崔钟雷主编的《黄帝内经全释全译本(珍藏版超值白金升级版无障碍阅读版)》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，比较全面地论述了中医学的基本理论、理论原则和学术思想，构建了中医学理论体系的框架，为中医学的发展奠定了基础。在保证著作完整的基础上，还介绍了一些少鲜为人知的知识，很有实际应用价值。

崔钟雷主编的《黄帝内经全释全译本(珍藏版超值白金升级版无障碍阅读版)》悬壶济世，素问灵枢，入三坟典籍，蕴五行之说，倡天人合一，协阴阳之道，化经络之行，祛疾养生，运以自然生息，从而“不治己病洽未病”，远离疾苦，茁壮生机，成一世之安乐。

《黄帝内经全释全译本(珍藏版超值白金升级版无障碍阅读版)》是我国医学的经典之作，不仅奠定了我国医学的理论基础，还对人体生命规律有着深刻的认识。为保证内容的权威性、精确性，本书参照权威版本，精心考订，并辅之以译文，力求内容平实谨严，语言晓畅易懂，从而使读者对《黄帝内经》有更加全面的把握。

“饮食有节，起居有常”，“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔”，如此方能形与神俱，邪僻不至。品读《黄帝内经》，参悟养生至理。

素问

 上古天真论篇

 四气调神大论篇

 生气通天论篇

 金匮真言论篇

 阴阳应象大论篇

 阴阳离合论篇

 阴阳别论篇

 灵兰秘典论篇

 六节藏象论篇

 五脏生成篇

 五脏别论篇

 移精变气论篇

 汤液醪醴论篇

 玉版论要篇

 诊要经终论篇

 脉要精微论篇

 平人气象论篇

 玉机真脏论篇

 三部九候论篇

 经脉别论篇

 脏气法时论篇

 宣明五气篇

 血气形志篇

 宝命全形论篇

 八正神明论篇

 离合真邪论篇

 通评虚实论篇

 太阴阳明论篇

 阳明脉解篇

 热论篇

 刺热篇

 评热病论篇

 逆调论篇

 刺疟篇

 气厥论篇

 咳论篇

 举痛论篇

 腹中论篇

 风论篇

 痹论篇

 痿论篇

 厥论篇

 奇病论篇

 脉解篇

 标本病传论篇

 天元纪大论篇

 六微旨大论篇

 气交变大论篇

灵枢

 九针十二原篇

 本输篇

 邪气脏腑病形篇

 寿夭刚柔篇

 官针篇

 本神篇

 终始篇

 经脉篇

 经别篇

 经水篇

 经筋篇

 骨度篇

 五十营篇

 营气篇

 营卫生会篇

 四时气篇

 五邪篇

 寒热病篇

 厥病篇

 病本篇

 周痹篇

 师传篇

 胀论篇

 阴阳清浊篇

 五变篇

 本脏篇

 背腧篇

 卫气篇

 论痛篇

 天年篇

 逆顺篇

 五味篇

 水胀篇

 贼风篇

 卫气失常篇

 玉版篇

 五禁篇

 动输篇

 五味论篇

 阴阳二十五人篇

 五音五味篇

  【原文】

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人。年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？  ‘

岐伯对日：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗敞其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。  【译文】

古代轩辕黄帝生来就很聪明。小时候就特别会讲话，而且对许多东西的理解很灵敏聪慧。长大以后，既敦厚淳朴又勤奋努力，一成年就登上了天子之位。

黄帝问岐伯道：我听说上古时代的人都能够年过百岁而其动作不显出衰老的迹象；而现在的人，年龄到了五十岁，动作就表现出衰老了。这是因为时世的变迁，还是因为人们违背了养生之道的缘故呢？

岐伯回答：上古时代的人大都懂得养生的道理，效法阴阳，调和于术数，饮食有一定节制，作息有一定规律，不妄事操劳，所以能够做到形体与精神两相吻合，活到寿命应该终了的时候，度过百岁才死去。现在的人就不是这样了：把酒当做水饮，好逸恶劳，酒醉了，还肆行房事，纵情色欲，因而竭尽了精气，散失了真元。不知道保持精气充沛，蓄养精神的重要，只顾一时快心，背离了养生的真正乐趣，作息没有一定规律，所以到五十岁便衰老了。  【原文】

