本书是关于研究“欧洲文艺复兴史”的哲学卷，书中具体包括了：我国学者对文艺复兴时期哲学的探讨、人文主义的属性及其思想渊源、人文主义的启蒙意义思想缺陷、基督教“经学传统”的形成与僵化、霍布斯对旧的“经学传统”的颠覆等内容。读者从本书中即可聆听对自由人性的执着呼唤、对新的国家权威的殷切诉求、对基督教原典内涵的自主诠释，也可体悟泛神论与宇宙无限论的广阔心境、经验论与机械唯物论的精辟推论、唯理论的深层意蕴。

在文艺复兴时期，哲学不再龟缩在传统的封闭畛域，不再囿于纯粹的形上思辨和机械的概念演绎，而是降人文主义所滋养的新文化群体对人生、社会和宇宙的种种思考涵盖于其中。读者从本书中即可聆听对自由人性的执着呼唤、对新的国家权威的殷切诉求、对基督教原典内涵的自主诠释，也可体悟泛神论与宇宙无限论的广阔心境、经验论与机械唯物论的精辟推论、唯理论的深层意蕴。心灵与哲理的碰撞、性情与沉思的交融都在作者的条分缕析之中被梳理出来，让人在典雅的人文感受之中萌发出探讨过渡时期西方思想文化嬗变的兴趣。

《欧洲文艺复兴史——哲学卷》

总序

第一章 导论：文艺复兴时期的“哲学”范畴学术探讨

 第一节 有关“哲学”的诠释与界定

 第二节 文艺复兴时期哲学的基本范畴与时代特征

 第三节 我国学者对文艺复兴时期哲学的探讨

第二章 人文主义的人生哲学

 第一节 人文主义的属性及其思想渊源

一、有关“人文主义”的辨析与诠释

二、人文主义与文化传统

 第二节 人文主义的思想主张

一、人文主义的人本观

二、人文主义的“人欲”观

 第三节 人文主义的启蒙意义思想缺陷

一、人文主义与思想解放

二、人文主义思潮的历史局限与命运

第三章 “经济学传统”的更新

 第一节 基督教“经学传统”的形成与僵化

一、“拉丁教父”的经学活动

二、中古时期“经学传统”的复苏与僵化

 第二节 意大利“圣经人文主义”者的学术活动

一、人文主义新“经学”的兴起

二、“圣经人文主义”学派的贡献

 第三节 北方人文主义新“经学”的勃发与拓展

一、人文主义新“经学”的北传

二、伊拉斯谟的“新经学”与宗教改革

 第四节 17世纪人文主义“新经学”的演进

一、霍布斯对旧的“经学传统”的颠覆

二、斯宾诺莎对《圣经》的理性认识

第四章 宗教改革中的新教哲学

 第一节 从市民“异端”向宗教改革的过渡

一、市民“异端”思潮及其影响

二、社会“过渡”与宗教改革的酝酿

 第二节 马丁?路德的新教神学理论

一、马丁?路德的宗教改革

二、马丁?路德的新教神学理论

 第三节 加尔文的新教神学理论

一、加尔文的宗教改革

二、加尔文的新教神学理论

第五章 人文主义的社会政治哲学

 第一节 “过渡时期”西欧社会政治观念的历史嬗变

一、中古西欧基督教的神权文化传统

二、文艺复兴时期社会政治观念的变革

 第二节 人文主义“民主”、“共和”的政治理想

一、佛罗伦萨“市民人文主义”的民主政治理想

二、人文主义的共和政治观与“威尼斯神话”

 第三节 人文主义“开明君主专制”的理想

一、意大利人文主义者的“开明君主专制”主张

二、法国人文学者赛瑟尔的“新君主制”主张

 第四节 君权与主权、“自然法”学说的融合

一、博丹的“国家主权”学说

二、霍布斯的“社会契约”说

 第五节 空想社会主义思潮

一、托马斯?莫尔对“乌托邦”的构想

二、廉帕内拉所憧憬的“太阳城”

第六章 近代自然哲学的勃兴

 第一节 从中世纪经院哲学向近代自然哲学的过渡

一、神学信仰的僵化与裂变

二、“过渡时期”思维方式的更新

 第二节 近代早期自然哲学的主要表现

一、库萨的尼古拉的“泛神”论

二、特莱肖的自然主义的“感觉”论

三、布鲁诺的“宇宙无限”论

第七章 17世纪前期的机械唯物论

 第一节 17世纪前期机械唯物论的特征与流派

 第二节 英国“经验”论哲学

一、培根的唯物主义“经验”论

二、霍布斯的机械唯物主义的世界观

 第三节 大陆的“唯理”论哲学

一、笛卡尔的“二元”论

二、斯宾诺莎的唯物主义“实体”论

参考书目

后记