恐怕昭宪太后也即杜太后和太祖当时的本意确实如此，所以连司马光《涑水记闻》也说太后要传位给太祖的两个弟弟，那是因为当时很多人有这样的传说。 李焘的结论性意见是：虽然这个传奇故实不可据为信史，但也“不可全弃”。他给出的方法就是“两存其说”，并且相信太祖太宗的盛德，自能在后世为人明了，哪里是诬言，应该有人知道。 P2-5 书评(媒体评论) 我最向往的朝代就是宋朝。 ——林语堂 如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。 ——阿诺德·汤因比 华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。 ——陈寅恪 |
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