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。  【译文】

上古的圣人经常教导民众，对于四时不正的虚邪贼风，能够适时回避；同时思想上保持清静，无欲无求，使真气居藏于内，精神内守而不耗散，这样，病从哪里来呢？所以他们精神都很安闲，欲望不多；心境安定，没有恐惧；身体辛劳，却并不过分疲倦；真气平和而调顺；每个人都能得偿所愿；吃什么都觉得香甜，穿什么都感到舒服，随遇而安，互相之问从不羡慕地位的高下，人人都自然朴实。所以不正当的嗜好，不会干扰他们的视听；淫乱邪说，不能迷惑他们的心志；不论愚者、智者、贤者和不贤者都不担心被外物所役，这就吻合于养生之道了。总而言之，他们之所以都能够过百岁而动作还不衰颓，这都是因为他们的养生之道完备而无偏颇啊！  【原文】

岐伯日：女子七岁，肾气实，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，而皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上．面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝日：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？  【译文】  岐伯回答：从生理规律来讲，七岁的女孩，肾气已经充足了，开始换牙，毛发之类也开始生长。到了十四岁时，天癸发育成熟，任脉通，太冲脉旺盛，月经按时而行，所以能够生育。到了二十一岁，肾气平和，智齿长就，身体也发育成熟到极限。到了二十八岁，筋骨坚硬，毛发长到了极点，身体十分强壮。到了三十五岁，阳明经脉衰微，面部开始焦枯，头发开始脱落。到了四十二岁，三阳经脉都衰退了，面部枯槁，头发变白。到了四十九岁，任脉医学采薇

以“水”攻毒

中医认为毒素是万病之源，美白应以“排毒”为先。水可以说是美容圣物，人体细胞的最大构成部分就是“水”。“水”周游人体全身，并将毒素载运到可以排泄掉的地方。如果身体缺水，毒物便没有了载体，就会留在人体内作怪。因此，为了有效排毒，早晨醒来后最好空腹喝一杯水，晚上睡前30分钟也喝一小杯水，以让细胞充分吸收。这样可以协助排出宿便，防止皱纹生成，以达到美容肌肤的功效。空虚，太冲脉衰微，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，再不能生育了。

男子八岁时，肾气盛，头发长长，牙齿更换。到了十六岁时，肾气旺盛，天癸发育成熟，精气充满，于是阴阳交合，因此能生育子女。到了二十四岁，肾气平和，筋骨坚硬，智齿生长，身体也长得够高了。到了三十二岁，筋骨粗壮，肌肉充实。到了四十岁，。肾气衰退下来，头发初脱，牙齿干枯。到了四十八岁，上体阳明经气衰竭，面色憔悴，发鬓颁白。到了五十六岁时，肝脏之气就衰竭了，筋脉也消损了，到了六十四岁，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，形体精神都达到了极限。齿发脱落。就人体而言，五脏中肾脏主水，它接受五脏六腑的精华加以贮存，所以只有脏腑旺盛，肾脏才有精气排泄。现在年岁大了，五脏皆衰，筋骨无力，天癸竭尽，所以发鬓白，身体沉重，行步不稳，再不能生育子女了。

黄帝问：人的年岁老了，就不会再生育子女，是精力不足呢，还是天定的命数使他这样呢？  【原文】

帝日：有其年已老而有子者，何也？岐伯日：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝日：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯日：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝日：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。P10-12

在中华民族饱经风霜的苍茫大地上，流淌着五千年湍流不息的智慧源泉．燃烧着五千年来传承不竭的文明之火。它们点燃了炎黄子孙奋斗的梦想，照亮了中国历史前进的方向。

一部集智慧与玄妙于一体的养生宝典，一部极具中国式智慧的医学大成之作，成书于春秋战国时期的《黄帝内经》又称《内经》，全书包括《素问》和《灵枢》两大部分，各十八卷、八十一篇。它不仅限于医学典籍，而且也是一部与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切结合的哲学理论和自然科学综合著作。

《黄帝内经》内容关乎天地宇宙、生命现象，是几千年中医学发展的源头，作为中医学现存成书最早的一部医学典籍，《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一。著作中不仅研究了人的生理学、诊断学、病理学和药物学等诸多方面，而且深刻地阐释了为医之道和养生之道，同时在理论上建立了中医学上的“脉象学说”、“经络学说”、“阴阳五行学说”、“诊法”等学说。不论是了解医学常识还是品读中国古代文化，该书都是读者的上上之选。

为方便读者阅读，本书参考权威版本，核校原文，并在全面释义《黄帝内经》原著的基础上，增加了生活中易于操作的养生方法和与医学相关联的百科常识，力求在阅读过程中，让读者汲取医学名著中的养生智慧，发掘医药宝库里的生活良药，固本培元，调制兼备。使您活学活用，掌握防病、治病、养生的技能。既可使自己受益，又能惠及家人。

程颐言日：“予所传者辞也，由辞以得其意，则在乎人焉。”希望本书的译文不仅能使读者毫无压力地畅读经典，更能带领读者进人一个中国医学、养生文化的知识殿堂！